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      客家人與徽商的比較

      2014-08-07 12:58:40洪佳瑩
      都市家教·下半月 2014年5期
      關(guān)鍵詞:客家徽商精神

      洪佳瑩

      【摘要】客家人與徽商不管是在古代還是現(xiàn)代都是我國比較有名的,客家人和徽商的發(fā)展都離不開他們自己內(nèi)部的獨(dú)特精神,都是他們傳成以及繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己本民族的精神,才能在中國這個大舞臺上占據(jù)著一個大的地位。在他們的各自精神中,有著很多的相通及相同處,在這呢,我就淺談一下客家人與徽商的相同之處。

      【關(guān)鍵詞】客家;徽商;精神

      一、吃苦精神

      1.客家人的刻苦勤儉

      在刻苦勤儉這一方面,是客家人突出的特色。歷史上,客家人都是從遠(yuǎn)方長途跋涉而輾轉(zhuǎn)遷于各方的,而且南下后,占的大都是山地,為了生存,必須與天斗,還要與人斗(當(dāng)?shù)赝林?!所以,倘不能吃苦耐勞的,是不可能生存下來的!所以,久而久之,也就養(yǎng)成了吃得苦的性格!

      崇尚節(jié)儉??图胰撕苣艹钥?,“一條扁擔(dān)走天下”是其堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的真實(shí)寫照。客家人還有崇尚節(jié)儉的美德。有這樣一條諺語:“山精山角落,新衫底下著”,說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿,以舊衣保護(hù)新衣。由此可見,客家人的生活是多么的節(jié)儉。

      2.徽駱駝:徽商的吃苦精神

      徽州是一個山區(qū),山巒疊嶂,川谷崎嶇。多山的地理環(huán)境,必然給這里的人民帶來不便,乃至生存的困難。另外一方面,人口又在不斷增加,環(huán)境和生存的矛盾越來越突出。

      解決這一矛盾的出路在哪里呢?就是走出徽州,去經(jīng)商。徽州有一首流傳很久的民謠:“前生不修,生在徽州,十三四歲,往外一丟?!苯?jīng)商意味著漂泊,或者在山嶺間跋涉,或者悶坐舟中。遇到旅店就寄宿,三餐茶飯伴愁眠。更有甚者,是他們在經(jīng)商途中充滿了風(fēng)險(xiǎn)。

      二、開拓進(jìn)取精神

      1.客家人的開拓

      客家男人,不論出外謀生、立業(yè),或從政、從軍、從商,都敢做敢為,富有拼搏進(jìn)取的精神。從古到今,散布在世界各國各地的客家人,各行各業(yè)都不斷涌現(xiàn)出具有開拓進(jìn)取精神的杰出人物;有些人甚至成為當(dāng)?shù)亻_埠的奠基人。

      2.山外有天:徽商的開拓精神

      當(dāng)?shù)谝慌罩萑私?jīng)商成功以后,第二批、第三批徽州人陸續(xù)地走出了徽州的山嶺。他們的生意越做越大了,他們所走的路也越來越遠(yuǎn)了,早在明代,他們的足跡就遍及全國各地。

      隨著商業(yè)的擴(kuò)大,徽州人已經(jīng)不滿足于在中國之內(nèi)發(fā)展自己的商業(yè)了。他們開始拓展自己的活動空間,發(fā)展起海外貿(mào)易。

      三、大智若愚:誠信精神

      1.客家人的誠信

      在傳統(tǒng)中國,誠信是一種倫理原則??图胰司褪沁@樣信守誠信的人,他們勤勞善良,誠懇樸實(shí)。在生活中他們對誠信這個概念非常的遵守。

      客家人的誠信精神是由客家歷史打造出來的。長期的顛沛流離,在逆境中求生存、求發(fā)展而必須奮力與自然、與社會抗?fàn)?,努力拼搏,勝利者,就是這些敢于拼搏、敢于冒險(xiǎn)進(jìn)取的強(qiáng)者,他們終于到了彼岸,獲得新生和發(fā)達(dá)??图蚁让裨谥性霞医逃?,對誠信這個概念很遵守。離開中原背井離鄉(xiāng),長期的流浪生活,更體會到誠信、宗族、家族合力的重要性,更加鞏固和加強(qiáng)了誠信的觀念。

      2.徽商的誠信精神

      遵循儒家文化傳統(tǒng)又非常精明的徽商,大多數(shù)都很講究誠信,這可能是經(jīng)商成功的一條潛隱而具有支配性的規(guī)則。遵循這個規(guī)則,也許在一個月乃至一年內(nèi)難以有大的經(jīng)濟(jì)效益,但也許2年、3年下來,信譽(yù)逐漸建立,財(cái)源就該滾滾而來了。在這個層面上看,誠信確實(shí)不僅僅是傳統(tǒng)倫理的問題,而是戰(zhàn)勝商場的大智慧、大策略了,借用老子的話,就是“大智若愚”。

      四、“賈而好儒”

      1.客家人的崇文精神

      客家人重教崇文。客家人繼承中原優(yōu)良傳統(tǒng),歷來十分重視學(xué)習(xí)文化。為了謀求生路,為了經(jīng)商、做官,都必須學(xué)習(xí)文化知識,所以,客家地區(qū)向來文教事業(yè)比較發(fā)達(dá)。近二十年來,客家地區(qū)的 小學(xué)、中學(xué)蓬勃發(fā)展,大學(xué)和??茖W(xué)院也接二連三建立起來。

      2.徽商的重儒精神

      從中原遷徙到徽州的移民無疑都攜帶著儒家文化的基因。它們保持著宗族的組織結(jié)構(gòu),傳承著儒家文化的血脈。

      徽商知道,“士”比“商”高出更多,讓自己的子孫讀書、做官,才是他們最可觀的收益。因此他們發(fā)財(cái)之后,在投資教育上豪不吝惜,他們有的設(shè)立塾學(xué),廣請名師,以培養(yǎng)自己和宗族內(nèi)的子弟,從而光大宗族。正因?yàn)槿绱?,徽州自宋代以來,社學(xué)、塾學(xué)、義學(xué)、縣學(xué)、書院一直保持著穩(wěn)定,在清代康熙年間,徽州的社學(xué)有462所;除了每縣都有縣學(xué)外,還有書院54所。真是十里之村,不廢誦讀之聲!

      五、寫在最后

      客家精神的形成與發(fā)展,與客家民系形成的歷史及客家文化的發(fā)展有著極其重要的關(guān)系,客家精神是漢民族中最具特色的一種精神??图揖竦男纬墒窃谥腥A民族精神的基礎(chǔ)上,傳承了中原文化古風(fēng),滲透了客家先民在南遷途中所經(jīng)歷的艱難曲折,結(jié)合了客家先民為適應(yīng)新的生存環(huán)境所經(jīng)歷的磨練,融入了南方土著的文化精華,通過漫長的歷史整合、兼容、同化、改造、創(chuàng)新,逐步形成了令世人為之注目的客家精神。

      徽商留給我們的就是這樣一個背影。他們不像莎士比亞筆下的精明、嗜錢如命的威尼斯商人。他們是商人,似乎又不是商人。除了比別人有錢,他們從本質(zhì)上看,仍然是傳統(tǒng)文化中的個體。他們的身上,積淀著太多的傳統(tǒng)文化的成分。與其他地方的商人相比,傳統(tǒng)文化在徽商身上的烙印更深,更明顯。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周慧.從微商的兩個基本特點(diǎn)看微商之成功[J].雙語學(xué)習(xí),2007(08)

      [2]趙華富著.徽州宗族研究[M]. 安徽大學(xué)出版社,2004

      [3]羅勇,林曉平,鐘俊昆主編.客家文化特質(zhì)與客家精神研究[M].黑龍江人民出版社,2006

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