薛 峰

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 宜興214200）

人類征服自然與改造社會(huì)的能力集中體現(xiàn)在造物能力及水平之上，在造物種類及其功能提高的過程中，人的創(chuàng)造力逐漸彰顯出來。

在陶瓷創(chuàng)造及其文化表達(dá)中，最初反映在造物能力上的是人能夠?qū)⒁环N物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種物質(zhì)形態(tài)，并使改變后的這種物質(zhì)形態(tài)迅速進(jìn)入人的生活中，為人的發(fā)展服務(wù)。

紫砂陶是這種文化創(chuàng)造的遺產(chǎn)，或者是精神保留，它彰顯著人的創(chuàng)造力，并體現(xiàn)著人文主義活力。傳統(tǒng)社會(huì)中，由于忽視了勞動(dòng)主體的創(chuàng)造力，所以，在陶瓷生產(chǎn)中，人文主義中的人性被否認(rèn)。然而，在宜興紫砂陶生產(chǎn)中，這種創(chuàng)造力得到彰顯。

在新石器時(shí)代，由于社會(huì)創(chuàng)造與文化成果共享，人們的創(chuàng)造力不僅得到相互承認(rèn)，而且，還相互尊重。在制陶活動(dòng)中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)既顯示著自身的主創(chuàng)精神，又得到別人的尊崇。

然而，奴隸制社會(huì)確立以來，由于社會(huì)財(cái)富占有所決定的隸屬關(guān)系建立，它確定了一種侵吞勞動(dòng)者財(cái)產(chǎn)的制度，尤其占有別人勞動(dòng)成果的階層還肆意踐踏別人的勞動(dòng)，忽視別人的創(chuàng)造力。

由此可見，在陶瓷文化發(fā)展的歷史上，對(duì)生產(chǎn)力主體的忽視由來已久，這的確是否認(rèn)人性的一種錯(cuò)誤，是對(duì)人創(chuàng)造力的漠視。

而在事實(shí)上，勞動(dòng)者創(chuàng)造意識(shí)的正常發(fā)揮是推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步的正能量，是不可忽視的。從歷史上看，陶瓷文化永恒的魅力，是勞動(dòng)主創(chuàng)精神的體現(xiàn)，是人文主義情感的外泄，是創(chuàng)造與利用的和諧與統(tǒng)一。這樣，一種回歸原始勞動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)一直隱藏在陶瓷文化的主創(chuàng)隊(duì)伍中，并不是流露出其思想火花。

即便如此，由于社會(huì)主流傾向之故，陶瓷文明的發(fā)展還是受到了極大的限制，這不能不說是歷史主義局限性的可悲之處。

宜興紫砂陶制作表現(xiàn)出生產(chǎn)者超凡的創(chuàng)造力，這與歷史上忽視勞動(dòng)者創(chuàng)造力的意識(shí)及其行為，形成鮮明對(duì)比。歷史上，封建專制主義政治的“家天下”文化生活竭盡所能地為“家”私有的生產(chǎn)嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展及進(jìn)步。凡是對(duì)這個(gè)“家”庭文化生活有用的均可以得到發(fā)展，相反，會(huì)受到嚴(yán)格限制，甚至杜絕。這種為家而不為社會(huì)大多數(shù)人的生產(chǎn)，從根本上束縛著社會(huì)的快速進(jìn)步。

直到明代中后期，一種適應(yīng)市場(chǎng)需要的手工業(yè)生產(chǎn)打破這種“家天下”的生產(chǎn)禁錮，它以生產(chǎn)商品的組織形式出現(xiàn)，并較快地在社會(huì)上興起。在陶瓷生產(chǎn)領(lǐng)域，除了為官窯所壟斷的窯場(chǎng)之外，民窯基本走向商品化生產(chǎn)。明代，宜興窯興起正值工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合之際。

宜興窯的制陶業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，與生產(chǎn)技術(shù)密切。它在充分體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)中，彰顯在生產(chǎn)力的重要意義。此時(shí)，中國(guó)社會(huì)逐步進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)的刺激作用無不促動(dòng)著陶瓷手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。另外，依靠技術(shù)作為主要支撐的紫砂陶制作，需要發(fā)揮制作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

宜興窯的發(fā)跡，發(fā)生在兩個(gè)客觀條件下，第一，優(yōu)良的陶材料與生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合，成為商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。作為商品，“（1）核心部分：商品所具有的滿足某種用途的功能，是消費(fèi)者真正要購(gòu)買的服務(wù)和利益。（2）形式部分：商品的具體形態(tài)，主要包括商品的成分、結(jié)構(gòu)、外觀、質(zhì)量、商標(biāo)、品牌、標(biāo)志、包裝以及使用說明等?！盵1]作為第一個(gè)條件，紫砂陶的符合部分，是適應(yīng)人們對(duì)茶飲文化的需要。這從材料的質(zhì)地、性能等方面十分符合優(yōu)良日用產(chǎn)品的功能。宜興紫砂陶十分適宜制作茶飲壺具，適應(yīng)茶飲文化，這需要從材料的化學(xué)、物理性能上考察與分析。“用紫砂作茶具，有盛茶隔夜不餿，不走味的說法。實(shí)際上，并非宜興紫泥有什么特異性能，而是陶質(zhì)茶具盛茶后，茶蓋有細(xì)孔能吸收水蒸氣，不致在蓋上形成水珠，滴在茶水中攪動(dòng)茶液，加速茶的發(fā)酵，因而也相應(yīng)地減低了發(fā)餿和走味的條件。”[2]此外，就材質(zhì)和色澤而言，宜興紫砂陶泥質(zhì)雖然顯粗，但是，光潔，滋潤(rùn)；色澤盡管深，但是，十分穩(wěn)重，具有厚重感。這樣，作為商品品質(zhì)，頗受人們喜愛。

另外，盡管社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入到工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代，可是，宜興紫砂陶的生產(chǎn)還是純粹手工制作，產(chǎn)量與需求量存在著巨大差距，就是生產(chǎn)的商品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足商品市場(chǎng)的需求?！拔镆韵橘F”，這是宜興紫砂陶十分昂貴的根本原因所在。

第二，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了城市增加與擴(kuò)大，消費(fèi)人口增長(zhǎng)，為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，為封建經(jīng)濟(jì)的繁榮打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅促進(jìn)了生產(chǎn)的分工，而且，增長(zhǎng)了社會(huì)財(cái)富，相應(yīng)地刺激著封建文化從各個(gè)方面發(fā)展，尤其生產(chǎn)與消費(fèi)的結(jié)合突破了封建經(jīng)濟(jì)的家庭束縛，走向社會(huì)化。

這樣，宜興紫砂陶生產(chǎn)制作得到極大發(fā)展：陶工們充分挖掘了陶材料的性能，并在生產(chǎn)制作中頗具匠心。紫砂陶器優(yōu)良的品質(zhì)與看好的商品消費(fèi)市場(chǎng)吸引不少勵(lì)志從事紫砂制作的人，例如，龔春起初是吳頤山一個(gè)官宦人家的書童，后來，“在宜興湖沱的金沙寺里看到和尚智靜煉土制壺，于是仔細(xì)研究制陶技術(shù)，后專以制作茶壺為業(yè)，人們稱為‘龔春壺’?！盵2]據(jù)可靠文獻(xiàn)記載，自龔春之后，宜興制作紫砂的工藝界名家輩出，諸如，董翰、趙梁、元暢、時(shí)朋，被稱為“四大家”。隨后，出現(xiàn)了時(shí)大彬、趙良璧、陳鳴遠(yuǎn)等，時(shí)大彬是時(shí)朋之子，也是后繼的紫砂陶制作名家。由此可見，在紫砂陶生產(chǎn)力的延續(xù)上逐漸出現(xiàn)了世家之風(fēng)。

總之，宜興紫砂陶生產(chǎn)發(fā)生在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是商品需求與生產(chǎn)技術(shù)緊密結(jié)合的結(jié)果。尤其商品經(jīng)濟(jì)刺激技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力逐漸擺脫封建專制主義桎梏而淡出。

紫砂陶的生產(chǎn)與營(yíng)銷，打破了歷史上對(duì)生產(chǎn)力主體的忽視由來已久的觀念，從根本上建立了生產(chǎn)與需求緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化運(yùn)行機(jī)制，從而改變了對(duì)人創(chuàng)造力的漠視的現(xiàn)實(shí)?！@是陶瓷文化撥亂反正的開始，它對(duì)勞動(dòng)主創(chuàng)精神的認(rèn)可，是人文主義情感的外泄，是創(chuàng)造與利用的和諧與統(tǒng)一。

[1]徐東云，商品學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011(02).

[2]田自秉 ，中國(guó)美術(shù)史[M].北京：東方出版中心[M]， 1985：286.

[3]中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)《中國(guó)陶瓷史》文物出版社[M]， 1982（09）.

[4]田自秉 《中國(guó)美術(shù)史》東方出版中心[M]， 1985（01）.

[5]李少林，王達(dá)林.《中國(guó)茶話》[M].北京：北京燕山出版社，2007（08）.

[6]徐東云.《商品學(xué)》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011（08）.