張營營

[摘 要]自2004年開始，我國別墅設(shè)計(jì)界掀起了一股“中而新”的設(shè)計(jì)風(fēng)潮，由此，中國的別墅建筑開始實(shí)現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型，別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格逐漸產(chǎn)生并獲得長足發(fā)展。當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格有機(jī)融合了東方的審美傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代主義精神，加上建筑設(shè)計(jì)師獨(dú)特的思考和創(chuàng)造而形成了一種全新的文化藝術(shù)融合方式?！靶聳|方主義”建筑風(fēng)格不是單純的復(fù)古風(fēng)潮，而是與時(shí)代精神相融合的，它代表了中國傳統(tǒng)文化的傳承與回歸精神。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代別墅設(shè)計(jì) 新東方主義 文化 自然

別墅在中國古代指供游玩休養(yǎng)的園林房屋，在《現(xiàn)代漢語詞典》中指在郊區(qū)或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅，中國古代的園林建筑從這個(gè)意義上講就是別墅。但是，中國當(dāng)代的別墅設(shè)計(jì)起步比較晚，并且剛一出現(xiàn)就受到西方各種建筑派系的強(qiáng)烈沖擊，因此在市場內(nèi)部比較混亂。中國的別墅設(shè)計(jì)界在經(jīng)歷了對國外建筑理論的混合和改造之后，開始出現(xiàn)了“新東方主義”等本土化的建筑風(fēng)格。中國傳統(tǒng)的居住方式與人們的文化內(nèi)核和精神內(nèi)核一脈相承，因此重新得到人們的關(guān)注和青睞。別墅的室外院落空間、室內(nèi)生活空間及其外部環(huán)境等因素都必須有效整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，別墅的建筑材料、色彩、技術(shù)及構(gòu)造等因素也都應(yīng)考慮在內(nèi)?？偠灾爸惺絼e墅”是對東方建筑本位的藝術(shù)思考，具有強(qiáng)大的建筑藝術(shù)生命力和廣闊的市場需求。

一、 當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格出現(xiàn)的背景

當(dāng)代中國別墅起步和發(fā)展之初受到西方建筑流派的強(qiáng)烈沖擊，人們對歐式建筑和別墅的追求導(dǎo)致了中國別墅設(shè)計(jì)界對羅馬風(fēng)、歐陸風(fēng)等建筑體系和風(fēng)格的盲目模仿和抄襲，使得我國建筑界市場內(nèi)部極其混亂。中國別墅界市場在經(jīng)歷了對西方建筑的模仿、改造和混合之后，出現(xiàn)了回歸中國傳統(tǒng)的本土化趨向?；貧w的根本原因在于國人在居住精神上的覺醒，“新東方主義”風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的有機(jī)融合，是隨著社會(huì)生活、生產(chǎn)方式的改變以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而出現(xiàn)的，是國人文化方式和精神內(nèi)核的承載的表現(xiàn)，更能喚起人們對傳統(tǒng)的回憶和歸屬感。

此外，當(dāng)今別墅市場的客戶群也面臨轉(zhuǎn)型，從第一代文化程度比較低的富豪逐步向文化程度和素養(yǎng)比較高的中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)型。這些中產(chǎn)階級大多有著在國外留學(xué)和生活的經(jīng)歷，他們更加追求理性、追求生活和文化品位，對中國傳統(tǒng)文化和本土精神也更加緬懷和珍惜，因此，極大刺激了中國別墅設(shè)計(jì)界“新東方主義”等風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展?！靶聳|方主義”不是純粹的古典，是對“新古典主義”的一種否定而不是復(fù)興，而是在“新古典主義”之后另尋出路的一種有力探索，具有巨大的市場需求和藝術(shù)生命力。

二、 當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格的內(nèi)涵和基本特點(diǎn)

1、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”的內(nèi)涵?！靶聳|方主義”別墅建筑是一種全新的文化藝術(shù)融合方式，有機(jī)融合了西方的現(xiàn)代精神與東方的審美情緒，同時(shí)又涵蓋了建筑設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力?！靶聳|方主義”建筑潮流是華夏文明歷史逐步推進(jìn)的反映，它代表著中國傳統(tǒng)文化的傳承與回歸，體現(xiàn)了以“儒家思想”為代表的中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的中庸精神。中國倡導(dǎo)“天人合一”的境界，對其居住環(huán)境自然也存在一種潛在的“認(rèn)同感”和“歸屬感”，人們在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)，更追求一種和諧的精神空間。

中式建筑的功能在城市化進(jìn)程不斷發(fā)展的今天已經(jīng)得到全面提升，不僅僅可以滿足人們的居住需求，更融入了社交功能及商務(wù)辦公功能等特殊功能，可以說，住宅已逐漸成為人們身份地位和思想品味的象征。中西方文化不同，對美的認(rèn)知自然也不相同，在現(xiàn)代建筑學(xué)及當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)理念當(dāng)中自然存在差異，東方的意識(shí)形態(tài)更能夠喚發(fā)國人對傳統(tǒng)的認(rèn)可和回歸。當(dāng)今別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格必須通過合理有效的途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典與時(shí)代意識(shí)的完美平衡，使民族特色與現(xiàn)代化相融合，使地方特色與時(shí)代感相融合，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新相融合，使東方的意識(shí)形態(tài)與西方的現(xiàn)代意識(shí)相融合，順應(yīng)時(shí)代生活潮流和文化傳統(tǒng)，不斷推進(jìn)當(dāng)今別墅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。

2、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”的基本特點(diǎn)

（1）“新東方主義”散發(fā)著回歸與傳承精神。“新東方主義”實(shí)質(zhì)就是東方主義的漸進(jìn)發(fā)展，體現(xiàn)的仍然是一種東方主義精神，追求“天人合一”的哲學(xué)思想?！靶聳|方主義”更強(qiáng)調(diào)與時(shí)代契合的商務(wù)外交功能，是當(dāng)今時(shí)代帶有文化本底的精神空間。兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的細(xì)膩風(fēng)韻是“新東方主義”建筑風(fēng)格的完美體現(xiàn)，注重對細(xì)節(jié)處理的嚴(yán)謹(jǐn)考究，追求東方建筑的精良工藝。當(dāng)代的別墅設(shè)計(jì)不僅僅要考慮其居住性能，因?yàn)閷χ袊硕裕粌H僅是一個(gè)物理空間，更是人類情感與精神的寄托。

（2）“新東方主義”代表著藝術(shù)的融合?！靶聳|方主義”代表著一種未來文化和藝術(shù)的融合趨勢，它立足于現(xiàn)代都市社會(huì)，將傳統(tǒng)文化的魅力不斷融入到現(xiàn)代生活之中。當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”是兼具東方文化特質(zhì)與西方現(xiàn)代精神的有機(jī)整體，是將各式各樣懷舊和比較傳統(tǒng)的材質(zhì)與元素，用一種現(xiàn)代時(shí)尚的形式表現(xiàn)出來，即將現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)的審美情趣有機(jī)融合在一起，從而有效創(chuàng)造出新東方主義風(fēng)格中的追憶過去和珍視現(xiàn)在的雙重審美情趣。

三、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格在發(fā)展中存在的問題

1、國人對別墅的理解存在偏差。我國當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)起步較晚，在起步之初又深受外國建筑派系的沖擊，從而使得國人對別墅的理解產(chǎn)生了偏差，認(rèn)為別墅就是“洋房”的代名詞，別墅應(yīng)有的建筑地域性被忽略，從根本上割裂了中國傳統(tǒng)文化和別墅建筑的關(guān)系。這是當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)和發(fā)展過程中所面臨的最大問題，當(dāng)代別墅中的“新東方主義”風(fēng)格的運(yùn)用使得別墅向東方意義回歸，而國人對別墅理解的偏差不利于“新東方主義”風(fēng)格在別墅設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用和推廣。

2、別墅建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)問題。當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格落實(shí)到具體的實(shí)踐當(dāng)中就是如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，這涉及到別墅建筑的設(shè)計(jì)要素和構(gòu)成要素等多個(gè)方面，主要體現(xiàn)于別墅的室內(nèi)生活空間、室外院落空間以及外部環(huán)境等的設(shè)計(jì)上，建筑的材料、色彩、技術(shù)和構(gòu)造等因素都是需要考慮的方面。別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)最重要的方面就是有效處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，使別墅的室內(nèi)空間布局能夠充分滿足現(xiàn)代都市人的生活習(xí)慣；在色彩與建構(gòu)等方面也要有效處理好地域環(huán)境和傳統(tǒng)精神文化的關(guān)系，創(chuàng)造歸屬感；而在材料和構(gòu)造設(shè)計(jì)方面則要盡可能地利用適宜的技術(shù)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的可能性。

四、當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)中的“新東方主義”風(fēng)格的創(chuàng)新和發(fā)展策略

1、多方面樹立國人民族自信心和歸屬感?！爸惺絼e墅”出現(xiàn)的根源是市場需求，“新東方主義”風(fēng)格的別墅設(shè)計(jì)同樣也是在市場需求的推動(dòng)下一步步前進(jìn)。由此可見，市場是推動(dòng)“新東方主義”風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)和發(fā)展的重要推動(dòng)力，只有多方面的樹立民族自信心，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化和精神的宣傳，才能廣泛地提升國人對中式別墅的認(rèn)知，對中式風(fēng)格的別墅產(chǎn)生一種民族認(rèn)同感和歸屬感，從而創(chuàng)造出更加廣泛的市場需求，推動(dòng)“新東方主義”風(fēng)格別墅的發(fā)展。國人居住信心的回歸是市場需求擴(kuò)大的根源，只有讓國人深入了解了東西方建筑和文化的不同居住本質(zhì)，對真身傳統(tǒng)文化和居住形式重新理性的加以選擇和審視，才能促進(jìn)“新東方主義”風(fēng)格別墅的長足發(fā)展。

2、注重國人生活方式和家庭倫理關(guān)系。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國人的生活方式隨著物質(zhì)層面的西化也受到一些西方理念的影響，但是中西方文化的差異也使得中西方的住宅環(huán)境和設(shè)計(jì)掛念存在差異。“新東方主義”別墅建筑要想超越歐式建筑的市場份額，贏得更好的受眾群體，必須充分了解國人的需求，充分滿足國人的生活方式和家庭倫理關(guān)系。別墅是一個(gè)容納人類靈魂和精神的場所，中西方生活方式的差異使得西式建筑難以滿足國人的生活需求。中國作為一個(gè)注重家庭倫理關(guān)系的國家，三世同堂、四世同堂的現(xiàn)象在中國傳統(tǒng)社會(huì)很普遍，以家族為中心的家庭模式使得中西方的家居結(jié)構(gòu)也存在差異。雖然隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，家族式的生活模式逐漸消失，但是中國社會(huì)成年人與父母兩代人的聯(lián)系依然比西方緊密，在未來很可能形成一種介于中西方傳統(tǒng)之間的新型關(guān)系，因此，未來的中式別墅要充分考慮西方社會(huì)缺乏的血緣親屬之間的共際往來，兼顧三世同堂和獨(dú)生子女三口之家兩種倫理形式的居住，只有這樣才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

從2004年開始，“新東方主義”等建筑風(fēng)格開始出現(xiàn)，別墅設(shè)計(jì)界掀起了“中而新”的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)潮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們對居住文化和居住藝術(shù)的關(guān)注度與日俱生，“新東方主義”風(fēng)格的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)代別墅的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。但是，中國的別墅設(shè)計(jì)本土化發(fā)展才剛起步，還未形成系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，我國別墅設(shè)計(jì)中“新東方主義”等風(fēng)格的運(yùn)用還存在不少問題，需要通過國內(nèi)外學(xué)者全面而系統(tǒng)的研究予以改進(jìn)和完善。當(dāng)代中國別墅設(shè)計(jì)界出現(xiàn)的“新東方主義”風(fēng)格對中國的城市化進(jìn)程發(fā)展大有裨益，具有深刻的文化警醒意義，是傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)代別墅發(fā)展有機(jī)融合的體現(xiàn)，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義和久遠(yuǎn)的文化意義。 （責(zé)任編輯：劉小紅）