李 瑩 李雨衡

（1.云南民族大學體育學院，云南 昆明 650500；2.云南師范大學體育學院，云南 昆明 650500）

1 “土司學”研究現(xiàn)狀述評

由于中國西南地域偏遠，古代朝廷對其管制通常處于“鞭長莫及”的無力狀態(tài)，邊疆形成各自為政的渙散局面。自元明清王朝的統(tǒng)治者為鞏固其政權，在政治上委任當?shù)厣贁?shù)民族權貴為“土司”，形成“以夷制夷”的特殊政治制度[1]。二十世紀九十年代已來，土司研究日益受到關注，研究成果逐年增多。

1.1 國外研究述評

土司制度是我國歷史上封建王朝在少數(shù)民族地區(qū)實行“以夷制夷”的特殊政治制度。其獨一無二的歷史存在性，吸引了許多國外學者對其進行研究。再實行土司制度時期，其社會形態(tài)是封建領主農奴制，這是中外學者所認同的。美國歷史學家Joh n H e r ma n《云霧之間：1200－1700中國對貴州的拓殖”》一文論述了土司時期，古代朝廷統(tǒng)治者對西南夷貴州土司的拓展，及黔西北彝族土司的發(fā)展形勢[2]；約翰·E·赫爾曼、田明新《西南地區(qū)的土司制度及清代早期對其進行改革的原因》從封建朝廷與邊疆土司的微妙關系入手，分析了雍正廢除土司制度的根本原因是為了加強中央集權，消除西南民族地區(qū)土司間和土司內部的暴力事件[3]；羅杰爾·格來特里斯（Roger.Greatrex）的研究從宋代一直到明朝對中國土司制度進行了宏觀廣泛地調查，發(fā)表了《第一次金川之役概述》（Abrief introduction To The First Jinchuan War）和《明代嘉絨地區(qū)苯教的朝貢使團》文章；神田鎮(zhèn)雄（日）訪問了廣西、云南兩省的土司衙門遺址，對土司制度與民族學的關系進行了研究，撰寫了《廣西的土司》一文（1982）。因此，以上研究表明國外學者對土司的研究專注于土司執(zhí)政的史學研究。

1.2 國內研究述評

封建土司經歷千年，對中國社會政治、經濟制度、民族文化、體育發(fā)展等各方面都有深遠意義。九十年代初期，國內學者在土司學研究主要集中于：土司概念（方鐵，2001）、理論內涵（吳永章，1988）、起源發(fā)展及其衰落（成臻銘，1996）等方面的基礎理論研究；李良玉《土司與土司文化研究》（2009）、成臻銘《清代土司研究：一種政治文化的歷史人類學觀察》（2012）等學者又對土司文化本質、土司文化結構、土司文化特征、土司制度作用等問題進行大范圍平面研究，并發(fā)表了權威的學術成果，為以后的拓展研究提供了理論基礎。此時期研究成果豐厚，土司學研究逐漸分為土司概況研究和土司制度源流研究，最終形成較為完整的土司制度研究體系。其中吳永章著作《中國土司制度淵源于發(fā)展史》、李世愉《清代土司制度論考》、龔蔭先生所著的《中國土司制度》等著作成為土司研究理論領域的里程碑。如龔蔭先生所著的《中國土司制度》書中對四川、云南、貴州、廣西、廣東、湖南、湖北、西藏、青海、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等十四省（區(qū)）邊疆少數(shù)民族地區(qū)實行土司制度所設置的土官土司3108家2萬余人一一做了編纂與稽考，詳細考證了全國各地土司及其氏譜和史纂，并對各地土官做了詳細的記載，成為研究土司制度的專業(yè)性和基礎性的著作[4]；高士榮《西北土司制度研究》（民族出版社1999年）從漢唐時代土司制度的建立講到民國時期西北土司制度的改土歸流，系統(tǒng)地闡述了我國西北地區(qū)土司制度的起源、形成、發(fā)展及其衰落的歷史[5]；藍武的博士論文《元明時期廣西土司制度研究》表明了鮮明的學術態(tài)度：認為土司制度的積極作用大于其消極作用，并系統(tǒng)論證了元明時期廣西壯族的土司制度、歷史發(fā)展、土司設置區(qū)域概況、被中央王朝統(tǒng)治的情況[6]；李良品（2007）在《建國以來西南地區(qū)土司問題區(qū)域研究綜述》中總結：建國以來，西南地區(qū)的土司研究以成果豐碩，但是存在研究方法不新穎，研究成果不平衡，以及對土司文化不重視等問題。

2009年“土司文化”成為中國政府保護開發(fā)的民族文化遺產，且日益受到各學科專家學者的關注，從縱向的單一研究轉向橫向、多元、全方位的研究，形成多學科研究趨勢。周瓊（2012）把土司制度的實施與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響作用進行交叉研究，由此延伸出“土司建筑”、“土司教育”、“土司軍事活動”、“土司經濟結構”、“土司宗教”等多元化、多體系的土司學理論研究方向[7]。深層次的揭示封建土司發(fā)展歷程、規(guī)律，普及了人們對土司現(xiàn)象的認識和理解，為今天的區(qū)域民族自治提供歷史借鑒是極其有益的。

綜上所述，目前廣大學者對“土司學”給與了大量的關注，長期以來一直集中在土司制度的源流、發(fā)展、流變及影響，及各土司的傳承、朝貢，或著名土司人物、區(qū)域土司制度等問題的研究上。但“土司學”研究屬于綜合性研究，民族學、歷史學、文化學、社會學、政治學等學科交叉整合之下的專門研究領域。因此，對土司歷史時期的經濟、政治、文化、藝術、體育等多方面進行交叉研究，對于“土司學”的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義，有利于土司學朝著多元化、多體系、可持續(xù)的方向發(fā)展。

2 “土司體育文化”研究現(xiàn)狀

從文獻結果顯示，直接把土司與體育文化發(fā)展結合起來進行專門研究的成果很少。但土司體育在與古代體育史、民族體育等方面都有重合之處，在研究范疇中屬于同一領域。基于此，有必要對古代體育史、民族傳統(tǒng)體育研究中關于土司體育的記述進行論證和系統(tǒng)梳理。

2.1 在土司區(qū)的地方志、民族志中粗略記載封建土司時代的體育痕跡

在土司區(qū)的地方志、民族志中粗略記載了封建土司時代的體育痕跡：如《云南省志·民族志》記載南甸龔氏傣族土司用斗雞的民族傳統(tǒng)體育方式來解決爭地紛爭[8]；土家族土司發(fā)明爭王棋、倒掛金鉤等民族傳統(tǒng)體育活動[9]；廣西今色土司開創(chuàng)了賽馬）[10]；射弩是人類歷史上冷兵器時代的重要武器，也是土司統(tǒng)治時期使用最長的兵器，是邊疆少數(shù)民族地區(qū)十分普及的傳統(tǒng)體育項事；徐益堂在《邊疆研究論叢》專門提到孟連傣族土司在歡度農歷年時，舉行秋千、賽馬、拋彩球（丟包）等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽的盛況[11]。

2.2 在體育類文獻中提及土司與體育的發(fā)展

“民族體育”與“土司體育”具有相同的地域特征，因此對土司體育進行研究概況時，必須對民族體育研究中關于“土司體育”的研究進行總結梳理。封建土司在邊疆少數(shù)民族地區(qū)歷經千年，對中國社會的政治經封建土司在邊疆少數(shù)民族地區(qū)歷經千年，對中國社會的政治經濟、民族文化、體育發(fā)展等各方面都有深遠的影響及意義。在封建土司制度盛行的時代，也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展之初，兩者具備共生條件，且都在邊疆少數(shù)民族聚居地繁衍生存。因此，封建土司制度與民族傳統(tǒng)體育有著密切的聯(lián)系，在一定程度上土司的變遷成為決定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展軌跡的決定性因素。

對民族武術頗有研究的張延慶教授在九十年代初期《從土司的軍事制度看壯族武術的發(fā)展》（2005）一文提出：土司的軍事制度完全是當時特定環(huán)境下的產物，對壯族武術的表現(xiàn)形式、技擊原理的形成與發(fā)展帶來巨大影響[12]；在《西南少數(shù)民族武術文化闡析》認為土司的軍事制度給西南少數(shù)民族武術發(fā)展帶來發(fā)展高峰[13]；楊海晨《民族傳統(tǒng)體育的變遷與傳承研究——以廣西南丹那地村板鞋運動為例》指出：廣西壯族那地土司發(fā)明板鞋運動，這項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在產生、發(fā)展中都深受封建土司文化的影響[14]；韋曉康《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》（2004）認為壯族土司制度對壯族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來了巨大的影響[15]；饒遠（云南民族體育，2011）提到歷史上彝族、傣族土司都提倡群眾習武，少數(shù)民族武術的發(fā)展離不開當?shù)赝了镜闹С諿16]。

2.3 古代體育史研究未涉及“土司體育”研究

“土司制度”產生于元朝、完善于明朝、消亡于清朝?！巴了倔w育”屬于“土司制度”的附生物，古語“皮之不存毛將焉附”的含義隱射了土司體育的研究起止點，應該與土司制度的存在期限為主。因此，土司體育的研究時段應為元、明、清時期。從體育史學研究的角度看：元明清時期的體育現(xiàn)象研究屬于古代體育史研究范疇，土司體育的研究范疇與體育史學有重合點；從歷史學研究角度來看，也屬于斷代史研究，將土司體育研究置于古代體育史學研究范疇之中，是較為科學的。故要對土司體育進行深層研究必須依靠古代體育珍貴的史記材料。

近幾十年來中國古代體育史研究頗有成效。1919年，郭希汾先生編著了我國第一部體育史專著——《中國體育史》（上海商務印書館），這可以說是對中國古代體育史研究的始祖。邵文良編《中國古代體育文物圖集》、（原國家體委文史委員會等編）《中國古代體育圖說》以及臺灣吳文忠先生編著的《中國體育史圖鑒及文獻》等著作較為細致的對中國古代體育現(xiàn)象進行系統(tǒng)有序的研究。對中國古代體育的發(fā)展軌跡，進行詳細的考察研究，在在查閱了相關文獻后，并未發(fā)現(xiàn)文獻中提及古代體育與土司相關的記述。

需要注意的是比如《中國古代體育史》中的元朝、明朝、清朝的體育史學記載中，并未提及土司制度?？茖W研究必須嚴謹系統(tǒng)，體育史學研究不應該是孤立于歷史時期的政治、經濟、文化等社會因素，只有充分對當時政治體制進行全面深入的研究，才能從根本找出元明清時期體育發(fā)展的內在涵義。課題組認為，為了探析元明清時期體育的發(fā)展變遷問題，把握歷史階段的土司政治制度是其研究的關鍵。

3 小結

綜上所述，在土司學及體育學的專業(yè)學科研究領域未發(fā)現(xiàn)較為精確的“土司體育”概念，但土司體育是一種社會文化現(xiàn)象，確實客觀存在。雖部分學者對土司與民族傳統(tǒng)體育的作用進行初步研究，但學術成果還是鳳毛麟角，尚未形成成熟的理論觀點和系統(tǒng)的實證研究。土司體育研究無人問津，世人所知寥寥無幾。本文借鑒土司學、體育學、民族學、歷史學等多學科的科研成果，對土司體育文化研究進行綜合評述，為土司體育文化的后續(xù)研究提供理論支撐，也為大家打開一扇認識土司體育文化的窗口。

[1]方 鐵．土司制度及其對南方少數(shù)民族的影響[J]．中南民族大學學報（人文社會科學版），2012（1）．

[2]Joh n H e r ma n． A mid the Cl oud s a n d Mi s t：C hi n a's C o l o n i z atio n o f G ui Z hou[M]．H a r va r d E a s t A s ia n Mo n o g r aph s：2007：344．

[3]約翰·E·赫爾曼，田明新．西南地區(qū)的土司制度及清代早期對其進行改革的原因[J]．貴州民族研究，2001（1）．

[4]龔 蔭．中國土司制度[M]．昆明：云南民族出版社，1992．

[5]高士榮．西北土司制度研究[M]．北京：民族出版社，1999．

[6]藍 武．元明時期廣西土司制度研究[D]．暨南大學碩士學位論文，2005．

[7]周 瓊．土司制度與民族生態(tài)環(huán)境之研究[J]．原生態(tài)民族學刊 2012（4）．

[8]吳永章．中國土司制度的淵源與發(fā)展史[M]．四川：民族出版社，1988．

[9]羅午等選注．土家族土司史錄[M]．湖南：岳麓書社，1991．

[10]程賢敏選編．清〈圣訓〉西南民族史料[M]．四川：四川大學出版社，1998．

[11]徐益棠．邊疆研究論叢[M]．南京：南京金陵大學出版社，1930．

[12]張延慶．從土司的軍事制度看壯族武術的發(fā)展[J]．中央民族大學學報（哲學社會科學版），2005（5）．

[13]張延慶．西南少數(shù)民族武術文化闡析[J]．體育文化導刊，2009（1）.

[14]楊海晨．民族傳統(tǒng)體育的變遷與傳承研究——以廣西南丹那地村板鞋運動為例[J]．體育科學，2010（12）.

[15]韋曉康．壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M]．北京：中央民族大學出版社，2004（6）．

[16]饒 遠，劉 竹．中國少數(shù)民族體育文化通論[M]．北京：人民出版社，2009．