蔣國(guó)棟 李璐璐

（中國(guó)青年政治學(xué)院 北京 100089）

當(dāng)今世界各國(guó)之間，特別是在信息化、全球化的背景下，價(jià)值觀的影響越來(lái)越深遠(yuǎn)。就中國(guó)而言，誠(chéng)然，改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，中國(guó)成為國(guó)際舞臺(tái)上的一支重要力量，但“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少”［1］P1364，尤其是加入世貿(mào)組織以后，以“普世價(jià)值”為標(biāo)志的西方價(jià)值觀在中國(guó)迅速傳播，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義價(jià)值觀帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)，造成社會(huì)思想混亂，成為改革道路上的“絆腳石”。當(dāng)前，改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)對(duì)新時(shí)期全面深化改革起著至關(guān)重要的作用。 “培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)?！币粤?xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體主政以來(lái)， “大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”。由此可見(jiàn)，在高層那里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)被提升到頂層設(shè)計(jì)的層面。因此，中國(guó)要想凝聚精神力量、增進(jìn)改革共識(shí)、爭(zhēng)取良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境、進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革步伐、早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，正如習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講時(shí)所說(shuō)：“中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了?！蔽阌怪靡?，5000多年的歷史積淀了今天的中華文明，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵濃厚。文化，即“以文教化”，“以文化成”。《周易·賁卦》中有“彖曰：賁，……觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。就是要在社會(huì)范圍內(nèi)通過(guò)文化產(chǎn)生、傳承、傳播一種共同規(guī)范，并得到認(rèn)同，以此才能成天下。而文化的核心是價(jià)值觀［2］，價(jià)值觀作為一種價(jià)值取向、價(jià)值追求，無(wú)疑代表著文化的精髓。新時(shí)期，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化秉承“古為今用、推陳出新”的原則前提下，黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢?jiàn)， “培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，因?yàn)椤皰仐墏鹘y(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為內(nèi)核和精髓，與中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)在統(tǒng)一的，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中概括和時(shí)代體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：首先，就外在來(lái)講， “三個(gè)倡導(dǎo)”，24個(gè)字，具有鮮明的層次性和相互聯(lián)系性，語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)潔化、大眾化特點(diǎn)。其次，就內(nèi)在來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的集大成體現(xiàn)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行概括和表述。作為國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “仁政” “民本” “自強(qiáng)不息” “以和為貴” “天人合一”等思想的繼承和發(fā)展；作為社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”則反映了中國(guó)古代 《禮記》 “大道之行也，天下為公”、孔子 “不患寡而患不均”、韓非子 “均貧富”、墨子 “兼愛(ài)”的思想； “愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承了傳統(tǒng)文化中“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” “厚德載物”

中國(guó)特色社會(huì)主義研究“以信待人”的精神品質(zhì)。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代社會(huì)下的反映和發(fā)展。一言以蔽之，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力

所謂“軟實(shí)力”，最早是在1990年由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫S·奈提出，指“一國(guó)通過(guò)吸引和說(shuō)服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要的東西的能力”，文化、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀、對(duì)外政策構(gòu)成其三大要素。由此可見(jiàn)，價(jià)值觀是軟實(shí)力的重要組成部分，而“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。眾所周知，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)超英趕美，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)國(guó)，硬實(shí)力不斷增強(qiáng)，但軟實(shí)力發(fā)展則相對(duì)滯后。從2012年公布的全球30個(gè)國(guó)家軟實(shí)力排名顯示，中國(guó)從此前的第20名滑落至22名。［3］面對(duì)下滑趨勢(shì)，中國(guó)要想進(jìn)一步提升綜合國(guó)力，擴(kuò)大國(guó)際影響力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，就必須不斷增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力，而“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”。因此，歸根結(jié)底要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)增強(qiáng)軟實(shí)力的思想引領(lǐng)作用。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：首先，樹(shù)立共同理想。 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉奮斗目標(biāo)，反映了全體中華兒女的共同理想。思想是行為的先導(dǎo)，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助全體公民樹(shù)立共同理想，就可以激發(fā)社會(huì)活力，使中華兒女努力為之奮斗，從而建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力。其次，凝聚精神力量。誠(chéng)然，當(dāng)前社會(huì)利益固化、貧富分化等問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，矛盾重重，人們對(duì)社會(huì)不滿的情緒有所高漲，但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”理念迎合了社會(huì)上的不滿情緒，起到緩和社會(huì)矛盾、營(yíng)造和諧秩序的作用，從而凝聚全黨和全國(guó)人民的精神力量，付諸于新時(shí)期全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。最后，建設(shè)道德風(fēng)尚。道德往往代表社會(huì)的正確價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，不僅反映了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，同時(shí)也為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)提供價(jià)值導(dǎo)向，以此發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力?？傊ㄟ^(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助社會(huì)公民樹(shù)立共同理想、凝聚社會(huì)精神力量、建設(shè)良好社會(huì)道德風(fēng)尚，對(duì)當(dāng)前增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用。

三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

國(guó)家治理體系和治理能力指的是一個(gè)國(guó)家的制度體系和制度執(zhí)行能力［4］，黨的十八屆三中全會(huì)把“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)。由此可見(jiàn)，我國(guó)目前的治理體系和治理能力還比較落后，滿足不了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展要求。誠(chéng)然，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)體制改革取得了歷史性的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高歌猛進(jìn)也促進(jìn)了政治的發(fā)展，如在社會(huì)管理、公民政治參與、民主決策、依法治國(guó)、公共服務(wù)、政府效率等方面發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。但享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)等價(jià)值觀念對(duì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出挑戰(zhàn)，誤導(dǎo)社會(huì)共識(shí)，制約社會(huì)治理的有效實(shí)施。因此，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化起著價(jià)值導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)、保障作用。第一，價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”代表了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家治理的本質(zhì)要求；“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理的基本理念；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是規(guī)范公民個(gè)人行為的基本準(zhǔn)則。第二，驅(qū)動(dòng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底屬于文化的范疇，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而文化建設(shè)又是國(guó)家治理體系的重要組成部分，因此將會(huì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第三，保障作用。國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化必須以存在一種價(jià)值共識(shí)作為前提，整合社會(huì)意識(shí)，凝聚社會(huì)向心力，而“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，能夠有效整合社會(huì)意識(shí)，使社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)?？傊鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，關(guān)系著能否形成一整套更加成熟的制度體系，關(guān)系著國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)。

四、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要

當(dāng)今世界，各國(guó)之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，思想文化交流交融交鋒日益頻繁，由此出現(xiàn)了“強(qiáng)勢(shì)文化壓倒弱勢(shì)文化”的局面，這主要體現(xiàn)在西方國(guó)家向非西方國(guó)家宣揚(yáng)其所謂的普世價(jià)值觀，弱化發(fā)展中國(guó)家本土文化，從而鞏固其在世界的霸權(quán)地位。普世文明最先見(jiàn)于奈保爾的“后”時(shí)代——即全球化運(yùn)動(dòng)和各種思潮盛行的時(shí)代，是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物。美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，普世文明“總的來(lái)說(shuō)，人類(lèi)在文化上正在趨同，全世界各民族正日益接受共同的價(jià)值觀、信仰、方向、實(shí)踐和體制”，“普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”。［5］p35-4520世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)期，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在南美推行新自由主義，在蘇東地區(qū)實(shí)行和平演變，在中東策動(dòng)“阿拉伯之春”。進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始重返亞太地區(qū)，其目的就是宣揚(yáng)其所謂的普世價(jià)值，推動(dòng)顏色革命，從而加強(qiáng)其在文化、價(jià)值觀、制度、發(fā)展模式等方面的影響力。對(duì)中國(guó)而言，一方面，私有化、自由化、市場(chǎng)化的新自由主義導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)大量流失、人民財(cái)產(chǎn)受到侵吞、公共事業(yè)經(jīng)營(yíng)權(quán)受到蠶食，國(guó)有資產(chǎn)管理體制受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。另一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，如英語(yǔ)、好萊塢電影、可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、星巴克、自由女神等對(duì)中國(guó)文化市場(chǎng)造成沖擊，其所蘊(yùn)含的精神理念、價(jià)值取向更是滲透到社會(huì)中，造成社會(huì)思潮多樣化。因此，中國(guó)要想抵御西方普世價(jià)值觀的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，就必須大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求。

五、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是踐行黨的政策安排的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一家獨(dú)大，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的總布局。經(jīng)濟(jì)建設(shè)固然重要，但強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不等于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧，因?yàn)椤叭绻蛔⒁饩裎拿鹘ㄔO(shè),就有很大危險(xiǎn)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”［6］P144。鄧小平就曾說(shuō)過(guò)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。新時(shí)期以來(lái)，高層越來(lái)越重視精神文明建設(shè)，旨在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)良性運(yùn)行。黨的十六屆六中全會(huì)首次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題，指出“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象。［7］十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。十七屆六中全會(huì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！秉h的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的戰(zhàn)略任務(wù)之一，并提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)”。2014年2月24日習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。由此可見(jiàn)，我們黨已經(jīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于頂層設(shè)計(jì)的制度安排層面，當(dāng)下大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)黨的政策安排的踐行。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安，越來(lái)越受到黨中央的重視，已經(jīng)被黨中央提升到頂層設(shè)計(jì)的高度，列為新時(shí)期工作的重中之重。當(dāng)前，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，為凝聚改革共識(shí)，增強(qiáng)改革信心，激發(fā)改革活力，就必須踐行黨的政策安排，做好意識(shí)形態(tài)工作，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來(lái)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，這將有利于推進(jìn)新時(shí)期全面深化改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

［1］冷溶，汪作玲.鄧小平年譜：1975—1997（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

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［3］英調(diào)查顯示中國(guó)全球軟實(shí)力排名降跌兩位至22名_國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)_新浪財(cái)經(jīng)_新浪網(wǎng)http://finance.sina.com.cn/china/20121119/112213718961.shtml.

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