曾琳

[摘 要]中國(guó)風(fēng)格元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該得到繼承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)格元素的應(yīng)用十分廣泛。本文選取代表中國(guó)風(fēng)格元素的內(nèi)容，探討中國(guó)風(fēng)格元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具體如何應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)風(fēng)格元素 傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì)

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)風(fēng)格元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直占據(jù)著重要地位。中國(guó)風(fēng)格元素在世界上與其他國(guó)家的風(fēng)格元素有著截然不同的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵息息相關(guān)，這就是中國(guó)風(fēng)格元素與世界上其他風(fēng)格元素的區(qū)別所在。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里傳統(tǒng)文化的中國(guó)風(fēng)格元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演化，儒家、佛教、道家思想在相互斗爭(zhēng)、融合中逐漸形成各自獨(dú)有的文化內(nèi)涵體系。一直以來(lái)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國(guó)風(fēng)格元素在世界現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)著重要位置。中國(guó)風(fēng)格元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)可以追溯至唐朝，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)蓬勃發(fā)展；明代達(dá)到頂峰位置，而且影響巨大，相同時(shí)期的外國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里都有中國(guó)元素?？梢?jiàn)，中國(guó)風(fēng)格元素在古今中外室內(nèi)設(shè)計(jì)史上的地位是不可動(dòng)搖的，這是因?yàn)樗诤锨f重、優(yōu)雅的重要品質(zhì)，是不可或缺的重要表現(xiàn)元素。

中國(guó)文化博大精深是因?yàn)橛兄鴰浊甑陌l(fā)展歷史作奠基?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師喜歡將中國(guó)風(fēng)格元素運(yùn)用到具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，那些中國(guó)風(fēng)格元素與傳統(tǒng)符號(hào)通過(guò)現(xiàn)代手法與材料變得隨處可見(jiàn)。為此，如何正確合理地運(yùn)用中國(guó)風(fēng)格元素，如何更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，并將之很好地融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)，一直是室內(nèi)設(shè)計(jì)師們熱衷于思考與探討的重要課題。

二、設(shè)計(jì)領(lǐng)域里中國(guó)風(fēng)格元素的表現(xiàn)與運(yùn)用

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了各國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的交流與合作，作為代表東方潮流的中國(guó)風(fēng)格元素與西方歐美風(fēng)格元素的交流與碰撞是必然的。中國(guó)風(fēng)格元素的設(shè)計(jì)形式作為國(guó)際眾多室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種，它擁有博大精深的文化內(nèi)涵，這種中國(guó)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格同我國(guó)傳統(tǒng)的儒、佛、道文化思想有很大聯(lián)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的中國(guó)風(fēng)格元素應(yīng)該重新探索我國(guó)文化的精脈，畢竟這也是代表著中華民族文化的一個(gè)縮影。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里中國(guó)風(fēng)格元素怎么體現(xiàn)？

（一）設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用

中國(guó)風(fēng)格元素的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)居住環(huán)境方面的一種物質(zhì)表現(xiàn)與精神追求。隨著中國(guó)歷史文化的發(fā)展，形成以下幾種設(shè)計(jì)思想。

1、“宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”?！耙恕钡脑O(shè)計(jì)思想包含“因地因人制宜”、“簡(jiǎn)不宜繁”、“宜自然不宜雕琢”的意思。這種“宜”的思想，在明清時(shí)期一直被當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心標(biāo)準(zhǔn)、核心概念?！耙恕钡脑O(shè)計(jì)思想是根據(jù)室內(nèi)空間及個(gè)人的喜好進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)時(shí)還提倡簡(jiǎn)單，剔除繁雜的風(fēng)格，注重追求自然，不刻意去追求所謂的精雕細(xì)琢的工序。例如，傳統(tǒng)的中國(guó)民居以廳堂、臥室、書(shū)房三個(gè)大區(qū)域的合院整體布局，通過(guò)房子長(zhǎng)、寬、高的某種比例關(guān)系尋求能否冬暖夏涼；在單體空間布局上，遵循五行八卦學(xué)說(shuō)中陰陽(yáng)平衡、古代風(fēng)水學(xué)等思想。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，臥室中床、桌子、柜子的擺設(shè)就要體現(xiàn)“宜”的思想。

2、“刪繁去奢，繪事后素”?！皠h繁”與“去奢”，都是指刪去那些過(guò)于紛繁復(fù)雜的裝飾與沒(méi)有必要擺設(shè)的各種樣式的奢侈品?！袄L事后素”是孔子所提倡的關(guān)于美的一種思想，見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》。繪事是裝扮出來(lái)的美麗效果，“素”是自然、氣質(zhì)美，體現(xiàn)出一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的文化追求，這也是中國(guó)士大夫所提倡的文化追求。中國(guó)傳統(tǒng)民居注重簡(jiǎn)單、樸素，通過(guò)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)居住者向往的“樸素平淡”的生活理念。

中國(guó)在農(nóng)耕文明所處的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，中國(guó)的先民大多數(shù)是農(nóng)民，即勞苦大眾們，較少是大官顯貴、地主老財(cái)?shù)?，因此平民思想突顯。對(duì)于士大夫，正如《陋室銘》所言：“斯是陋室，惟吾德馨”。自古以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)士大夫體現(xiàn)的人生意義一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，在民居的設(shè)計(jì)思想上也有此體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)不需要奢侈的家具，只求清新、自然、簡(jiǎn)樸，一個(gè)書(shū)畫(huà)案、一副茶具等，簡(jiǎn)約而不缺乏，這種不與世俗同流合污的簡(jiǎn)約生活態(tài)度，體現(xiàn)了房屋主人那高潔傲岸的情操。

3、“因景互借”。因景互借體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。中國(guó)古代勞動(dòng)人民喜歡將居室、住宅、庭院與大小環(huán)境一起綜合來(lái)考慮，其主要目的是為了創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境，如陽(yáng)宅陰宅等都講究堪輿。“因景互借”追求一種整體和諧，即大家相互共贏的思想，追求室內(nèi)設(shè)計(jì)局部整體一致。

在傳統(tǒng)民居的四合院中，室內(nèi)裝修、家具的擺設(shè)、家具的品質(zhì)、室內(nèi)裝飾都要相互借景，達(dá)到整體和諧；在色彩、圖案選擇上與室內(nèi)的墻壁、室外的景色相搭配。我們現(xiàn)代家庭室內(nèi)裝修，仍然保留著這一份傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想。一般而言，中國(guó)先民將房屋設(shè)計(jì)同周邊環(huán)境考慮在一起，其目的是為了創(chuàng)造適宜人類居住的某種新環(huán)境。

（二）家具的運(yùn)用

仔細(xì)鑒賞那些具有中國(guó)風(fēng)格元素的家具，不難理解這些家具都具有某種生命力。雖然或許只是整個(gè)空間的一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個(gè)地方的氣質(zhì)。畢竟經(jīng)過(guò)幾千年傳承沿襲下來(lái)的中國(guó)風(fēng)格元素的家具，大浪淘沙后可以說(shuō)是具有極高的融合性與代表性。家具的運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可謂別具一格，主要體現(xiàn)在“案、桌、椅、床”四大家具類的運(yùn)用。桌子在居民家中根據(jù)用途主要有長(zhǎng)桌、方桌、書(shū)桌、餐桌等。例如，一般居民家中的方桌被當(dāng)作是主人的“社交”桌，因此，無(wú)論從材質(zhì)到做工都是要代表著主人的臉面，“社交”桌最能體現(xiàn)一個(gè)家庭的面貌。

我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)風(fēng)格元素家具的同時(shí)，還要更加注重的是家具設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的中國(guó)勞動(dòng)人民在家居中的智慧。例如，中國(guó)民居中的“案”一般分為供案、畫(huà)案、書(shū)案。案原本是出現(xiàn)在神圣的場(chǎng)合，即供案，隨著時(shí)代的發(fā)展，才出現(xiàn)畫(huà)案、書(shū)案等符合居家的生活化的演變?，F(xiàn)代家庭中，我們?nèi)耘f能看到那些質(zhì)樸的原材料做成的家具，例如編織的竹桌椅等都沒(méi)有刷漆，這些家具主要作為茶幾，在喝茶聊天之時(shí)，更顯出悠閑自樂(lè)的情趣。自古竹子就與中國(guó)先民有著自然和諧的關(guān)系，所以用竹子做成的家具一般不會(huì)上漆，這是中國(guó)人追求自然、樸實(shí)、親切的一面。另外，利用家具來(lái)注重細(xì)節(jié)，可突現(xiàn)出效果。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的住宅中，如屏風(fēng)、帷幔、翹頭案等家具被設(shè)計(jì)師作為局部裝飾，能達(dá)到移步換景的裝飾效果。

（三）裝飾的運(yùn)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾也是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)，因?yàn)樗诤锨f重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)，這是不可或缺的重要表現(xiàn)元素。在中國(guó)風(fēng)格元素中，常應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的一般表現(xiàn)符號(hào)有，雕花紋飾、家具、織繡、窗格門扇、繪畫(huà)、書(shū)法、印染、中國(guó)瓷器飾品等。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素中的吉祥圖案對(duì)于空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，還包含著人們對(duì)美好生活的向往與祝愿。根據(jù)漢語(yǔ)諧音特點(diǎn)，“蝠”與“?！敝C音，意蘊(yùn)福；“鹿”與“祿”，意蘊(yùn)祿；“魚(yú)”與“余”，意蘊(yùn)“年年有余”。 “歲寒三友”，“梅、蘭、竹、菊”，“松鶴”、“石榴” 、“鴛鴦”等圖案則是另一種隱喻，借植物的某些生態(tài)特征贊頌中華文人志士崇高的情操和品行。“梅、松”耐寒，寓意人應(yīng)不畏強(qiáng)暴、不怕困難；竹有“節(jié)”，寓意人要有“氣節(jié)”；“松鶴”寓意“健康長(zhǎng)壽”，“石榴”寓意“多子多孫”；“鴛鴦”寓意“夫妻恩愛(ài)”。再有，當(dāng)前市面上一些中式茶樓，其中國(guó)風(fēng)格元素最為典型，這些茶樓外觀大多保留明清風(fēng)格，紅柱青瓦、飛檐斗拱，古色古香、精雕細(xì)刻，內(nèi)飾也都是很有個(gè)性特征的。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化影響到世代中國(guó)人，無(wú)論從思想到行動(dòng)，再到具體的居家生活環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)風(fēng)格元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)思想、家具、裝飾三大方面。文章從這三個(gè)方面入手，從歷史發(fā)展淵源出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化思想探究當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，推崇中國(guó)風(fēng)格元素的應(yīng)用。

（責(zé)任編輯：尹雨）endprint