文物搜集對象心理錯覺淺議

徐金升

（諸城市文化市場綜合執(zhí)法局, 山東 諸城 262200）

在上世紀(jì)九十年代以前，博物館搜集藏品主要靠調(diào)撥、移交、發(fā)掘、收購、捐獻(xiàn)和館際交流等方式來實(shí)現(xiàn)，這些方式在過去那些年里，確保了博物館陳列、科研以及社會教育等業(yè)務(wù)活動的開展。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文物搜集的傳統(tǒng)方式，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，文物搜集工作之難是前所未有的。很重要的原因是文物搜集對象心理錯覺的支配，文物工作者沒有正確認(rèn)識對待、并沒有采取相應(yīng)的措施所造成的。為此，筆者提出文物搜集對象心理錯覺課題，以利于文物搜集保護(hù)工作的開展。

一

對文物的認(rèn)識，由于各階層素質(zhì)不一致，看問題的角度有所差異，因而，對文物的作用與價(jià)值必然產(chǎn)生各階層人不同的心理認(rèn)識。例如：從事體力勞動的人與從事腦力勞動的人，對文物的價(jià)值觀念就有著質(zhì)的不同。前者，多數(shù)因文化素養(yǎng)方面受限，容易被社會活動左右，產(chǎn)生在不同時(shí)期內(nèi)要么側(cè)重“文物無用論”、要么側(cè)重“文物唯金錢論”的心理錯覺；后者，多數(shù)為知識分子，有較高的文化素養(yǎng)，能夠比較全面地正確對待文物的價(jià)值作用，但在一定范圍與時(shí)間內(nèi)的人類社會活動中，容易出現(xiàn)心理負(fù)擔(dān)的癥狀。破“四舊”運(yùn)動，就是產(chǎn)生這種心理負(fù)擔(dān)的典型事例。

二

“文物無用論”產(chǎn)生于人類確定文物價(jià)值觀念之時(shí)。從事體力勞動者，特別是文化水平較低的從事簡單的體力勞動者，往往指著史前陶器為“破盆破罐”，青銅器、鐵器為“破銅爛鐵”。甚至于不知道什么叫文物。這些心理錯覺是由本階層素質(zhì)條件所決定的。

在人類歷史發(fā)展過程中，文物只為少數(shù)人所賞玩，它與廣大從事體力勞動的人長期隔絕，久而久之，在社會上出現(xiàn)“玩物喪志”、“文物無用”的心理錯覺，這種錯覺產(chǎn)生于“文物”與他們本身利害關(guān)系的權(quán)衡與失調(diào)，普遍強(qiáng)調(diào)文物對他們的用處。這種單純的狹隘的經(jīng)濟(jì)利益與個人生活的自覺聯(lián)系，必然導(dǎo)致“文物無用”的心理錯覺。

這種心理錯覺危害極大。最為嚴(yán)重地是它的破壞性：出土文物，一是來源于墓葬較多，認(rèn)為死人東西不吉利；二是殘缺、破舊、污濁、品相不好，以為無用，就把它砸碎。對傳世文物的看法是，好看不好用，居家過日子，梅瓶、帽筒不如盆盆罐罐，尤其名人字畫，就干脆把它當(dāng)做廢紙燒掉或另做它用而毀壞，實(shí)在痛惜。

與這種心理錯覺行為危害有過之而無不及的是我國上世紀(jì)六十年代中后期的“破四舊”運(yùn)動，不但使“文物無用論”帶上了政治色彩，而且，使重視與愛好文物的人遭到程度不同的圍攻與迫害。至今，他們?nèi)孕挠杏嗉?。前者心理錯覺發(fā)展為狂熱的打砸搶行為；后者心理負(fù)擔(dān)一直過重，時(shí)至今日很難再續(xù)文物情緣。他們甚至擔(dān)心第二次“破四舊”，因此，遲遲不肯吐露自己所知的文物，更不會拿出自己所收藏的文物。

三

“文物金錢論”把文物轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?。作為商品交易，文物留給人們的僅是金錢價(jià)值?！拔奈锝疱X論”曾經(jīng)過一段較文明的商品交易時(shí)期，流行于“書香門第”、“仕宦人家”之間。所謂文明：雙方以面交議價(jià)的方式出于對文物的崇拜與欣賞而進(jìn)行交易，至今，仍借用這種方式開辟一席文物市場之地，以滿足人們的需求。只是這種流通的文物商品交易不僅僅局限于“門香書第”、“仕宦人家”，同時(shí)還面對社會上眾多貿(mào)易市場的人群。在商品經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的今天，出現(xiàn)了社會對文物正面宣傳不夠的情況，使部分文物搜集對象產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理錯覺——文物“唯金錢論”。在他們心目中，文物不再是供人們欣賞或借鑒的民族文化的實(shí)體，而是可以換來金錢的寶貝。這種“唯金錢論”本身也具有很強(qiáng)的破壞性和危險(xiǎn)性，對文物安全存在著難以消除的威脅。例如：漫天要價(jià)，致使文物難以進(jìn)入有保護(hù)文物條件的國家藏館；文物走私，造成文物流失；更有甚者，鋌而走險(xiǎn)盜掘古墓，造成地下文物不可挽救的嚴(yán)重破壞。這些都是“唯金錢論”的惡果。

四

“文物無用論”與“唯金錢論”是文物搜集對象在一定歷史階段內(nèi)被人類社會活動所扭曲、在文物實(shí)體面前所產(chǎn)生的錯覺心理反映。這兩種錯誤思想傾向看似背道而馳，其惡果卻是相同的。它直接危及著文物安全，不利于文物搜集工作的開展，影響著《文物保護(hù)法》的貫徹執(zhí)行。“無用論”與“唯金錢論”者，他們的思想素質(zhì)低，其視覺標(biāo)準(zhǔn)，只與個人利益相一致。

筆者認(rèn)為：文物搜集工作是博物館的基礎(chǔ)工作，必須有專人負(fù)責(zé)。他既要研究文物搜集工作規(guī)律，又要注重研究文物搜集對象種種不斷萌生的心理癥結(jié)。對此，作為文物工作者，理應(yīng)采取多種形式與手段，消除文物搜集對象的心理錯覺。首先，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，做好社會普法宣傳教育工作，通過電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等多種方式廣泛宣傳《文物保護(hù)法》、《物權(quán)法》等法律法規(guī)，和文物欣賞鑒定知識，培育民眾的文物保護(hù)意識，提高群眾的思想覺悟和科學(xué)文化水平。同時(shí)建立一支技術(shù)過硬的文物執(zhí)法隊(duì)伍，對走私、販賣、盜掘等破壞文物的違法犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。其次，深入到民間收藏市場，抓住機(jī)遇，采取多種方式進(jìn)行文物搜集工作?，F(xiàn)在民間收藏隊(duì)伍日趨龐大，私人藏品將成為未來博物館潛在的、文物資源庫。搜集人員要及時(shí)了解私人收藏家有無出售或捐獻(xiàn)藏品的意向，以便于收購，防止文物流失；博物館要與民間收藏組織建立聯(lián)系，要制定出臺一些適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文物政策，便于文物工作者掌握與實(shí)行，便于文物搜集對象了解與參考，便于增強(qiáng)文物政策的凝聚力，鼓勵私人收藏家捐獻(xiàn)文物或有償轉(zhuǎn)讓收藏文物；充分抓住私人收藏者以自己的藏品能在博物館展出而自豪的心理，鼓勵他們將私人藏品存放博物館，并提供良好的展覽環(huán)境，供個人藏品在博物館展出。

當(dāng)前，文物搜集工作匯同商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的洪流，正面臨著前所未有的困難和問題。筆者堅(jiān)信：只要文物工作者能夠正確認(rèn)識與對待其搜集對象的心理錯覺，并積極采取些應(yīng)急措施，那么，文物搜集工作就會出現(xiàn)新的局面。