“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播困境初探

摘 要：距離習(xí)近平總書記參觀《復(fù)興之路》展覽并提出“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)半年多，“中國(guó)夢(mèng)”在國(guó)內(nèi)深入人心的同時(shí)在國(guó)外也引起了一定的關(guān)注，“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播對(duì)于向世界說明中國(guó)、提升中國(guó)軟實(shí)力以及中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)有重要的影響，而外媒對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的報(bào)道卻表現(xiàn)出很多的誤讀，我們應(yīng)該抓住“中國(guó)夢(mèng)”傳播至國(guó)外這一契機(jī)，向世界傳播“中國(guó)夢(mèng)”，解釋“中國(guó)夢(mèng)”，但是也應(yīng)注意方式方法，弱化政治色彩，增強(qiáng)文化交流，減少概念說明，講好百姓故事。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；對(duì)外傳播；文化交流；講故事

1 “中國(guó)夢(mèng)”的提出與內(nèi)涵

2012 年11 月，十八大結(jié)束之后，習(xí)近平總書記率領(lǐng)新一屆中央政治局常委參觀中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的《復(fù)興之路》展覽之后，提出了建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化新中國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)總書記再次闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的理論含義： “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄?/p>

那么“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是什么？有幾種不同的說法，第一種說法是二元說，即“中國(guó)夢(mèng)”是一種“國(guó)夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的結(jié)合，“國(guó)”和“家”是一個(gè)命運(yùn)共同體。第二種說法是三元說，即“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)，是人民的夢(mèng)，也是整個(gè)民族的夢(mèng)，從個(gè)體看，它是中華兒女的富民夢(mèng)，從集體看，它是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，從民族看，它是有五千年文明史的中華民族復(fù)興夢(mèng)。從根本上說來，“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。具體說來，“中國(guó)夢(mèng)”就是現(xiàn)代化之夢(mèng)、社會(huì)主義之夢(mèng)、民族復(fù)興之夢(mèng)。

2 “中國(guó)夢(mèng)”走出去：中國(guó)的和世界的

2.1 “中國(guó)夢(mèng)”的本土意義和世界意義

“中國(guó)夢(mèng)”是世界夢(mèng)的縮影，因?yàn)榭颗^斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方法是普適于全球的，雖然成功不能復(fù)制，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方式也有所不同，但其共通之處就在于都要生活幸福充實(shí)，都要利己利人，都要提升自己的同時(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)，而這是全球普適的，所以“中國(guó)夢(mèng)”從某種程度上說是也是世界夢(mèng)。

而且，世界從戰(zhàn)爭(zhēng)和革命為主題的時(shí)代進(jìn)入和平發(fā)展為主體的時(shí)代，這是國(guó)際關(guān)系中最大的變化，隨著中國(guó)與世界的相互依存度以及世界各國(guó)之間的相互依存度越來越深，中國(guó)與世界各國(guó)的共同利益和重合的部分越來越多。中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于世界來說很有借鑒意義，過去“封閉”的苦果和如今“開放”的成果都向世界更好地為世界帶愛寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)很多國(guó)家還沒有完全擺脫金融危機(jī)，全球經(jīng)濟(jì)普遍低迷，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)，以及中國(guó)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的舉措都為世界帶來積極地影響。因此，將“中國(guó)夢(mèng)”傳播給世界，可以讓世界更加了解中國(guó)，了解“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)世界的積極意義。

2.2 “中國(guó)夢(mèng)”的傳播有利于提升軟實(shí)力

當(dāng)今世界，各國(guó)軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。軟實(shí)力主要指這個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的認(rèn)同度和文化吸引力，也包括國(guó)際話語權(quán)、媒體的對(duì)外傳播力，和議程設(shè)置能力?？偟膩碚f，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。在國(guó)際社會(huì)，由于意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，中國(guó)的價(jià)值觀一直不為西方國(guó)家所理解和接受，這與東西方文化差異、西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期的偏見有關(guān)，當(dāng)然也和中國(guó)媒體自身的傳播能力相關(guān)。

“中國(guó)夢(mèng)”代表著中國(guó)精神，是中國(guó)核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的傳播成為中國(guó)媒體向世界傳播中國(guó)、說明中國(guó)的重要機(jī)會(huì)。以美國(guó)夢(mèng)為例，美國(guó)夢(mèng)就是美國(guó)軟實(shí)力的重要載體。美國(guó)夢(mèng)之所以如此深入人心，成為美國(guó)軟實(shí)力的載體與其對(duì)美國(guó)夢(mèng)的傳播有很大的關(guān)系。美國(guó)對(duì)于傳播美國(guó)夢(mèng)十分重視，對(duì)這一文化的包裝十分到位，風(fēng)靡全球的迪士尼、好萊塢、百老匯里上演一部部美國(guó)大片、一場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)典的演出和一集集生動(dòng)的卡通，都是美國(guó)夢(mèng)傳播的載體。同時(shí)，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)內(nèi)演講和國(guó)際會(huì)議上常常把美國(guó)夢(mèng)掛在嘴上，美國(guó)媒體在報(bào)道方面常常會(huì)引申到美國(guó)夢(mèng)，向世界傳播美國(guó)的文化價(jià)值觀。

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的提高， 中國(guó)的影響已經(jīng)開始超越經(jīng)濟(jì)而深入到了政治、文化和全球性問題等諸多領(lǐng)域， 中國(guó)也開始獲得了越來越大的話語權(quán)。中國(guó)應(yīng)該借鑒美國(guó)夢(mèng)的成功傳播來傳播“中國(guó)夢(mèng)”，進(jìn)一步提升軟實(shí)力與綜合國(guó)力。只有提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我們價(jià)值觀、制度、發(fā)展道路與模式的認(rèn)同度和競(jìng)爭(zhēng)力，贏得廣泛的國(guó)際認(rèn)同，才能使中國(guó)在世界更加自信更有尊嚴(yán)。中國(guó)以往也提出過很多類似“中國(guó)夢(mèng)”的說法，例如“韜光養(yǎng)晦”“和諧世界”，前者因意義模棱兩可而被西方誤讀為“蓄積力量、伺機(jī)而動(dòng)”，而后者因?yàn)檫^于空泛平淡，無法形成共鳴的著力點(diǎn)。而“中國(guó)夢(mèng)”十分易懂，而且更容易使世界人民產(chǎn)生共鳴。

2.3 外媒對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的誤讀

“中國(guó)夢(mèng)”一提出，外國(guó)媒體就爭(zhēng)相展開報(bào)道，說明世界對(duì)我國(guó)的關(guān)注度逐漸提升，然而，在這些報(bào)道中，褒貶不一，有很多媒體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”表示有一定的認(rèn)同，同時(shí)認(rèn)為這是來自中國(guó)的一陣“新風(fēng)”，但是也有很多對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的誤解和誤讀。

路透社在一篇評(píng)論中稱“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人做著一個(gè)中國(guó)崛起的夢(mèng)，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)則是中國(guó)共產(chǎn)黨的夢(mèng)想權(quán)，對(duì)夢(mèng)想的牢牢把控?！倍覀冎溃瑢?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的詮釋中稱““中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”；美國(guó)《新聞周刊》及其網(wǎng)絡(luò)版在一篇題為“中國(guó)的偉大夢(mèng)想”的評(píng)論中，顯然將中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”與周邊國(guó)家的“噩夢(mèng)”并列起來，把中國(guó)的釣魚島爭(zhēng)問題和南海島爭(zhēng)問題拿來評(píng)論，鼓吹中國(guó)威脅論；而《時(shí)代》周刊的評(píng)論就更不加掩飾了，其在2月1日一期的標(biāo)題就是“麻煩之海：今日亞洲就如同一次大戰(zhàn)前的歐洲”，認(rèn)為中國(guó)的崛起于發(fā)展比襯除美國(guó)與日本的相對(duì)衰落，中國(guó)的鄰國(guó)們擔(dān)心中國(guó)也許會(huì)重走幾個(gè)世紀(jì)以前中華帝國(guó)的霸權(quán)之路。

“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)中國(guó)人來說意味著民生的改善、國(guó)家綜合國(guó)力的提升以及民族自信心和尊嚴(yán)的增強(qiáng)，而從各國(guó)媒體對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的報(bào)道則更側(cè)重于從國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的改變以及中國(guó)崛起、威脅方面來解讀“中國(guó)夢(mèng)”。外媒之所以這樣誤讀誤報(bào)有多種原因，其中最主要是國(guó)家利益的差別和意識(shí)形態(tài)和冷戰(zhàn)思維的影響，這是外媒對(duì)華報(bào)道長(zhǎng)期存在的一個(gè)問題，此處不做分析。但是，還有一個(gè)原因不可忽視，就是中國(guó)自身在對(duì)外傳播中存在問題，我們著重來看這一點(diǎn)，希望能找出其中的問題以及相應(yīng)的對(duì)策。

3 “中國(guó)夢(mèng)”對(duì)外傳播的問題與對(duì)策

“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播存在很多問題，首先，政治色彩太濃，對(duì)外傳播中總是強(qiáng)調(diào)國(guó)家的路線方針政策，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)，宣傳意味濃厚，而且總是自說自話，令國(guó)內(nèi)外的受眾反感，同時(shí)“中國(guó)夢(mèng)”沒有落在百姓身上的故事和經(jīng)歷，都是較為宏觀的說明；其次，“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播滯后，在“中國(guó)夢(mèng)”提出之后，中國(guó)的對(duì)外傳播沒有緊跟步伐，沒有迅速向國(guó)外受眾做出解釋，解釋“中國(guó)夢(mèng)”的提出與歷史根源以及“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。而是讓國(guó)外媒體捷足先登，搶占話語權(quán)高地，將“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)威脅論相結(jié)合來誤導(dǎo)受眾；再次，“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播缺乏文化戰(zhàn)略，缺乏軟性思維，總是通過概念的界定和闡釋的硬性方式來傳播，而不是選擇國(guó)外受眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品、軟性新聞、故事報(bào)道來傳播，使“中國(guó)夢(mèng)”披上了沉重的政治外衣而忽略了其文化上的普適性。

因此我們要引起重視，并且好好把握這一傳播契機(jī)，向世界傳播中國(guó)，讓世界讀懂中國(guó)。

3.1 弱化政治色彩，增強(qiáng)文化交流

美國(guó)在傳播美國(guó)夢(mèng)方面有很多值得我們借鑒的地方。首先，20世紀(jì)美國(guó)最偉大的兩個(gè)總統(tǒng)羅斯福和里根，被視為“美國(guó)夢(mèng)”的代表，羅斯福贏得二戰(zhàn)的勝利，并帶領(lǐng)美國(guó)人民走出大蕭條渡過難關(guān)，而出身貧寒的里根三次參加總統(tǒng)競(jìng)選69歲才當(dāng)上總統(tǒng)，都是美國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)，諸如這樣的名人代表還有很多，新世紀(jì)的比爾·蓋茨、已故的蘋果創(chuàng)始人喬布斯、Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格等，都是當(dāng)今時(shí)代美國(guó)夢(mèng)的踐行者和新偶像。我們?cè)趯?duì)外傳播“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)也可以選取一些全球熟知的名人，例如姚明、馬云等，將他們成功之路的辛酸故事講給國(guó)外的受眾聽，從而讓他們了解中國(guó)人圓夢(mèng)的過程。

中國(guó)人的思維習(xí)慣是喜歡從宏觀到微觀，但外國(guó)人是從微觀到宏觀，我們要適應(yīng)這種思維模式，從具象到抽象。中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，地域廣袤，有很強(qiáng)的文化多樣性和包容性，因此要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化與西方文化的相通性，在文化方面找共同點(diǎn)比在政治方面找共同點(diǎn)容易很多。因此，我們要淡化政治色彩，或者直接避開政治不談，而是增強(qiáng)文化方面的交流，通過大眾傳媒、藝術(shù)作品、文化產(chǎn)品來傳播“中國(guó)夢(mèng)”，例如《舌尖上的中國(guó)》里面每個(gè)樸實(shí)的美食創(chuàng)造者，在創(chuàng)造美好食物的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，所以個(gè)個(gè)都露出欣慰而恬淡的笑容，這是他們的“中國(guó)夢(mèng)”，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上樂此不疲地艱苦奮斗著，這不正是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和精神嗎？這樣的紀(jì)錄片以及其他的文化產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，而且我們可以繼續(xù)創(chuàng)作這樣的作品。

3.2 減少概念說明，講好百姓故事

國(guó)內(nèi)新聞界提倡“走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)深入基層群眾，貼近生活，講百姓的故事。其實(shí)在對(duì)外傳播中也要提倡“走轉(zhuǎn)改”。從對(duì)外傳播的現(xiàn)狀說，“走轉(zhuǎn)改”新聞完全可以放在對(duì)外報(bào)道中，豐富對(duì)外傳播品種，從而突破傳統(tǒng)的外宣模式。

對(duì)外傳播是一種跨文化的交流，美國(guó)芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕克認(rèn)為，人們喜歡與自己相同或相似的人交往。但是，最佳的交流對(duì)象卻是雙方在某些變量上一致，而在另一些變量上各異，此時(shí)的信息交換效果最佳。文化的差異性催生他國(guó)受眾了解國(guó)際新聞的欲望，而文化的普適性影響他國(guó)受眾接受國(guó)際新聞的程度。國(guó)際傳播的文化功能可以從兩個(gè)方面來理解：一方面，從文明的角度說，文化差異是國(guó)際新聞傳播的驅(qū)動(dòng)力，文化的多樣性和差異性使人類文明的表現(xiàn)形式豐富多彩，文明也因彼此不同而產(chǎn)生了交流融通的欲望和動(dòng)力，而文化正是在這種交流碰撞中得以發(fā)展的；另一方面，從傳播的角度說，傳播的內(nèi)容不僅僅是信息，任何信息都包含有文化的要素，在信息的背后是價(jià)值觀的傳遞。而“走轉(zhuǎn)改”新聞中普通人的故事，原生態(tài)、接地氣的報(bào)道，提供了當(dāng)代普通中國(guó)人的文化價(jià)值觀，因此，這類“來自基層、帶有導(dǎo)向性和人文性的新聞”，一定能在對(duì)外傳播中取得良好效果。

因此，在“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)外傳播中，要盡量減少概念說明，而是通過講故事的方式，向外國(guó)受眾介紹中國(guó)百姓追夢(mèng)、圓夢(mèng)的故事?！皩?duì)于外國(guó)人來說，什么是中國(guó)？他們會(huì)覺得京劇是中國(guó)，烹飪是中國(guó)，姚明是中國(guó)，所以我們要通過這額告訴他們中國(guó)是怎樣的，這也是美國(guó)電影里常見的用小故事來勾勒大時(shí)代?！闭纭懊绹?guó)夢(mèng)”的典型代表《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比，美國(guó)經(jīng)常通過這種方式傳播本國(guó)的文化。我們也有《士兵突擊》里的許三多，他代表著千千萬萬“中國(guó)夢(mèng)”的懷揣者和為了夢(mèng)想孤注一擲努力不懈的人們。因此，我們要把這樣的故事講給外國(guó)受眾聽，這樣為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷拼搏的勵(lì)志故事以及人物的真、善、美等，都是人類共通的價(jià)值的體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

劉曉宇（1991-），女，碩士在讀，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部傳播研究院，研究方向：國(guó)際新聞。