許志杰

記得特別清楚，2004年雅典奧運(yùn)會之前去希臘采訪，我們幾個人并排走在一條狹窄的小路上，邊說邊比劃，興致盎然。

一位看上去有50歲左右的夫人，突然從我們的隊(duì)伍中扒拉開一道人縫，疾步而過，擋住去路，與我們相對而立，然后就開始了她情緒有些激動的演講。

什么意思？嘰哩哇啦的希臘語，咱是一句不懂。

說實(shí)在話，在那種情形之下，我們也有點(diǎn)不解，甚至產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)憤怒。這位粗壯的夫人越說越激動，我們則越聽越糊涂，雙方對峙在古老的雅典小街上，頗有些中世紀(jì)思想家們交鋒論理的架勢。再這樣下去，說不定就得手持鋼劍，約個地方?jīng)Q斗，拼出你死我活。到底是亞里士多德、蘇格拉底的老鄉(xiāng)，讀著希臘神話長大的這位夫人聰明絕頂。在語言無法達(dá)到溝通目的的時候，她使用肢體語言，拉著每個人的手，從前到后站成一隊(duì)，然后像一位軍官一樣，指揮我們向前走……

哇，原來如此，待到我們都明白過來之時，再看那位夫人，她也露出了欣慰的笑容。

其實(shí)，這是一件十分簡單的事情。

中國人不知從什么時候開始，養(yǎng)成了一個只顧自己不顧他人的壞習(xí)慣，老祖宗教導(dǎo)與人方便，卻是只顧自己方便，哪管他人方便不方便。就說我們的走路方式，一個人還好，徑直走就是了，如果是兩個人或者兩個以上的熟人湊在一起，必是橫著一字排開，嬉笑怒罵，打打鬧鬧，路有多寬就占多寬，把一條人行道路堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?？桌戏蜃诱f三人行必有吾師，現(xiàn)在是三個人湊在一起必把一條道路堵死。

考量這道公共課題的社會基礎(chǔ)，首先是不懂得怎樣在公共場合尊重他人，把自己的為所欲為看得比天高比地厚，說穿了其實(shí)是一種自私自利的極端個人主義行為。蔓延各地并引詬病的廣場舞，最早開始的時候很是受到贊美，悠揚(yáng)的音樂，瀟灑風(fēng)流的舞姿，整齊劃一的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了這種集體主義的完美風(fēng)格。但是，凡事有度，當(dāng)廣場舞過量泛濫，影響公共社會秩序以及他人正常生活規(guī)律的時候，這項(xiàng)原本可以釋放眾多社會與個體正能量的活動，勢必走向社會公德之反面。

最近網(wǎng)絡(luò)上有一個視頻，一群大媽大嬸在火車車廂內(nèi)大跳“廣場舞”，有的還站在座椅上瘋狂扭捏，整個車廂被她們占領(lǐng)了。不知道這幫人在車廂內(nèi)突然跳起“廣場舞”的緣由，但是，看著這段視頻，看著那些旁若無人舞性大發(fā)的人，那么投入，那么瘋狂，真的無言以對。

或許她們認(rèn)為這樣做不僅鍛煉了自己，同時還愉悅了他人，活躍了車廂內(nèi)的氣氛，豐富了乘客的乘車生活。但是，看看那些板著臉紛紛起身離開自己座位到其他車廂的乘客，就會曉得他們面對不顧一切不顧他人感受的大媽大嬸，是多么的無奈。很難說他們不是強(qiáng)壓著自己內(nèi)心的怒火，而很多公共場所的沖突也就因?yàn)槿绱撕唵蔚氖虑橐稹?/p>

這種不靠譜的行為是無限放大了公共場所的個人空間，我們中的不少人認(rèn)為，公共場合是一個沒有約束，可以充分發(fā)揮想象力的自由天地，想干什么就干什么?；谶@樣的見解，便很難看到在公共場合敢于站出來，糾正一些有悖公共道德的言行舉止的人。如果有人敢于站出來制止損害公共道德的不良行為，將丑行暴露于眾目睽睽之下，社會文的明程度一定會得到提高。

雅典街頭的那位夫人，教會了我們怎樣走路，而站在偉人劉少奇頭頂上照相的人，沒有被制止，他不以為恥反以為榮，竟然舉起雙臂打出勝利的手勢。我不厭其煩地舉這個例子。

2001年7月在莫斯科圣女公墓，我們一行咋咋呼呼的與那些名人雕塑照相，本來寂靜如夜的公墓突然變得吵吵嚷嚷。這時候，一位典型的俄羅斯大媽走過來，打出了讓我們閉嘴的手勢，還把一位將手搭在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人王明肩膀上照相的人，硬是扯了下來。這事對我影響很大，一輩子也忘不了。

2013年底到阿根廷首都布宜諾斯艾利斯拜謁布隆夫人之墓，記著在莫斯科的尷尬，還沒有到達(dá)之前我就告訴同行的人，千萬不要出大聲，腳步要輕緩，照相時不要攀登，更不可勾肩搭背。說實(shí)在的，本人是不折不扣地做到了，與我同行的同胞卻把持不住自己，還是被人呵斥一頓。不知他們能否像我一樣吃一塹長一智，今后不論到哪個國家和地區(qū)，包括在國內(nèi)，都能深記入腦，不再重蹈覆轍。

這里還要再冒一次被罵的風(fēng)險(xiǎn)，說一說發(fā)生在法國首都巴黎凡爾賽宮前的“廣場舞”事件。假如在火車車廂內(nèi)跳舞，還屬于“家丑”，那么把“廣場舞”跳到國外就是“家丑”外揚(yáng)了?，F(xiàn)在中國人在外形象大損，不是什么你死我活的原則性問題引起的，都是一些雞毛蒜皮的瑣事導(dǎo)致。為什么非要使這些本應(yīng)避免的沖突產(chǎn)生，甚至升級、演化成一場曠日持久的對決？中國再大也是一個國家，人口再多你臉上刻的也是中國二字，經(jīng)濟(jì)實(shí)力再強(qiáng)你也負(fù)擔(dān)不起這個世界的開支。有個笑話說，現(xiàn)在到南極的中國人越來越多了，給南極帶來的負(fù)擔(dān)也越來越重，連一向態(tài)度溫和、與人和善的企鵝，聽說來了一個中國旅游團(tuán)都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

再一個是我們把文化與文明、古代文明與現(xiàn)代文明混為一談了，動不動就把中國幾千年文化搬出來，稱之為文明古國。探究文化與文明的關(guān)系，就像理論與實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)室與工廠車間、學(xué)校與社會一樣，需要一個成果的轉(zhuǎn)化過程。

常有這樣的事，說到某個人文文縐縐，戴個眼鏡，喜歡讀書，看上去挺有文化的，生活中卻總是不拘小節(jié)，亂扔垃圾，公共場合吸煙、吐痰、大聲喧嘩、不排隊(duì)。這樣的人就會被戳脊梁骨：瞎讀了那么多書，一點(diǎn)道理都不懂，太不文明了。

《論語》說的太好了，仔細(xì)讀下來感覺句句是真理，照著《論語》做，人人為我，我為人人，社會和諧，天下太平。相反，《論語》倒背如流，做起事來卻與《論語》毫不相干，老百姓的評價是讀的書都爛在肚子里了，喝那么多墨水只能把腸子染黑。五四運(yùn)動打倒孔家店，初衷是好的，最后的結(jié)果卻是如德國哲學(xué)家所說，倒洗澡水把孩子也一起倒掉了。

每一次乘坐滾動前行的手扶電梯，總是感慨萬千，電梯有多寬，就有多寬的人頭攢動。人靠右邊站，把你的左邊空出來，讓那些需要趕時間的人從你的身邊過去，我們怎么就做不到？過去有句話，大路朝天，各走半邊。還有一句很難聽的話，這句話是：好狗不擋路。我們的祖宗其實(shí)相當(dāng)文明，就是被個別不肖子孫糟蹋了。