于丹

近幾年，很多媒體相繼報道孝子犧牲自己的發(fā)展機會孝敬父母的新聞，也有很多地方和組織對于當?shù)乇憩F(xiàn)突出的孝子進行道德表彰。各大媒介都在大力提倡兒女對于父母的孝道。

其實，說起孝道，中國人都特別熟悉。但走到現(xiàn)當代以后，這個“孝”字也受到很多批判，比如大家熟悉的《二十四孝圖》里的故事，大家會覺得有很多東西其實是糟粕，過時了，而且有很多過于迂闊。

怎么理解孝？

比如，現(xiàn)在很多人說“父母在，不遠游”，這是不是一種孝？

但你想想，提出這個概念的時候遠游有多難，坐著吱吱呀呀的牛車，這一走，父母有生之年能不能見到孩子都難說。

今天有飛機、城鐵還有動車，在今天的這種條件下，有手機，有網絡視頻，你可能遠游歸來的時候，父母還是心情歡暢的。

所以，“孝”這個字按中國話說是“百善孝為先，論心不論跡”。如果我們跳出具體的行為去看“孝”，作為一種態(tài)度，特別是在今天它有什么樣的實踐意義，那我們就可以站在今天的歷史坐標上，再去闡述“孝”字。

為什么說“論心不論跡”？你想想心情是什么？

如果說一個家財幾百億的大款給他的父母買了一個小別墅，然后他可能十天半個月不過去看一眼。

或者是一個下崗工人，他就在一個幾十平米的小屋里，和父母天天在一起，伺候他們，給他們捶背洗腳，你說誰更孝？

說實話，我有時候也很困惑，大家覺得父母愛孩子，這是一種本能，不需要提倡，那么孩子愛父母怎么就變成美德了呢，就得去提倡了呢？

百善孝為先，一個孩子能夠傾其所有讓他的父母外安其身，內安其心，安身是在自己擁有的條件下能夠獲得美好、知足，安心是為這個孩子驕傲，在人格上不蒙恥辱。

如果她能夠做到的話，比我們現(xiàn)在看見的給父母買多少別墅，甚至上歐洲去買什么豪宅，都要實在得多，那才是中國人的美德。