江蘇民族音樂文化的傳播與學(xué)校音樂教育的傳承

斯嘉

摘要：地方音樂文化反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)觀念和審美價(jià)值，對當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧桶l(fā)展起著重要的作用。江蘇是中國古代文明的發(fā)祥地之一，江蘇民族音樂文化受到了社會各方面的普遍關(guān)注。我們應(yīng)該重視這些深刻影響了人們精神世界的地方性傳統(tǒng)音樂文化，更好地吸收民間音樂的文化底蘊(yùn)，形成地方文化特色，不斷探索多層次，多形式的民族音樂傳承模式。加強(qiáng)對民族音樂的傳承，應(yīng)成為學(xué)校教育不容忽視的教育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民族音樂文化 淮劇 蘇州評彈 地方課程 音樂教育

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》目前的規(guī)定，除了國家規(guī)定的課程以外，地方和學(xué)校安排的課程應(yīng)占有一定比例，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定地方學(xué)校編寫的教材應(yīng)占15%-20%。本土音樂教育和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和人文地理，讓音樂課程資源的開發(fā)與區(qū)域特點(diǎn)、民族傳統(tǒng)和學(xué)校的文化相結(jié)合。也就是說，學(xué)?？梢跃帉懙胤揭魳方滩墓┙虒W(xué)使用。如何開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源，是音樂教育工作者當(dāng)前最迫切需要思考和解決的問題。

江蘇素有“二胡之鄉(xiāng)”美譽(yù)，“江南絲竹”是最富代表性的民間音樂。古琴藝術(shù)在中國具有突出地位，先后形成常熟虞山琴派、揚(yáng)州廣陵琴派、南京金陵琴派等重要的地方性音樂流派。江蘇流傳至今的民歌有12800余首。蘇南民歌《好一朵茉莉花》、二胡演奏曲《二泉映月》等，廣為傳唱。歷史上，產(chǎn)生過大小曲種50余種，現(xiàn)尚存20余種，蘇州評彈（蘇州評話、蘇州彈詞）、揚(yáng)州評話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州清曲、徐州琴書、南京白局都是代表性曲種。

本文以淮劇為例，闡述江蘇民族音樂文化的傳播與學(xué)校音樂教育的傳承之間的關(guān)系。

淮劇是典型的地方劇種，起源于鹽阜及兩淮一帶，因?yàn)樵缙诹餍性陂L江以北，淮河以南，所以也被稱為江淮戲，歷史已有兩百多年?；磩某坏奖硌荻己望}城人民的生活習(xí)慣和方式緊密相連，是鹽城人民的“家鄉(xiāng)戲”。而今淮劇的發(fā)展中心主要是在鹽城、上海、泰州等地區(qū)。

一、淮劇傳承的現(xiàn)狀

近年來，隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步，在大眾文化的影響下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)開始慢慢被邊緣化。雖然淮劇在2008年被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年享受政府和國家扶持政策和資金，但仍處于頹圮狀態(tài)。淮劇唱腔和音樂漸漸為年輕觀眾所陌生，觀眾的年齡斷層現(xiàn)象突出，在劇院經(jīng)常出現(xiàn)“有價(jià)，無市場”的局面，發(fā)展不容樂觀。鹽城是今天淮劇藝術(shù)發(fā)展的主城，但在這里，愛好淮劇的多為中老年人，年輕人對淮劇態(tài)度比較冷漠，淮劇面臨著傳承的危機(jī)。觀眾減少使得演出市場越加低迷，很多淮劇演員面臨著轉(zhuǎn)行或者失業(yè)。連鎖反應(yīng)使淮劇表演學(xué)校的入學(xué)率也以驚人的速度下降。隨著淮劇老藝術(shù)家退出舞臺，淮劇的發(fā)展前景堪憂。保護(hù)文化多樣性，充實(shí)人們精神世界是社會發(fā)展的必然要求。因此，為了更好地繼承民間音樂的文化底蘊(yùn)，形成地方文化特色，我們必須不斷探索新的多層次、多形式的淮劇傳承形式。

二、學(xué)校傳承模式的應(yīng)用

戲曲藝術(shù)進(jìn)校園這種教育模式，其實(shí)已在一些學(xué)校不同程度地開展了。蘇州大學(xué)（原東吳大學(xué)禮堂）早在清代就聘請講授曲學(xué)大師吳梅，在大學(xué)里教授昆曲，邁出了戲劇走進(jìn)大學(xué)校園的第一步。1989年，蘇州大學(xué)在蘇州昆曲傳習(xí)所的幫助下開辦了昆曲藝術(shù)本科班，采用特色選修課的形式，開設(shè)了“詩詞寫作和吟唱”選修課，試圖依靠高等教育培訓(xùn)發(fā)展戲曲文化。2003年，蘇州大學(xué)戲劇影視文化文學(xué)本科專業(yè)和戲劇戲曲學(xué)碩士點(diǎn)先后申報(bào)成功。2004年，又增設(shè)了戲劇影視文學(xué)博士點(diǎn)。江西師范大學(xué)學(xué)生選修戲劇可以得到學(xué)分，課程內(nèi)容包括江西弋陽腔，戲劇的歷史，基本理論以及戲劇表演。北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)和首都師范大學(xué)等高校也有自己的戲劇社。這些形式為鹽城地方課程的開發(fā)和形成特色學(xué)科提供了借鑒。2003年，鹽城建湖正式開展“淮劇、雜技進(jìn)校園活動”，先后創(chuàng)立了“振興淮雜從娃娃抓起”的理念，積極推行了“淮劇進(jìn)課堂，雜技上操場”，鼓勵學(xué)校和專業(yè)劇團(tuán)組織結(jié)對。2009 年 12 月，《淮劇與雜技》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗(yàn)教材出版印刷，并向全縣廣大學(xué)生免費(fèi)贈送。2010 年，建湖縣“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗(yàn)館”在實(shí)驗(yàn)小學(xué)正式開館，并舉辦了“淮劇雜技進(jìn)校園”活動成果匯報(bào)演出。目前淮雜進(jìn)校園活動已由最初的 8 所試點(diǎn)學(xué)校全面推廣到全縣中小學(xué)、幼兒園。2011 年起，鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院開始探索性地開設(shè)了《淮劇欣賞》課程，該課程以欣賞為主，輔以經(jīng)典唱腔的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐過程中，很多大學(xué)生都能夠從中體會到淮劇唱腔的韻味，從歷史、舞臺表演等多角度走近淮劇，并不同程度的改變了對淮劇的看法。

三、鹽城地區(qū)開發(fā)校本課程的路徑

利用學(xué)校為基點(diǎn)是淮劇藝術(shù)傳承的新思路。對于地方傳統(tǒng)音樂的保護(hù)不能僅僅依賴資金的支持、政策的幫助和專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時(shí)還需要將戲曲藝術(shù)教育在學(xué)校普及，積極開發(fā)和利用地方傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)地方課程，為淮劇藝術(shù)培養(yǎng)更多的觀眾。在鹽城地區(qū)的學(xué)校，這些想法目前尚處于起步階段，還需進(jìn)一步探索，例如師資問題，專業(yè)知識的體系結(jié)構(gòu)問題，專業(yè)表演的舞臺性并不適合學(xué)生的淮劇學(xué)習(xí)等問題。那么，是否有必要在鹽城地區(qū)的師范類高校、中小學(xué)兩點(diǎn)之間建立起一個完整的學(xué)校傳承體系，在高校師資培養(yǎng)課程體系中增加淮劇音樂的相關(guān)內(nèi)容，繼而由他們將淮劇相關(guān)知識和技能引入至當(dāng)?shù)刂行W(xué)的音樂課程中，這是值得我們思考和嘗試的。此外，如果在校園內(nèi)開展“淮劇藝術(shù)社團(tuán)”實(shí)踐活動，社團(tuán)活動以怎樣的模式開展，這些問題都需要進(jìn)一步的深入研究。

當(dāng)代文化藝術(shù)萬紫千紅，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等人們可以接觸到各種各樣的藝術(shù)類型。在外來文化的沖擊下，淮劇藝術(shù)的地位岌岌可危。淮劇作為當(dāng)?shù)貧v史、地理、風(fēng)俗文化的縮影，是鹽城人身份的象征，因此不能任其逐漸被邊緣化。也正因?yàn)榛磩∈躯}城的特色文化，所以它必須依賴于鹽城的地方特色教育。

綜上所述，江蘇民間音樂不僅種類多，有特色，且具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞教育價(jià)值。只有充分挖掘民族音樂的精髓，從中汲取營養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，才能激發(fā)學(xué)生的智慧和民族自豪感。提高學(xué)生的音樂審美是教師義不容辭的責(zé)任，不同風(fēng)格不同時(shí)期的作品，內(nèi)涵和韻律都不相同。那么，有哪些方法可以讓民間音樂更好地在校園中傳承？

（一）影視作品的傳播

影視作品中的音樂往往可以在校園里迅速走紅。各類民族藝術(shù)風(fēng)格也隨著人們的欣賞水平的發(fā)展而演變。其中，琵琶、鼓、嗩吶、二胡和古箏等民族樂器被廣泛應(yīng)用到電影音樂中，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和流派，反響不錯。例如在徐靜營導(dǎo)演的影片《 一封陌生女人的信》中，讓琵琶作主要樂器，電影的主題曲更是直接取名為《琵琶語》，展現(xiàn)了一位女性對愛人的幽怨之情。由于《琵琶語》的出現(xiàn)，許多學(xué)生開始注意琵琶這件古老樂器，影視作品讓古老民族音樂再次在觀眾耳朵里響起。

（二）數(shù)字音樂市場

數(shù)字音樂市場不同于傳統(tǒng)的音樂產(chǎn)業(yè)，種類豐富，傳播性強(qiáng)。校園中流行的各類數(shù)碼產(chǎn)品，如手機(jī)、隨身聽等，都可以輕易獲得音樂資源。顯然，這對傳統(tǒng)的音樂產(chǎn)業(yè)來說，是挑戰(zhàn)和顛覆。因此，包含民族音樂文化元素的音樂產(chǎn)品，在流行音樂市場中應(yīng)占一定的比例。但是，如果在網(wǎng)站中“民間音樂”，搜索到的多是以古箏、竹笛、二胡等民族樂器演奏的樂曲，民歌、戲曲作品很少。由此可見，現(xiàn)代人對民間音樂的挖掘力度不夠，挖掘和整理民間音樂，繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)它的多樣性，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。利用豐富的傳播媒介傳播民間文化，有助于我們現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化雙贏的目標(biāo)。

（三）校內(nèi)外廣闊的舞臺

除了課堂教學(xué)，課外實(shí)踐必不可少。學(xué)校要為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的場地和時(shí)間，提高學(xué)生音樂實(shí)踐能力。學(xué)校可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)電臺、電視臺、文化館和美術(shù)館等與音樂有關(guān)的地方參加實(shí)踐活動，促進(jìn)學(xué)生民族音樂理論知識與實(shí)踐的結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生處理實(shí)際問題的能力。此外，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，如舉辦展覽、音樂會、廣場晚會和科普宣傳演出等等，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的創(chuàng)新和應(yīng)用能力。

四、結(jié)語

如今，民族音樂文化被賦予了更重要的意義，它是一個國家的象征，是友誼的橋梁，是增進(jìn)相互理解的共同語言，以學(xué)校為切入點(diǎn)將學(xué)校音樂教育與民族音樂相結(jié)合非常重要。民族音樂文化教育讓更多的學(xué)生了解到我國古老文明和豐富的文化遺產(chǎn)，必將激發(fā)起青年一代的民族自信心和自豪感。因此，為了弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神，校園應(yīng)成為中國傳統(tǒng)音樂文化傳承的新基地。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我們的民族音樂也有了更多向世界展示的機(jī)會，只要積極擴(kuò)大民族音樂的生存空間，我們國家的民族音樂一定會走進(jìn)大眾心里，走向世界，大放異彩，永不凋謝。

參考文獻(xiàn)：

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