文龍玉

《新教育》

朱永新 著

漓江出版社2014年5月版

定價：29.80元

從根本上說，教育的目的在于把自然人變?yōu)樯鐣?，拔除人性中的惡，滋養(yǎng)人性中的善，無論到了什么時代，這些都不可能改變，因為這是教育之所以存在的理由。

理論上說，所有層次意義上的改革都是破舊立新。“改”是部分修正，“革”是徹底清除，都針對“舊”而言。而所有 “舊”的東西都是因為不再適應(yīng)“新”時代的要求，因而才必須要“破”然后“立”。這是常識，是通例。但常識有時靠不住，有通例則意味著有例外，教育改革就是鮮活的例子。朱永新倡導(dǎo)的“新教育實驗”則是這些例子里醒目的一個。譬如“新教育”的具體內(nèi)涵，朱永新認為——新教育也是“心”教育，是相對于以分數(shù)為主要導(dǎo)向的應(yīng)試教育而言的“心靈的教育”；新教育還是“幸”教育，讓教師和學(xué)生在日常的教育生活中，享受教育的詩意，享受智慧的快樂；新教育更是“信”教育，這里的“信”是信心，是信任，更是信念。是“無限相信教師和學(xué)生的潛能”，喚醒潛能，激發(fā)力量，促使教師和學(xué)生走向成功。

這樣的觀念我們是那樣熟悉，是的，我們的老祖宗千年來一直專注于此，它和我們的歷史一樣老舊；但我們對它又那么陌生——在應(yīng)試教育背景下，我們遺忘它們已經(jīng)很久很久。學(xué)校里本來教的是“學(xué)生”，可我們已經(jīng)習(xí)慣只會教“考生”了。如此看來，“新教育”提倡找回缺失的心智教育的“舊”依然很“新”，因為在任何時代，人的生命教育永遠都是教育的核心內(nèi)容。當(dāng)然，“新教育”的公民教育在古代不可能存在，因為在那時只會存在“臣民”教育。在教育理念上以“舊”為“新”，亦即回到教育的原點，恢復(fù)傳統(tǒng)，同時注入新時代的要求。此為“新教育”之第一層“新”。

實驗對象的全面性，此為“新教育”之第二層“新”。教育就施受的環(huán)境而言，有家庭、社會和學(xué)校三類?！靶陆逃敝饕槍W(xué)校教育，部分涉及家庭教育。學(xué)校教育和其他種類教育一樣，都由三個要件構(gòu)成：教育者、教育內(nèi)容和教育對象。而這一切又都在學(xué)校中進行——即教育環(huán)境，自然地，“新教育”的“新”必須也只能從這四個方面入手。第四章“新教育的四大改變”中以“改變教師的行走方式”“改變學(xué)生的生存狀態(tài)”“改變學(xué)校的發(fā)展模式”為總論，總論以下，對教育者，以“新教育的教師發(fā)展”進行專章討論，具體從專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)發(fā)展幾方面共同論述教師的發(fā)展和成長的生態(tài)環(huán)境，用以“改變教師的行走方式”。學(xué)校的教育者除了教學(xué)，還有科研作品的數(shù)量要求，本書又有“改變教育的科研范式”一節(jié)以論之。學(xué)生是學(xué)校教育的終端產(chǎn)品，本書著力最大，新教育的學(xué)理基礎(chǔ)據(jù)此建立，本章之發(fā)展論、行動論、潛力論、個性論、崇高論、和諧論，語語皆從學(xué)生著眼。新教育之“新”，一句話歸結(jié)到其宗旨：讓師生過一種幸福完整的教育生活。

實驗手段的可操作性，此為“新教育”之第三層“新”。例如第十一章“新教育的每月一事”，從一月到十二月，分別以“讓我們學(xué)會吃飯”“讓我們不闖紅燈”“讓我們一起去種樹”“讓我們?nèi)ヌで唷薄白屛覀儗W(xué)會掃地”“讓我們學(xué)唱一首歌”“讓我們玩球去”“讓我們笑著和別人打招呼”“讓我們每天閱讀十分鐘”“讓我們給爸爸媽媽寫封信”“讓我們做一回演講者”“讓我們每天記錄自己的生活”示例，事事舉手可做，且不僅停留在做什么，還深入地說明為什么。此外，晨誦、午讀、暮省的學(xué)習(xí)方式，以及營造書香校園、締造完美教室、研發(fā)卓越課程等十大行動，有理論，有實踐，有案例。

其中特別援例常麗華老師及其“農(nóng)歷的天空下”之古典詩詞課程。這位年輕教師帶著她的 30 多個孩子，在近5年的時間里讀了 500 本左右的圖書，其中許多書是學(xué)生與家長共讀的。常老師每天給家長寫便箋，用詩一般的情感和語言詮釋詩。從2007 年冬天的農(nóng)歷冬至日開始，她領(lǐng)著孩子們用唐詩宋詞、音樂圖畫穿越了整整 24 個節(jié)氣。常麗華老師的學(xué)生會寫詩歌、散文、隨筆，她也成為《中國教育報》評選的 2008 年度中國十大讀書人物。

任何一種理論無論架構(gòu)多么精密，角度多么新穎，衡量它的都只有“效果”二字，“新教育”當(dāng)然也不能例外。因為實施幾年，所以有了用實踐檢驗其真?zhèn)蔚目赡苄裕鸢甘强隙ǖ?，“新教育”的效果體現(xiàn)施受雙方，具體地說，效果之一是讓教師在教改中享受快樂。教育改革的主導(dǎo)者是教師，既往的教改卻往往忽略了主導(dǎo)者，而重在怎么改課法，普遍著力于技術(shù)層面?！靶陆逃钡摹靶隆痹谟谛Ч?，讓教育改革不再成為教師的負擔(dān)而是享受，特別是，教改不再是講課比賽表演技術(shù)，而是輕松高效的實踐。效果之二是讓學(xué)生在輕松中成人成才。既往一提素質(zhì)教育，便以為和考試相對立，這是學(xué)生、家長、教師共同擔(dān)心的現(xiàn)實問題。實踐證明，“新教育”不以題海戰(zhàn)術(shù)為手段，不僅和考試不矛盾，而且對考試有極大的促進作用，新教育接受缺點列舉法，在修正中成長，在批評中豐富。當(dāng)新教育實驗最初在蘇州地區(qū)取得了素質(zhì)和考試雙向成功之后，拭目以待的外省市學(xué)校立刻蜂擁而上，誰都想搶上新教育這趟車，以理想的教育實現(xiàn)教育的理想，把學(xué)校從應(yīng)試教育的泥沼中拯救出來。

說到素質(zhì)教育，近年來全國上下極力宣傳。往往一個事物需要發(fā)指示下命令搞得很熱鬧的時候，也就是它最匱乏的時候。什么是素質(zhì)教育？國家教委對素質(zhì)教育做了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育……著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”然而，多年來，我們的很多教育者眼里只有“分”，目中無“人”。很多地方喊出了“要光明正大地搞應(yīng)試，理直氣壯地抓分數(shù)”，學(xué)校的任務(wù)全部指向考分。人們普遍擔(dān)心：應(yīng)試教育培養(yǎng)的短視和高分低能的學(xué)生，如何應(yīng)對21世紀科技經(jīng)濟的挑戰(zhàn)？教師如何培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的人？

實質(zhì)上，素質(zhì)教育就是與應(yīng)試教育對立提出的教育觀。甚至可以說，素質(zhì)教育提出的目的就是為了矯正應(yīng)試教育的偏差，就是要從教育目的、教育對象、教育內(nèi)容、教育方法、教育評價、教育結(jié)果等方面，對應(yīng)試教育的流弊進行全方位的矯正和肅清。

分析一下素質(zhì)教育，我們不難得出它的要素有：第一，素質(zhì)從屬精神品格，需要內(nèi)化；第二，素質(zhì)源自個體覺醒，需要主動求索；第三，素質(zhì)應(yīng)該全面發(fā)展，不能單邊行動。比較這三個要點，與新教育的核心理念之“新”不謀而合，完全可以通過新教育的“新舉措”來落實它們。新教育的“新”，某種程度上是回歸教育的本真。朱永新教授認為，當(dāng)塵封的理論被重新打磨出來，付諸實踐，它就是新的；當(dāng)空洞的理論變成現(xiàn)實的向?qū)r，它就是新的；當(dāng)陳舊的理論與時俱進、開拓進取時，它就是新的。新教育的“新”，“新”在鮮明地提出要營造書香校園；“新”在要實際倡導(dǎo)學(xué)生的成功體驗，“新”在明確指出要改變教師的行走方式、構(gòu)筑理想課堂、締造完美教室。鑒于素質(zhì)教育只是一個倡導(dǎo)，一個宏觀的方針，還缺乏具體落實的措施；那么，強調(diào)行動研究、擔(dān)任全國教育科學(xué)“十五”“十一五”規(guī)劃重點課題的新教育應(yīng)該當(dāng)仁不讓地擔(dān)負起素質(zhì)教育的重任。

從根本上說，教育的目的在于把自然人變?yōu)樯鐣?，拔除人性中的惡，滋養(yǎng)人性中的善，無論到了什么時代，這些都不可能改變，因為這是教育之所以存在的理由。而這些是應(yīng)試教育所無法關(guān)注的核心。筆者2006年接觸到新教育實驗，驚詫于其強大的感召力，這是一種讓人神往的鮮活的教育方式。筆者策劃了《走近最理想的教育》。2009年，經(jīng)與朱永新教授商量，將《走近最理想的教育》分化為《我的教育理想》（增補本）和《新教育》。隨著新教育實驗的發(fā)展，《新教育》每年修訂，日漸成熟。如今，《新教育》重印近20次、修訂5版，全國有43個實驗區(qū)、2000多所實驗學(xué)校的200多萬師生加盟?！靶陆逃标犖榈娜找鏀U大，足以讓我們每一位教育者深思：怎樣做素質(zhì)教育，怎樣做真教育。

（作者單位：漓江出版社）