王 丹 郝 慧 潘國慶 金 鑫

（吉林大學(xué)軍需科技學(xué)院，吉林 長春 130062）

高校輔導(dǎo)員權(quán)威是輔導(dǎo)員職能有效發(fā)揮的關(guān)鍵因素，直接關(guān)系到高校思想政治教育的效果和學(xué)生的整體素質(zhì)，直接關(guān)系到我國未來社會的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。

德國社會學(xué)家馬克斯.韋伯在20世紀初提出權(quán)威理論。作為韋伯政治社會學(xué)的核心，權(quán)威理論將合法性作為一種社會現(xiàn)象加以研究，從社會學(xué)角度解釋從傳統(tǒng)社會如何步入現(xiàn)代社會，以合法性為依據(jù)將權(quán)威分成三種類型，并具體闡述了各類權(quán)威的產(chǎn)生背景和適用范圍，對社會現(xiàn)代化進程和組織化發(fā)展做出重要貢獻。

因此，以馬克斯韋伯權(quán)威理論為指導(dǎo)，理論聯(lián)系實際構(gòu)建高校輔導(dǎo)員權(quán)威，是培育符合時代發(fā)展的高校教育工作者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一.馬克斯.韋伯權(quán)威理論的基礎(chǔ)內(nèi)涵

權(quán)威是建立在某種服從動機基礎(chǔ)之上的合法支配模式。馬克斯.韋伯的權(quán)威理論以合法性為依據(jù)，從支配分類的角度將權(quán)威歸納為三種類型，即傳統(tǒng)型權(quán)威、個人魅力型權(quán)威、法理型權(quán)威。具體闡述如下：

傳統(tǒng)型權(quán)威，是指建立在古老慣例的神圣性和統(tǒng)治者權(quán)力合法性基礎(chǔ)上的權(quán)威，領(lǐng)袖憑借繼承來的地位擁有絕對權(quán)威，而權(quán)威內(nèi)容和發(fā)揮空間則源于約定俗成的習(xí)慣，如中國封建家長制。受資源、環(huán)境等自然條件限制，人類社會發(fā)展初期水平較低，傳統(tǒng)型權(quán)威在長期發(fā)展過程中逐漸樹立起來，使得人類社會脫離原始形態(tài)而步入文明階段。但是，傳統(tǒng)型權(quán)威所承認的合法性，來自對神權(quán)制度的信仰和對傳統(tǒng)習(xí)俗的遵從而不是制度化的理性規(guī)定，以強制手段進行絕對統(tǒng)治不利于社會長治久安。延續(xù)千年的傳統(tǒng)型權(quán)威對社會造成根深蒂固的影響，制度化外表下的個人化管理矛盾突出，單一的傳統(tǒng)型權(quán)威制約社會發(fā)展。

個人魅力型權(quán)威，又稱卡里斯瑪型權(quán)威，是指建立在個人稟賦和非凡品質(zhì)基礎(chǔ)上的權(quán)威，由于對領(lǐng)袖個人能力的崇拜而絕對服從，具有超凡性、不穩(wěn)定性、革命性的特點。個人魅力型權(quán)威經(jīng)常與社會動蕩相伴而生，它所承認的合法性，建立在自身既得利益基礎(chǔ)上，是對領(lǐng)袖“超凡魅力”的感性認知而不是制度化的理性規(guī)定，由此導(dǎo)致的英雄主義和個人崇拜制約權(quán)威鞏固和延續(xù)。韋伯認為，領(lǐng)袖的使命必須經(jīng)受住“考驗”，即讓信仰者幸福安康。眾人在服從領(lǐng)袖的命令中滿足自身利益，領(lǐng)袖在“神化”過程中經(jīng)受住實踐考驗，內(nèi)在互動促使個人魅力型權(quán)威被社會運動領(lǐng)袖推崇，并被追隨者承認。感性認知為此權(quán)威提供生存空間，但是從歷史發(fā)展整體角度看，單一的個人魅力型權(quán)威統(tǒng)治不是社會進步的長久之計。

法理型權(quán)威，是指建立在理性、法律、官僚體制、法定授權(quán)基礎(chǔ)上的權(quán)威，眾人信服領(lǐng)導(dǎo)者，是由于非人格的組織機構(gòu)和制度規(guī)范，而不是對個人的忠誠。法理型權(quán)威作為人類社會成熟的產(chǎn)物，克服了傳統(tǒng)型和個人魅力型權(quán)威中的感性因素。它所承認的合法性，是在理性價值基礎(chǔ)上構(gòu)建出來的法律體系；它所認定的制度，符合大多數(shù)人的根本利益。韋伯認為，官僚體制管理是實現(xiàn)法理型權(quán)威的有效形式，有利于形成嚴謹?shù)墓ぷ髦刃?、高效的工作效率、理性的職業(yè)精神，社會發(fā)展意義重大。但是，韋伯設(shè)計的官僚制存在邏輯問題，單一的官僚化組織管理容易造成對人和人格的忽視。因此，探索符合人類社會發(fā)展的官僚化組織形式勢在必行，充分發(fā)揮法理型權(quán)威進行現(xiàn)代化法治社會建設(shè)任重道遠。

韋伯基于主要支配因素將權(quán)威分為三種類型，但是實踐中并不存在三種權(quán)威的純粹形態(tài)。傳統(tǒng)型權(quán)威促使優(yōu)秀的價值觀念得以傳承和發(fā)展，個人魅力型權(quán)威促使組織成員在個人魅力感召過程中奮發(fā)向上，法理型權(quán)威促使現(xiàn)代社會在法制化管理下和諧進步。綜上所述，權(quán)威關(guān)系是以合法性為依據(jù)的傳統(tǒng)型、個人魅力型、法理型權(quán)威的混合體，任何組織只有在法制化基礎(chǔ)上充分發(fā)揮傳統(tǒng)因素和個人魅力因素的重要作用，才能實現(xiàn)科學(xué)高效的組織管理和權(quán)威統(tǒng)治。

二.高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

社會變化日新月異，大學(xué)生價值觀念和行為方式的靈活性、獨立性、創(chuàng)新性不斷增強，對高?；A(chǔ)教育工作提出更高要求。高校育人堅持與時俱進，輔導(dǎo)員權(quán)威在內(nèi)容來源和表現(xiàn)形式上不斷發(fā)展完善，取得顯著成效。但是受社會現(xiàn)狀、高校改革、個人感性等多種因素影響，高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨嚴峻挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下4個方面：

第一，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展和大眾傳媒的普及改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活方式，信息化時代的到來使得高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨嚴峻挑戰(zhàn)。當今社會是一個信息爆炸的時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸革新傳統(tǒng)的人類生存發(fā)展方式，大眾傳媒的普及為人們接觸海量信息資源提供廣闊的平臺。信息化時代知識向時效化和低廉化方向發(fā)展，大學(xué)生通過多元的知識傳播方式及時準確地掌握所需信息，擺脫了知識資源匱乏的局面，實現(xiàn)了自我學(xué)習(xí)和進步，輔導(dǎo)員知識權(quán)威與學(xué)生自主發(fā)展之間存在矛盾。同時，網(wǎng)絡(luò)時代使輔導(dǎo)員不再是傳遞信息和分配資源的唯一階層，信息公開使大學(xué)生公平享有高校學(xué)生管理信息和教學(xué)資源分配的機會，學(xué)生開始擺脫“師道尊嚴”的傳統(tǒng)教育理念，更注重自我意識的表達和自身價值的實現(xiàn)，高校輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)管理權(quán)威受到挑戰(zhàn)。此外，大眾傳媒平臺中充斥大量不良信息，不利于高校思想政治教育工作的有序開展。

第二，多元文化的傳播改變了大學(xué)生的思維模式和行為方式，價值的多元化和學(xué)生的個性化使得高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨嚴峻挑戰(zhàn)。高校輔導(dǎo)員的工作的主要任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，促使大學(xué)生全面健康發(fā)展。然而，隨著經(jīng)濟全球化和政治多極化的發(fā)展，文化的更新轉(zhuǎn)型日益加快?，F(xiàn)代復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)使文化向多元化方向發(fā)展，不斷改變著大學(xué)生的思維模式和行為方式，對思想政治教育和基礎(chǔ)學(xué)生管理領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響，傳統(tǒng)的學(xué)生工作方法已不適應(yīng)現(xiàn)今的社會發(fā)展趨勢。多元文化的傳播導(dǎo)致價值取向的多元化，大學(xué)生的自主選擇性、判斷性、民主平等意識不斷增強，在成長過程中追求自我個性的展示和自主發(fā)展的選擇。這種情況下，大學(xué)生不會盲目地聽從輔導(dǎo)員的教導(dǎo)，反對強制性的知識灌輸和思想教育，二是通過比較分析與選擇地接受外界信息，在學(xué)生工作中要求民主參與自我管理，對高校輔導(dǎo)員權(quán)威造成一定的沖擊。

第三，高校教育改革對輔導(dǎo)員工作不斷提出新要求，輔導(dǎo)員自身能力不足與輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)相對落后的雙重壓力使得高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨嚴峻挑戰(zhàn)。教育改革重新定位職業(yè)觀和教學(xué)觀，更新轉(zhuǎn)變教師角色和師生關(guān)系，上述改革趨勢更加突出了學(xué)生的主體地位和發(fā)揮空間，促進大學(xué)生全面發(fā)展。不斷升級的高校教育改革對教育工作者的價值理念、知識儲備、思想境界等方面提出新要求，為高校基礎(chǔ)教育工作帶來新考驗。學(xué)生工作的性質(zhì)要求輔導(dǎo)員能夠正確引導(dǎo)學(xué)生思維、認真進行學(xué)業(yè)指導(dǎo)、隨時關(guān)注生活動態(tài)、及時傳遞就業(yè)信息，雖然高校輔導(dǎo)員隊伍的整體建設(shè)水平良好，但是與“身兼數(shù)職”的工作標準對比，我國輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)仍處于相對較低水平。此外，高校輔導(dǎo)員呈現(xiàn)顯著的年輕化趨勢，較少的工作經(jīng)驗和人生閱歷使其滋生的專業(yè)能力相對欠缺。同時，高校在輔導(dǎo)員培養(yǎng)與管理制度建設(shè)方面相對滯后，難以獲得學(xué)生的認同、支持和信賴，其權(quán)威面臨挑戰(zhàn)。

第四，新時代大學(xué)生不斷接受新鮮事物，大學(xué)生群體特征變化與高校學(xué)生管理制度落后的雙重壓力使得高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨嚴峻挑戰(zhàn)。第三次科技革命不斷改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活節(jié)奏，新時代大學(xué)生群體特征突出，自我意識較強且善于接受新鮮事物；但是此類人群的抗挫折能力較差，目標追求趨向現(xiàn)實化和物質(zhì)化，這與傳統(tǒng)道德價值觀念相悖。同時，當今社會競爭壓力巨大，大學(xué)生群體存在知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、職業(yè)規(guī)劃等困惑，拜金主義、功利主義等不良風(fēng)氣制約社會主流價值觀念的形成。此外，高校學(xué)生管理制度相對落后，既有體制依然以簡單化方式對學(xué)生進行命令式管理，不符合與時俱進地高校育人要求。輔導(dǎo)員工作內(nèi)容脫離學(xué)生實際和社會現(xiàn)狀，學(xué)生自身問題多樣化增加了學(xué)生工作的難度，高校輔導(dǎo)員權(quán)威面臨挑戰(zhàn)。

三.馬克斯.韋伯權(quán)威理論對高校輔導(dǎo)員權(quán)威構(gòu)建的意義

高校作為當今社會高素質(zhì)人才的培育基地，擔(dān)負著促使大學(xué)生全面健康發(fā)展的重要任務(wù)，輔導(dǎo)員的基礎(chǔ)管理地位越來越突出。馬克斯.韋伯的權(quán)威理論從現(xiàn)代社會學(xué)角度出發(fā)，以權(quán)威合法行為依據(jù)，通過對人類社會發(fā)展過程中各級統(tǒng)治關(guān)系進行深度分析，得出權(quán)威的三種基本類型，對現(xiàn)代社會組織結(jié)構(gòu)設(shè)計和組織持續(xù)發(fā)展做出重大貢獻，具體包括以下3各方面：

第一，馬克斯.韋伯權(quán)威理論首次對權(quán)威類型進行框架分析，促使人們正確認識高校輔導(dǎo)員權(quán)威的重要性。權(quán)力和權(quán)威是政治生活的核心，馬克斯.韋伯首次界定了權(quán)力和權(quán)威的基本內(nèi)涵和本質(zhì)，并深入剖析了三種權(quán)威的產(chǎn)生條件和適用范圍，為現(xiàn)代社會分析權(quán)威現(xiàn)象提供重要認識工具。筆者提倡構(gòu)建高校輔導(dǎo)員權(quán)威，正是基于對權(quán)威重要性的正確認識。輔導(dǎo)員在高校教育中的基礎(chǔ)管理作用十分突出，其工作能否達到預(yù)期最優(yōu)效果主要取決于高校輔導(dǎo)員權(quán)威是否充分形成并有效發(fā)揮。正確的認識促進合理的行動，韋伯權(quán)威理論使人們認識到高校輔導(dǎo)員權(quán)威在高等教育環(huán)節(jié)中的重要性，對韋伯權(quán)威理論的豐富和發(fā)展為人們構(gòu)建高校輔導(dǎo)員權(quán)威提供創(chuàng)新理念和具體途徑。因此，韋伯權(quán)威理論的認識功能對高校輔導(dǎo)員權(quán)威構(gòu)建具有重要意義。

第二，馬克斯.韋伯權(quán)威理論將權(quán)威與合法性聯(lián)系起來，引導(dǎo)高校輔導(dǎo)員權(quán)威向符合社會主旋律的正確方向發(fā)展。合法性即促使人們自愿服從某種命令的動機，統(tǒng)治的合法性取決于統(tǒng)治的正當性和對統(tǒng)治的認同程度。韋伯權(quán)威理論認為歷史上出現(xiàn)的任何成功的、穩(wěn)定的統(tǒng)治都是合法的，權(quán)威與合法性的結(jié)合為現(xiàn)代社會的組織管理開辟新方向。權(quán)威的合法性要求反映了人類社會向著理性合法的權(quán)威構(gòu)架不斷發(fā)展的良好趨勢，實際上從理性角度批判了違反合法性行為的不正當性，由此構(gòu)建社會成員賴以遵循的共同價值規(guī)范和社會主流思想。高校輔導(dǎo)員權(quán)威正是在合法性前提下形成的，權(quán)威的合法性要求輔導(dǎo)員在構(gòu)建自身權(quán)威的同時必須遵循法律規(guī)章制度和社會道德規(guī)范，以積極向上、認真負責(zé)的工作態(tài)度和嚴謹有序、遵紀守法的工作方式進行日常學(xué)生管理，才能實現(xiàn)高校思想政治教育最優(yōu)效果和大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效養(yǎng)成。因此，韋伯權(quán)威理論的引導(dǎo)功能促使高校輔導(dǎo)員權(quán)威相符合社會主旋律方向發(fā)展，對輔導(dǎo)員權(quán)威構(gòu)建具有重要意義。

第三，馬克斯.韋伯權(quán)威理論三類權(quán)威在組織中以混合形式發(fā)揮作用，充分利用傳統(tǒng)型、個人魅力型、法理型權(quán)威的綜合優(yōu)勢有利于構(gòu)建符合時代要求的高校輔導(dǎo)員權(quán)威。首先，法理型權(quán)威是理性化、法制化的權(quán)威統(tǒng)治類型，官僚體制在現(xiàn)代化管理中占據(jù)主導(dǎo)地位。高校輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)嚴格遵守國家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度，充分利用法理型權(quán)威賦予自身的權(quán)力并履行相應(yīng)的義務(wù)，在輔導(dǎo)員職責(zé)范圍內(nèi)有序開展學(xué)生工作。同時，個人魅力型權(quán)威在平凡化過程中具有創(chuàng)造性和非常規(guī)化力量，高素質(zhì)、高能力的領(lǐng)導(dǎo)者具有非凡的感召作用，應(yīng)注重輔導(dǎo)員專業(yè)能力的養(yǎng)成和人格魅力的升華，推進學(xué)生工作進程。此外，傳統(tǒng)型權(quán)威中包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和普世價值觀念，我們應(yīng)堅持取其精華去其糟粕的理念，充分弘揚“尊師重道”的傳統(tǒng)禮儀文化，有選擇性地傳承創(chuàng)新。根據(jù)韋伯權(quán)威理論，高校學(xué)生管理工作應(yīng)充分融合傳統(tǒng)型、個人魅力型、法理型權(quán)威的綜合優(yōu)勢，才能真正構(gòu)建符合學(xué)生成才和社會發(fā)展的高校輔導(dǎo)員權(quán)威。

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