鄭秋軼

最近，廣場舞再成焦點。據(jù)報道，江蘇徐州云龍湖景區(qū)，每晚七點半都會出現(xiàn)上萬人的廣場“暴走族”，成員以中老年人為主。有市民不滿，認(rèn)為廣場舞者放著大分貝音樂擾民，占滿道路，妨礙交通，呼吁有關(guān)部門進(jìn)行規(guī)范。

如今的廣場舞越發(fā)壯大，早已不限于“最炫民族風(fēng)”了，出現(xiàn)了各種變種。有的趨向于競技，如“勾肩搭背”的暴走一族；有的朝著文藝范發(fā)展，如充滿故事性的“滿街打鬼子”。雖然爭議不斷，但說的盡管說，跳的只管跳。

早些年筆者就聽說過廣場舞。有一年，母親告訴我，老家小鎮(zhèn)的廣場舞散伙了，“錄音機都被砸了?！痹覉鲎拥氖且晃槐炯议L輩，平日不茍言笑，尚余一絲族長的權(quán)威。據(jù)說，那天傍晚大家跳得正歡，他拄著拐杖出來，一棍子下去，錄音機滾了幾丈遠(yuǎn)。

這位老長輩是我知道的最早的廣場舞抗議者。我想，他不滿廣場舞的原因，或許不僅僅是噪音擾民。可能在他看來，一群大媽天天扭腰甩臀、搔首弄姿，實在有礙觀瞻。于是，他舉起手中的拐杖，行使了舊時族長的權(quán)力。

現(xiàn)在，廣場舞隔三差五地會攀上新聞榜的前幾名，有時甚至演變成群體沖突。究竟是什么讓廣場舞愛好者冒著被潑糞的危險來跳舞？

有人認(rèn)為是公共空間不足。據(jù)統(tǒng)計，中國目前每十萬人的運動場地是65.8個，而歐美國家一般在200個以上。有限的公共空間擠不下巨大的民生需求，資源爭奪在所難免。

道理不錯，但不止于此。眾所周知，廣場舞不是一時一地之事，而是大江南北、長城內(nèi)外，同時存在的一個現(xiàn)象。每天傍晚，舉國上下，同一年齡段的人，齊刷刷地跳一種舞，如此氣勢恢弘，說明了什么？

首先說明了生活水平的提高。在為衣食疲于奔命的年代，基本不會有人閑來跳什么廣場舞。歌舞升平至少是安居樂業(yè)的一種體現(xiàn)。從這一點看，這些年廣場舞的流行確實是一個進(jìn)步。但也暴露了一些問題，除了上述公共運動場所短缺的硬件問題，更嚴(yán)重的是“軟件”——當(dāng)今中國老人精神生活的相對貧乏。

這些熱愛廣場舞的老人，多生于上世紀(jì)五六十年代。他們的青春時期，恰逢各種政治運動，大多數(shù)人沒有獲得更多的教育機會，而且習(xí)慣了集體的活動方式。今天，溫飽無虞之后，他們重拾這種集體主義的狂歡：高亢嘹亮的音樂，波浪滾滾的紅綢扇，整齊劃一的動作……多少有些孤獨的老年人生會得到些許慰藉，價值感和存在感都于此刻加強了。

正如不止一位廣場舞大媽所說，跳廣場舞，“既能鍛煉身體，又是社交平臺”，這對當(dāng)下中國的老年人群有著異乎尋常的意義。當(dāng)然，跳舞時選好地點，音樂的音量適中，盡量不影響周圍居民休息，也應(yīng)該是廣場舞者們的自律。

所以，年輕人不必嘲笑跳廣場舞的大爺大媽。優(yōu)越感從來是不可靠的，誰也不能保證自己老了以后會不會是其中一員。在上海一份最新的調(diào)查中，有七成市民支持廣場舞的存在——這個數(shù)據(jù)讓人感受到了理解的溫暖。endprint