作者簡(jiǎn)介： 鮑小會(huì)（1968-），男,安徽蕪湖市人，安徽工程大學(xué)思政部校園文化研究中心副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)文化史與思想政治教育。

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摘要： 時(shí)下大學(xué)開設(shè)潮課引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，褒貶不一，備受爭(zhēng)議。本文主要是針對(duì)國(guó)內(nèi)外大學(xué)紛紛開設(shè)潮課這一現(xiàn)象，從潮課產(chǎn)生的社會(huì)背景，潮課的定義、內(nèi)容、特征、實(shí)用性等角度來分析潮課受到大學(xué)生熱捧的原因，以及結(jié)合我國(guó)的教育特點(diǎn)談?wù)勎覈?guó)大學(xué)開設(shè)潮課應(yīng)該注意問題，以期為大學(xué)開設(shè)潮課提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；潮課；研究

中圖分類號(hào)：B2222

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-055X（2014）02-0000-00

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潮課，指在高校中一些新奇刺激的選修課，如品酒課、星座學(xué)課、爬樹課、三國(guó)殺課等等，引來不少學(xué)生爭(zhēng)相選擇，也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。潮課是相對(duì)于與傳統(tǒng)課程而言的，潮課是采取了新的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，適用了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)快速變化的要求，滿足了大學(xué)生對(duì)探索新知識(shí)和新事物的好奇心理，比較符合大學(xué)生心理要求，對(duì)于他們更好地學(xué)習(xí)新知識(shí)起到了一定地促進(jìn)作用，但如何開設(shè)好潮課還有待探索和研究。

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一、國(guó)內(nèi)外大學(xué)開設(shè)潮課的現(xiàn)象回顧

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目前，我國(guó)大學(xué)開設(shè)潮課引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，褒貶不一，備受爭(zhēng)議。目前，相對(duì)于國(guó)外大學(xué)而言，我國(guó)高校開設(shè)潮課的現(xiàn)象還是比較有限的，區(qū)域主要集中在北京等沿海地區(qū)高校，內(nèi)容主要還是選修課課程。而國(guó)外大學(xué)開設(shè)潮課的現(xiàn)象卻比較普遍，涉及的領(lǐng)域也比較全面。

西方大學(xué)發(fā)展的歷史悠久，再加上西方注重個(gè)性和過程的教學(xué)模式使得潮課的發(fā)展歷史也相對(duì)比較長(zhǎng)，潮課的門類也非常多，形成了比較成熟的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容；實(shí)用性和個(gè)性化的特點(diǎn)突出，美國(guó)大學(xué)康奈爾大學(xué)開設(shè)的《爬樹》課，教會(huì)你如何安全地爬上樹；美國(guó)森特學(xué)院的《行走的藝術(shù)》課，老師帶領(lǐng)學(xué)生們穿越自然保留地、戰(zhàn)場(chǎng)、墓地，在完全自然的情境下討論康德的哲學(xué)。美國(guó)巴爾的摩大學(xué)傳媒設(shè)計(jì)學(xué)院的《僵尸》課，就是通過不同的語境來審視“僵尸”。美國(guó)喬治敦大學(xué)的《星際迷航》課，讓學(xué)生們思考，時(shí)間旅行究竟有沒有可能？如果現(xiàn)實(shí)與我們的認(rèn)識(shí)徹底相反會(huì)怎么樣？美國(guó)阿爾弗雷德大學(xué)開設(shè)的《楓糖汁》課，學(xué)生們將和老師探討楓糖汁是如何制作的？還有機(jī)會(huì)進(jìn)入當(dāng)?shù)氐闹圃鞆S、餐館參觀制作過程，甚至親手制作，當(dāng)然也有很多試吃的機(jī)會(huì)。英國(guó)史塔福郡大學(xué)的《貝克漢姆課》，這門課程研究的是足球的發(fā)展史和貝克漢姆的成名路程。探究個(gè)體成名主客觀因素，這是一個(gè)社會(huì)性話題，是全球性的社會(huì)現(xiàn)象。甚至《性感高跟鞋課程》等等課程，充分體現(xiàn)了西方教學(xué)模式的特點(diǎn)。

目前，就中國(guó)的高校而言，潮課的開設(shè)還處在探索階段，內(nèi)地的高校幾乎都未曾涉足，開設(shè)潮課的大學(xué)主要集中在北京和東部沿海地區(qū)高校。潮課也僅指在高校中一些新奇時(shí)髦的選修課。廣東金融學(xué)院開設(shè)的《愛情心理學(xué)》課，教同學(xué)們?cè)趺凑剳賽郏谀┤缒堋盃渴殖晒Α本涂梢阅酶叻?。廣州大學(xué)開設(shè)的《生死課》，教學(xué)生寫遺書、立遺囑等。廣東省河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的《三國(guó)殺攻略教程》課，該門課并不是教學(xué)生怎么打牌，而是理論與實(shí)踐結(jié)合，從游戲中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)，還涉及到概率學(xué)、策略等問題，不是單純的游戲。北京師范大學(xué)珠海分校的《實(shí)用粵語》課，浙江林學(xué)院的公共選修課程《滿漢全席》、《垂釣》課和《搏擊》課；中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院開設(shè)的《哈利?波特與遺傳學(xué)》。北京體育大學(xué)便是很早開設(shè)了《舞龍舞獅》選修課。

中國(guó)政法大學(xué)的《心理應(yīng)激微反應(yīng)》課，中國(guó)計(jì)量學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)院開設(shè)的《品酒課》課，該門課程能使學(xué)生系統(tǒng)掌握世界著名啤酒、葡萄酒和蒸餾酒（白酒）的起源、分類、釀造、選購技巧、飲酒禮儀、品嘗藝術(shù)及其保健功能等內(nèi)容。近幾年，清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙大城市學(xué)院、蘇州外國(guó)語學(xué)校、武漢科技學(xué)院等多個(gè)城市的多所學(xué)校，都有過嘗試開辦淑女班。所有這些課程選課人數(shù)眾多，深受學(xué)生的歡迎。

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二、潮課遭到熱捧的原因分析

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雖然對(duì)潮課的開設(shè)還存在很大的爭(zhēng)議，但是潮課受到大學(xué)生的熱捧已是不爭(zhēng)的事實(shí)，引發(fā)熱捧的因素很多，筆者擬從潮課產(chǎn)生的社會(huì)背景，適用教學(xué)改革創(chuàng)新的要求，潮課的名稱、內(nèi)容、基本特征、實(shí)用性等角度進(jìn)行分析，淺談大學(xué)潮課遭到熱捧的原因，以期為大學(xué)開設(shè)潮課做有益的探索。

1從潮課產(chǎn)生的社會(huì)背景看

潮課是在一種新的社會(huì)背景中出現(xiàn)的，有別于傳統(tǒng)的教學(xué)課程，名稱新穎，一目了然，具有很強(qiáng)的吸引力和實(shí)用性，完全是滿足社會(huì)發(fā)展的需要，是新的時(shí)代發(fā)展的要求，要追溯其淵源，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“天子失官，學(xué)在四夷”局面出現(xiàn)，知識(shí)分子著書立學(xué)，形成了一個(gè)個(gè)名稱獨(dú)特，內(nèi)容新穎的新學(xué)派和教學(xué)課程體系，如儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、兵家、農(nóng)家等諸子百家多種學(xué)派，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境，應(yīng)該是我國(guó)古代潮課發(fā)展的一個(gè)重要階段。

現(xiàn)代意義上的潮課，產(chǎn)生于西方現(xiàn)代社會(huì)，為了擺脫中世紀(jì)的黑暗保守與落后，西方興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，作為一場(chǎng)思想啟蒙和解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其倡導(dǎo)的人文主義世界觀對(duì)西方歷史產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。人文主義教育觀提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心，肯定人的價(jià)值；提倡個(gè)性自由和解放，反對(duì)宗教壓抑和禁錮，肯定人是現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造者和樂趣的享受者，反對(duì)禁欲主義和來世觀念等。

因而在教育目的和教學(xué)方法上隨之也發(fā)生了巨大的變化，興起了自然主義教育思想。在教學(xué)方法上進(jìn)行了新的嘗試和探索。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)物和模型進(jìn)行直觀教學(xué)的方法，力圖把教學(xué)從死記硬背的經(jīng)院教育中解放出來，尤其重視戶外學(xué)習(xí)和遠(yuǎn)足學(xué)習(xí)。

時(shí)代的更替是潮課產(chǎn)生的社會(huì)土壤，更是追求個(gè)性解放、個(gè)人主義要求的需要，方法上注重開放性，突破時(shí)間與空間的局限，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展自我，這些特點(diǎn)使潮課孕育而生。

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不能適用新的時(shí)代發(fā)展要求，“死讀書”，“讀死書”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”已不再成為大學(xué)生的信條，勇于探索，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新同樣屬于我們的追求，呼喚滿足我們個(gè)性需要，適用現(xiàn)實(shí)需要的潮課是時(shí)代的呼喚，也必然成為當(dāng)代大學(xué)生的期待而深受歡迎。

2從教學(xué)改革和創(chuàng)新角度看

我國(guó)傳統(tǒng)教育過分追求知識(shí)性，注重文化熏陶和文化氛圍，力圖把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)中擺脫出來，追求一種生存的價(jià)值、生命的意義教育和熏陶，忽視了個(gè)體本身，存在價(jià)值，再加上整齊劃一大同式教育方法，班級(jí)授課制的推行，使教學(xué)活動(dòng)大班化，規(guī)?；嗨袑W(xué)生，讀同一本書，做同一作業(yè)，考同一試卷，這種求大同的教育，忽視學(xué)生個(gè)體的生理、心理、年齡、性格的差異，輕視學(xué)生個(gè)體的知識(shí)、能力的差別，也忽略學(xué)生個(gè)體的興趣、愛好、特長(zhǎng)的不同，有意無意地隔斷了學(xué)生與自然、社會(huì)、生活的聯(lián)系與連接，忽視了動(dòng)手的能力，忽視了社會(huì)實(shí)踐，寢室——教室——食堂“三點(diǎn)一線”，成為學(xué)生生活的全部。

國(guó)外先進(jìn)的教育，重視學(xué)生諸多能力的培養(yǎng)，從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，切實(shí)是為了學(xué)生在未來社會(huì)中的生存需要，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作”早已成為西方教育的新時(shí)尚，學(xué)習(xí)，不再只是謀生的手段，而是學(xué)生終生發(fā)展的必需。潮課的出現(xiàn)正是適用了這一變化的要求，如《爬樹課》讓我們學(xué)會(huì)了在特殊條件下的適用自然的能力；《垂釣課》讓我們學(xué)會(huì)了如何去享受生活；《行走課》讓我們學(xué)會(huì)了在自然狀態(tài)中的沉思；《僵死課》讓我們學(xué)會(huì)了行為藝術(shù)；《滿漢全席》讓我們了解了豐富的飲食文化，讓我們更好地理解和享受人生，《生死課》讓我們更好地理解親情，呵護(hù)他們，關(guān)心他們，珍惜美好的生活。不同潮課的內(nèi)容，展示了一個(gè)共同的內(nèi)容，就是教育為誰服務(wù)，潮課的出現(xiàn)體現(xiàn)了這一要求，因此改革教學(xué)方式，改革教學(xué)手段，走進(jìn)個(gè)體，關(guān)注個(gè)體必然會(huì)成為這個(gè)時(shí)代教育的重要內(nèi)容。為了適用這一變化的趨勢(shì)，必需作出教學(xué)改革和創(chuàng)新，這種改革和創(chuàng)新應(yīng)該是滿足學(xué)生需要的，一定是深受學(xué)生歡迎的，潮課的出現(xiàn)再次證明了這一點(diǎn)。

“著名教育學(xué)者熊丙奇認(rèn)為，潮課的出現(xiàn)對(duì)提高學(xué)生興趣有一定積極作用。當(dāng)今國(guó)內(nèi)高校的教學(xué)內(nèi)容和方式大多停留在陳舊的灌輸式教育上，這對(duì)學(xué)生完全沒吸引力，能不能像講故事一樣講課、傳授知識(shí)，能不能讓學(xué)生激烈地參與討論，能不能改灌輸式、填鴨式教育為交互式、探討式教育？這才是我們當(dāng)下課程建設(shè)的關(guān)鍵！”

3從潮課的名稱、內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)用性角度來看

從潮課的名稱而言，它不同于傳統(tǒng)課程，它時(shí)髦，符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快速變化吸引人的要求，且從名稱就可判斷出該門課程的內(nèi)容新穎、時(shí)髦、實(shí)用?！杜罉湔n》名稱就勾起了我們的熱情，想走近樹林，親近自然，想掌握一門生存的技巧，想爬上樹林，甚至在樹上跳躍，行走；《行走課》名稱上很獨(dú)特，怎么走，走能讓我們產(chǎn)生什么樣的思索，值得期待；《滿漢全席》是什么，我們可以嘗試去學(xué)，去做，去品嘗嗎？課程名稱就吸引著我們，吸引著我們?nèi)ヌ剿魇澜?，探索我們身邊的，觸手可及的美麗吸引著我們熱捧。

從潮課的內(nèi)容看，潮課從細(xì)微處走進(jìn)生活，貼近生活，是對(duì)我們大學(xué)生廣泛感興趣的話題進(jìn)行引申、拓展，豐富，且具有很強(qiáng)的實(shí)用性，如《爬樹課》、《生死課》、《行走課》、《垂釣》、《貝克漢姆》、《愛情心理學(xué)》等等課程，以興趣拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂之中，從而贏得了學(xué)生的歡迎。

潮課課程的開設(shè)，就是根據(jù)不同學(xué)生的需求，因材施教的結(jié)果，課程特點(diǎn)就是創(chuàng)新、新穎，甚至可以走出教室，走入自然和社會(huì)，如《爬樹課》、《行走的藝術(shù)》、《垂釣》等課程；且課程學(xué)時(shí)短，一般都是十幾個(gè)學(xué)時(shí)，主要是選修課，有較大的自由選擇的空間，我喜歡我就選，不喜歡可以不選擇，能夠做到主觀與客觀的統(tǒng)一，因此一定程度上也能受到大學(xué)生的喜愛。

潮課的開設(shè)本質(zhì)上也是對(duì)實(shí)用性的廣泛需求的結(jié)果，長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)課程的價(jià)值是在一個(gè)漫長(zhǎng)的過程中體現(xiàn)出來的，是一種綜合素質(zhì)的提升，所以很難再短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)其價(jià)值；“學(xué)以致用”價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)快速變化環(huán)境結(jié)合的結(jié)果就是對(duì)實(shí)用主義的大力追捧，導(dǎo)致了與實(shí)用有關(guān)的各類課程都能吸引社會(huì)的熱捧。

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三、開設(shè)潮課需要注意的幾個(gè)問題

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目前，國(guó)內(nèi)外大學(xué)潮課的開設(shè)都受到了大學(xué)生的熱捧，但我國(guó)大學(xué)在開設(shè)潮課時(shí)，不能完全模仿西方的模式，要探索適合我國(guó)大學(xué)特色的潮課，因此，我國(guó)潮課的開設(shè)必須在課程的名稱，觀念的轉(zhuǎn)化，文化的差異以及我國(guó)現(xiàn)有的教育狀況和教育體制等方面的情況進(jìn)行充分的研究，注意解決好這幾個(gè)問題。

1課程的名稱與內(nèi)容的統(tǒng)一

我們不能只看到國(guó)外大學(xué)開設(shè)課程名稱的別具一格，卻忽視了他們教學(xué)過程的獨(dú)具創(chuàng)新，以及整個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境和價(jià)值追求。因此我們?cè)陂_設(shè)潮課時(shí)，一定要注意課程名稱與課程內(nèi)容是否符合，切忌心血來潮，課程的開設(shè)，必須經(jīng)過嚴(yán)格縝密的論證，制定詳細(xì)的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，甚至具體的課程內(nèi)容還要根據(jù)授課教師的個(gè)人研究興趣，學(xué)識(shí)特長(zhǎng)，以及學(xué)校所在地周邊的人文環(huán)境以及學(xué)校的軟硬件等等條件。

比如西方的潮課《爬樹》課，就是將課堂挪到了枝繁葉茂的森林，教學(xué)生如何安全地爬上任何一顆樹，并在上面自由移動(dòng)；《行走的藝術(shù)》課，就是教師帶領(lǐng)學(xué)生們穿越自然保留地、戰(zhàn)場(chǎng)、墓地，在戶外漫步而不是在教室正襟危坐。這些看似簡(jiǎn)單的課程，他需要必備的教學(xué)輔助條件和獨(dú)特的人文環(huán)境和氛圍，再加上教師個(gè)人的研究興趣和非專業(yè)的專業(yè)特長(zhǎng)，否則再新穎的名稱也很難達(dá)到真正的效果。

2教學(xué)思想和觀念轉(zhuǎn)化與超越

觀念淵源于傳統(tǒng)，觀念一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因此，觀念的轉(zhuǎn)變和超越難度就大，需要我們付出很大的勇氣。而潮課的開設(shè)，本身就是觀念轉(zhuǎn)化、教學(xué)創(chuàng)新的結(jié)果，因此，在潮課開設(shè)的過程中要始終貫穿這一思想。在傳統(tǒng)的一元化的真理觀和價(jià)值觀，以及學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸傷失的教學(xué)模式下所形成的“師道尊嚴(yán)”，威信不可挑戰(zhàn)的社會(huì)背景下，教師能否真正實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變和超越，轉(zhuǎn)向師生平等，甚至遭受挑戰(zhàn)的師生模式是潮課開設(shè)成功與否的關(guān)鍵，教師在教育過程中必須扮演學(xué)生的向?qū)Ш推降冉煌幕锇榈慕巧砟畋仨毶钊虢處煹男睦?，否則潮課只有其名，而無其實(shí)。

3不同的文化的差異所帶來的深層次影響?yīng)?/p>

深層次的文化差異也是影響我們開設(shè)潮課的重要因素；我國(guó)向來有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，因此重倫理而輕自然，忽視邏輯和方法論的研究。西方則不同，從古希臘文化到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，把人對(duì)自然的探究導(dǎo)向了科學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)。因此，潮課的開設(shè)就不是簡(jiǎn)單的“潮”，而是借助“潮”導(dǎo)向深層次的邏輯和方法論的研究，謹(jǐn)防只“潮”而沒有深層次內(nèi)涵。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向往往片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、共性、規(guī)范、服從等方面，而比較排斥獨(dú)立、個(gè)性、自由、異化的方面；這些文化上的差異或多或少地會(huì)影響大學(xué)生甚至管理層對(duì)潮課價(jià)值認(rèn)同，影響潮課的深入發(fā)展。

4國(guó)內(nèi)外大學(xué)教學(xué)體制和經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)開設(shè)潮課的影響?yīng)?/p>

第一，目標(biāo)差異的影響；我國(guó)大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)專業(yè)化人才，專業(yè)化的本科課程設(shè)置，提現(xiàn)了我國(guó)一切以實(shí)用為目的的大學(xué)教育理念。這種大學(xué)的教育體制，及其所形成的思維定勢(shì)，即便是潮課也會(huì)上成為一門名稱獨(dú)特，而內(nèi)容普通的一般課程。而國(guó)外大學(xué)更看重實(shí)踐以及實(shí)踐過程中的創(chuàng)造性思維，注重能力培養(yǎng)，使學(xué)生在自由、平等、受尊重的社會(huì)環(huán)境中，形成自己獨(dú)立、自主、創(chuàng)造性個(gè)性。

第二，選課權(quán)的不同；我國(guó)目前還沒有建立真正的完全學(xué)分制（我國(guó)高校的學(xué)分制，其實(shí)是學(xué)年學(xué)分制），選修課的比重也很小，學(xué)生沒有更大的選課空間，只有不但增加選修課的比重，學(xué)生才能夠通過選擇，提高課程開設(shè)的質(zhì)量，出現(xiàn)更多符合學(xué)生個(gè)性需求的課程。

第三，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)開設(shè)潮課的影響；西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)一般都有較為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，年度預(yù)算經(jīng)費(fèi)從幾億到數(shù)十億美元不等。尤其是一些著名的私立學(xué)校，如哈佛這樣的學(xué)校每年的預(yù)算在200億美元左右，這對(duì)中國(guó)的大學(xué)絕對(duì)是天文數(shù)字。

潮課的特點(diǎn)就是必須能夠做到“一對(duì)一”或“一對(duì)二”的指導(dǎo)和幫助，否則教學(xué)質(zhì)量很難成效。我國(guó)大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)近幾年來有了較大幅度的增長(zhǎng)，但是跟高等教育大眾化帶來的擴(kuò)招、規(guī)模擴(kuò)大相比，仍顯得捉襟見肘。大班上課的現(xiàn)象比較普遍，特別是文科的一些課程、公共課和基礎(chǔ)課，一兩百人的班也不少見。很難想象像《爬樹》、《行走的藝術(shù)》等課程的開設(shè)后果。

當(dāng)然，潮課的開設(shè)是一個(gè)嶄新的課題，給了我們大膽進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新機(jī)遇，也給我們帶來了許許多多困惑和挑戰(zhàn)，畢竟他的開設(shè)受到了國(guó)內(nèi)外大學(xué)生的熱捧，不管我們?cè)陂_設(shè)潮課的過程中遇到多大的困難和挑戰(zhàn)，我們也不應(yīng)該放棄對(duì)新的教學(xué)模式和新的教學(xué)方法的研究，對(duì)適合我國(guó)國(guó)情潮課的探索，以期為我國(guó)大學(xué)開設(shè)潮課作一些有益的探索。

參考文獻(xiàn)：

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［3］白壽彝。中國(guó)通史［M］.上海：上海人民出版社，1994

A Study of the Appearance of Chao Lesson in the University

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BAO Xiao-hui

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（Department of Thought and Politics, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China）

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Abstract:The Chao lesson of the university has given rise to the dispute in the society This article mainly studies the appearance of Chao lesson and the welcomed cause, in order to adopt the chance of social environment, meet the challenge, make the education innovation, serve the social, and cultivate the talents

Keywords:university; chao lesson; study

（責(zé)任編輯：余樹華）