從古箏主要流派看傳統(tǒng)文化的繼承

王言

摘要：古箏作為一種民族樂(lè)曲，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷傳承和發(fā)展。在不同藝術(shù)流派的潛心發(fā)掘下，古箏演奏技術(shù)日趨發(fā)展和完善，不斷增加新的曲譜，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。本文依據(jù)我國(guó)古箏樂(lè)曲的創(chuàng)作現(xiàn)狀，分析古箏文化成果繼承的重要性，希望對(duì)古箏文化繼承的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：古箏 流派 繼承

一、古箏的流派的文化背景

（一）古箏流派的風(fēng)格特征

古箏藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀和積累，逐漸形成不同的流派，主要分為北派和南派。北派又分為河南派和山東派，南派分為潮州派、客家派以及浙江派。各個(gè)流派所處的風(fēng)土文化不同，具有不同的藝術(shù)特征，在各自箏曲傳承過(guò)程中形成鮮明的印記。古箏流派所創(chuàng)作的箏曲與所處的地域文化之間相互影響，所以“陜西派箏曲沙啞、高亢、激昂而悲壯”、 “浙江派箏曲恬靜、淡雅而舒緩”。陜西派代表曲目《秦桑曲》（周延甲）以4音略偏高和7音略偏低，表達(dá)如泣如訴、婉約酸楚而悲凄的風(fēng)格，浙江派《高山流水》（曹東扶）體現(xiàn)“柳暗花明，風(fēng)花雪月”的人文情懷。

（二）古箏傳統(tǒng)曲目的內(nèi)涵表現(xiàn)

傳統(tǒng)曲目的繼承是古箏流派發(fā)展的根基，其自身內(nèi)涵的真實(shí)再現(xiàn)是古箏演奏者所追求的目的。“音”是演奏者通過(guò)長(zhǎng)搖、快四點(diǎn)及雙食點(diǎn)等技巧表現(xiàn)出箏樂(lè)，追求“外不應(yīng)于器”；“樂(lè)”是演奏者內(nèi)心世界、思想情感通過(guò)演奏表現(xiàn)出來(lái)，并喚起欣賞者共鳴的聲響。追求“內(nèi)不得于心”。

自“先秦”以來(lái)，箏樂(lè)以內(nèi)心情感表達(dá)為根基，通過(guò)音響反映時(shí)代生活。箏樂(lè)演奏是演奏者將內(nèi)心世界與欣賞者交流的一種方式，喚起欣賞者的情感共鳴。演奏者忽視箏樂(lè)的內(nèi)涵，而注重演奏技巧的修煉，難以與欣賞者在情感方面進(jìn)行交流。因此，演奏者要充分了解箏樂(lè)創(chuàng)作的流派背景，追根溯源發(fā)現(xiàn)箏樂(lè)的內(nèi)涵。箏樂(lè)內(nèi)涵的把握就是曲目中人格的把握，將其與自身人格相互交融和沉淀，實(shí)現(xiàn)箏曲中“音”和“樂(lè)”的完美演奏。

二、古箏流派時(shí)代傳承的意境

（一）古箏傳統(tǒng)流派的時(shí)代傳承

現(xiàn)代箏樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期，50年代時(shí)期和60年代時(shí)期。20世紀(jì)50年代，我國(guó)箏樂(lè)從民間走向高校，為箏樂(lè)流派繼承和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，代表人物為曹東扶（南派）、喬金文（河南派）、趙玉齋（山東派）、王巽之（浙江派）以及周延甲（陜西派）等，代表作為《高山流水》、《漢江韻》、《慶豐年》、《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》和《秦桑曲》。20世紀(jì)60年代，經(jīng)過(guò)正規(guī)培養(yǎng)的各流派的箏樂(lè)人才，全面、系統(tǒng)地掌握各個(gè)流派的風(fēng)格，曲目特征在箏樂(lè)演奏過(guò)程中得到印證，箏樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)力不斷增強(qiáng)。隨著箏樂(lè)文化在全國(guó)的興起，依據(jù)現(xiàn)代箏樂(lè)教育手段，箏樂(lè)愛(ài)好者的數(shù)量與日俱增，并在全國(guó)掀起箏樂(lè)學(xué)習(xí)的熱潮。雖然箏樂(lè)在全國(guó)范圍內(nèi)得到快速發(fā)展，但是箏樂(lè)流派在傳承方面的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

（二）箏樂(lè)傳承中面臨的問(wèn)題

箏樂(lè)藝術(shù)特征根植于傳統(tǒng)曲目中，通過(guò)獨(dú)特的演奏技巧，表現(xiàn)出樂(lè)曲中濃郁的音韻。目前，很多箏樂(lè)曲目通過(guò)現(xiàn)代表現(xiàn)手法來(lái)演奏，其中現(xiàn)代表現(xiàn)手法是以傳統(tǒng)演奏手法的基礎(chǔ)的改良。現(xiàn)代表現(xiàn)手法的出現(xiàn)是新一代箏樂(lè)演奏家對(duì)“納古法于創(chuàng)新之中”的追求，并“陶鑄萬(wàn)象”，最終“卓然一派”。曹東扶在河南派左手滑音和大顫技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)明出劃弦（急速）、密搖（劈及）等手法，并創(chuàng)作出了《鬧兀宵》曲目。王巽之利用“快速掃搖”與“左手壓弦”的結(jié)合法，創(chuàng)作了《雪山春曉》?，F(xiàn)代表現(xiàn)手法創(chuàng)作的箏樂(lè)作品，豐富了古箏音樂(lè)文化的內(nèi)容。

隨著高校箏樂(lè)教學(xué)的普及和發(fā)展，很多箏樂(lè)教師出現(xiàn)重技巧輕內(nèi)涵的現(xiàn)象，將雙手流利演奏箏樂(lè)作為衡量表現(xiàn)水平的硬性標(biāo)準(zhǔn)。在演奏音韻味比較濃的箏樂(lè)時(shí)，僅僅依靠右手職彈和左手司按的技巧是不夠的。目前，高校古箏教學(xué)缺乏深層次的文化和實(shí)踐教育，箏樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)箏樂(lè)知識(shí)只是泛泛接受，不能實(shí)現(xiàn)真正的融會(huì)貫通。很多箏樂(lè)學(xué)習(xí)者只關(guān)注古箏等級(jí)考試，追求演奏技巧的速出，不能深入地理解箏曲的內(nèi)涵，壓縮了傳統(tǒng)箏曲的生存空間。

三、古箏傳統(tǒng)流派的發(fā)展方向

隨著古箏演奏技法的不斷改良，傳統(tǒng)箏樂(lè)演奏技法對(duì)各個(gè)流派風(fēng)格的繼承發(fā)揮著明顯的優(yōu)勢(shì)。箏樂(lè)傳統(tǒng)流派需要注意以下兩個(gè)方面的問(wèn)題，以此保證發(fā)展方向的正確性。

（一）注重傳統(tǒng)古箏文化的傳承

傳統(tǒng)箏樂(lè)是在一定文化背景下創(chuàng)作而成的，是箏樂(lè)存在價(jià)值的基礎(chǔ)。高校教師需要轉(zhuǎn)變思想，實(shí)現(xiàn)從重視演奏技能向重視文化內(nèi)涵方向轉(zhuǎn)變。古箏樂(lè)曲內(nèi)涵的傳承是古箏文化繼承和發(fā)展的前提，也是古箏各個(gè)流派文化風(fēng)貌保持的前提。傳統(tǒng)箏樂(lè)傳承的本質(zhì)是文化內(nèi)涵，決定了各個(gè)流派風(fēng)格的延續(xù)。傳統(tǒng)箏樂(lè)一旦缺乏文化內(nèi)涵，就成為一首“失去靈魂的樂(lè)音”?，F(xiàn)代社會(huì)人們的追求更加的浮華，給古箏藝術(shù)增加了美麗的外衣，使其失去傳統(tǒng)文化的根基。因此，高校教師應(yīng)該將古箏文化傳承當(dāng)成己任，重視古箏文化的內(nèi)涵。

（二）注重傳統(tǒng)古箏文化的“音韻”

傳統(tǒng)古箏的本質(zhì)就是內(nèi)涵，即箏樂(lè)的“音韻”。各個(gè)流派風(fēng)格的特征就是“以韻補(bǔ)聲”，這是各個(gè)流派在歷史長(zhǎng)河中積淀出來(lái)的技巧和特點(diǎn)。傳統(tǒng)古箏的靈魂就是“音韻”，這也是古箏與其他樂(lè)器不同之處。古箏中的“音韻”需要回歸到當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，才能充分領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，這是古箏文化的精髓。古箏中的“音韻”需要演奏者多年的體會(huì)，更是“拈花一笑”的“人生哲理”。

古箏音樂(lè)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，通過(guò)人類(lèi)的不斷遷徙得到廣泛流傳。古箏經(jīng)過(guò)一代又一代藝術(shù)家的繼承和發(fā)展，形成9大流派的音樂(lè)藝術(shù)。隨著古箏藝術(shù)家的不斷增加，其創(chuàng)作手法得到不斷創(chuàng)新，并出現(xiàn)很多膾炙人口的曲目。古箏各個(gè)流派相互融合，相互借鑒，不斷完善和改變傳統(tǒng)曲目，使得古箏樂(lè)曲成為世界音樂(lè)文化中的一部分。因此，古箏藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)樂(lè)曲文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷吸收現(xiàn)代元素，展示出自身的獨(dú)特魅力了。

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