“兩個(gè)務(wù)必”與廉政文化建設(shè)

李嫣妍

（渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

1 “兩個(gè)務(wù)必”提出的歷史背景與意義

“兩個(gè)務(wù)必”是毛澤東同志在建國(guó)前夕黨的七屆二中全會(huì)上對(duì)全黨提出的諄諄告誡：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[1]在中國(guó)共產(chǎn)黨的西柏坡時(shí)期，就已經(jīng)明確的提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想。在面對(duì)即將要解放全國(guó)，取得革命勝利的前夕，“兩個(gè)務(wù)必”的提出正是警示全黨，保持黨的純潔性與先進(jìn)性才是至關(guān)重要的，我們黨應(yīng)該借鑒歷史的教訓(xùn)“因勝而驕，因驕而衰，由衰而敗”。在我們黨的歷史上也曾經(jīng)有過(guò)因?yàn)樘^(guò)驕傲而失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：城市中心論、王明的“左”傾等等，都導(dǎo)致我們黨損失慘重，驕傲自滿就會(huì)看不清形式，就會(huì)做錯(cuò)決定，就會(huì)使黨的事業(yè)遭受挫折和損失?！皠倮麤_昏頭腦，今天更有可能，勝利越大，包袱越大，緊張困難時(shí)易團(tuán)結(jié)。這必須警惕，要教育干部，首先是要使高級(jí)干部懂得，戰(zhàn)爭(zhēng)打完了，真正要做的事情才開(kāi)始，屆時(shí)很可能感覺(jué)打仗還容易些。列寧說(shuō)過(guò)，‘推翻敵人容易，建設(shè)國(guó)家難。’要把因?yàn)閯倮鴰?lái)的思想包袱丟下，否則就會(huì)損壞一些干部?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)了28 年即將完成以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的歷史任務(wù)，但隨著局勢(shì)的變化，我們黨的主要任務(wù)也由通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)轉(zhuǎn)向掌握全國(guó)政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)國(guó)家，而工作中心也即將由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。中國(guó)黨人會(huì)不會(huì)變成李自成？中國(guó)黨人會(huì)不會(huì)經(jīng)不起糖衣炮彈？這些疑慮該是我們黨認(rèn)真的考慮的問(wèn)題，在新的形勢(shì)下提出更要加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，正是要提醒全黨，我們要跳出“周期律”，在我們黨面臨嚴(yán)峻的客觀形勢(shì)下，管理一個(gè)國(guó)家建設(shè)一個(gè)新型的大國(guó)?！皟蓚€(gè)務(wù)必”正是在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下提出的，但它深刻的思想內(nèi)涵以及具有鮮明的時(shí)代主題，不但給我們黨注入一股新鮮血液，也是給人民大眾吃了一顆定心丸。

2 各個(gè)時(shí)期對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的堅(jiān)持

毛澤東同志當(dāng)時(shí)提出“兩個(gè)務(wù)必”主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨所面臨的三種情況。一是我們黨在取得革命勝利后可能出現(xiàn)的“四種情緒”——“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”[3]如果不注重這個(gè)問(wèn)題，任共產(chǎn)黨員在勝利后產(chǎn)生驕傲自滿的情況，那么我們黨就會(huì)使第二個(gè)李自成。二是為了擺脫資產(chǎn)階級(jí)的思想。在我們勝利后一些資產(chǎn)階級(jí)來(lái)“捧場(chǎng)”，而有些同志雖然在面臨戰(zhàn)場(chǎng)上毫無(wú)畏懼，但是面對(duì)這些糖衣炮彈卻毫無(wú)招架之力。三是看到了革命勝利后，共產(chǎn)黨還有一段路要走，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的道路要堅(jiān)持。事實(shí)證明了正是毛澤東同志這一思想的提出，讓我們黨屹立至如今，也是我們?nèi)缃襁M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持的原則。

在十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的中央在堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代的實(shí)際，提出對(duì)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”新的理論詮釋和要求。首先是搞四個(gè)現(xiàn)代化，就要老老實(shí)實(shí)的創(chuàng)業(yè)。“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程”[4]其次認(rèn)為艱苦奮斗是抵制腐敗的有力武器。要做好建設(shè)，首先要保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，不能因?yàn)楦辉Ａ司褪顾枷肷鲜艿搅嗣杀?，?duì)于黨的作風(fēng)建設(shè)防止腐敗，我們黨必須時(shí)刻提高警覺(jué)。最后要求全黨干部發(fā)揮艱苦樸素的模范作用密切聯(lián)系群眾。同群眾打成一片，不高特殊化，這些還需要從我們黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始，讓領(lǐng)導(dǎo)們都起到一個(gè)帶頭作用。

在以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，一直圍繞著“怎樣建設(shè)黨，建設(shè)什么樣的黨”這一主題發(fā)展。1991 年的9 月，江澤民專程來(lái)到西柏坡，強(qiáng)調(diào)黨在新的情況下仍要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”并作了重要題詞：“牢記兩個(gè)務(wù)必，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。江澤民在新的的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)外環(huán)境，對(duì)黨堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”思想提出了新的的解釋。首先是新形勢(shì)下的艱苦奮斗。在新的環(huán)境下，難道就不要艱苦奮斗了嗎？答案是我們還需要艱苦奮斗，但較于過(guò)去的艱苦奮斗，我們?nèi)缃駪?yīng)該把艱苦奮斗的精神作為一種原則作為我們創(chuàng)業(yè)的一種信念。其次強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)期下堅(jiān)持艱苦奮斗的重要性。在新的的情勢(shì)下，對(duì)我們黨的要求和考驗(yàn)也越來(lái)越嚴(yán)峻，我們黨對(duì)于一切的誘惑，更應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，杜絕一切可能腐蝕我們的事情。最后將“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)代表”結(jié)合。“兩個(gè)務(wù)必”是提出“三個(gè)代表”的前提，為“三個(gè)代表”奠定了理論基礎(chǔ)，而“三個(gè)代表”是“兩個(gè)務(wù)必”的發(fā)展和具體表現(xiàn)，在新的情勢(shì)下，“三個(gè)代表”以“兩個(gè)務(wù)必”為基礎(chǔ)，對(duì)新的要求和考驗(yàn)做出了全面的回答。

在黨的十六大以后，以胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)的第四代領(lǐng)導(dǎo)人，又有了新的體會(huì)和對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的發(fā)展。在新的的時(shí)代下，倡導(dǎo)“兩個(gè)務(wù)必”必須結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)容，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。首先是永葆黨的先進(jìn)性，必須多方面的堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”。在思想上、理論、文化等方面都要全新的貫徹“兩個(gè)務(wù)必”的先進(jìn)思想，確保我們黨是一個(gè)全面發(fā)展的政黨。其次發(fā)揚(yáng)不斷進(jìn)取進(jìn)取精神，在優(yōu)秀的思想基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展黨?！艾F(xiàn)階段我們講艱苦奮斗，不是否定合理的物質(zhì)利益，要人們?nèi)ミ^(guò)清教徒式的苦行僧生活，而是要大力提倡一種奮斗的精神和習(xí)慣；那種認(rèn)為艱苦奮斗是老一套、已經(jīng)過(guò)時(shí)了的想法是錯(cuò)誤而有害的?！盵5]“兩個(gè)務(wù)必”的提出必然是滿足我國(guó)的基本國(guó)情的，而其能在我們黨執(zhí)政期間一直發(fā)揮作用，是因?yàn)槲覀凕h總是能在新的環(huán)境下對(duì)其有新的認(rèn)識(shí)。

3 廉政文化建設(shè)的意義和存在的問(wèn)題

什么是廉政文化建設(shè)？首先，我們要對(duì)廉政下一個(gè)定義。在我國(guó)古代，“廉”即為官德，“政”就是“正”的意思，即公正、無(wú)私，那“廉政”就是說(shuō)為官者要做到公正公平，不能以自己的私利為主，而是要以人民為主，為人民謀福祉。那么要將廉政作為一種文化，就是要將廉政深入到方方面面，將廉政作為一個(gè)主體放入到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展之中，它不是單獨(dú)的一個(gè)個(gè)體，也不是靜止不動(dòng)的，它是在融入社會(huì)各發(fā)展中并且在不斷發(fā)展的。廉政文化建設(shè)，就是在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)廉政的重要性，將這種廉政文化發(fā)揚(yáng)廣大，讓廉政作為我們政黨發(fā)展的主要方向，又調(diào)動(dòng)群眾的積極性，將我們黨、政府、百姓緊緊的結(jié)合在一起。在廉政文化建設(shè)中，我們黨不僅是主體也是對(duì)象。在過(guò)去的解釋中，大家都認(rèn)為，廉政必須要是有政治上的權(quán)利為前提，但這只是膚淺的解釋，在社會(huì)主義高度發(fā)展的今天，每個(gè)人都其自己的政治生活，既然擁有政治生活，每個(gè)人都擁有廉潔公正生活的選擇問(wèn)題。我們要知道廉政文化建設(shè)，不只是簡(jiǎn)單的防止腐敗問(wèn)題，反腐倡廉是我們廉政文化建設(shè)的核心問(wèn)題，但作為整個(gè)社會(huì)的建設(shè)的一部分，廉政文化建設(shè)就是要提高我國(guó)人民的在政治生活中的思想覺(jué)悟，是在思想上使我們?nèi)w人民都一個(gè)顯著的提高，貫徹落實(shí)以人為本的概念。只要在一個(gè)各個(gè)關(guān)系都是健康純潔的國(guó)家，民眾才會(huì)自覺(jué)的提升自我道德水平，提升道德、法制、文化等方面的水平，個(gè)人在得到發(fā)展以后，這個(gè)國(guó)家才會(huì)更好的發(fā)展，正這是我國(guó)和各個(gè)國(guó)家提出廉政文化建設(shè)的根本意義所在。

在我國(guó)廉政文化建設(shè)不斷發(fā)展的今天，仍然存在一些問(wèn)題。腐敗問(wèn)題一直都是我國(guó)在廉政文化建設(shè)中的重中之重，從中國(guó)第一大腐敗案再到現(xiàn)在各大高管的落馬，我們可以發(fā)現(xiàn)，腐敗問(wèn)題，我們一直都在強(qiáng)調(diào)禁止，但卻一直屢禁不止。出現(xiàn)這一問(wèn)題的主要原因是因?yàn)閭€(gè)別黨員的自我約束意識(shí)不強(qiáng)，面對(duì)誘惑毫無(wú)抵抗之力，只看到了物質(zhì)上的享受，而沒(méi)有真正的意識(shí)到，作為國(guó)家的工作人員，我們的宗旨是為人民服務(wù)。但我們也可以看到，能出現(xiàn)這以問(wèn)題，也有大眾的一部分原因，沒(méi)有做好監(jiān)督，給了這些官員腐敗的機(jī)會(huì)，滋養(yǎng)了這些貪官們。究其原因，還是因?yàn)槲覀冊(cè)谒枷肷系慕逃貌坏轿唬沟霉俨粸槊?，民?quán)不為所用。在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史之中長(zhǎng)河中，官管理民，領(lǐng)導(dǎo)民，一直都是根深蒂固的，百姓認(rèn)為官就是高高在上的，民不與官斗，因?yàn)槎凡贿^(guò)，這些思想在百姓和政府官員心里一直占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣使得官員們忘記了自己的真正使命，脫離了群眾，百姓們則更是遠(yuǎn)離為官者，這樣官與民就越來(lái)越遠(yuǎn)了。要解決這一問(wèn)題，首先就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，使得那些政府官員在思想道德上得到真正的提升；其次是要改變民眾思想，讓其敢于行駛自己的權(quán)利，起到真正的監(jiān)督、舉報(bào)的作用。我國(guó)廉政文化建設(shè)還存在的另一問(wèn)題就是，理論無(wú)法與實(shí)踐很好的結(jié)合在一起。在廉政文化建設(shè)中，理論的提出總是優(yōu)于實(shí)踐，我們可以提出一個(gè)毫無(wú)缺點(diǎn)的方法，但在執(zhí)行中卻總是存在著這樣或是那樣的問(wèn)題。這是因?yàn)?，我們?cè)谔岢霾糠掷碚摰臅r(shí)候，沒(méi)有考慮到現(xiàn)實(shí)所面臨的困難，還有就是在執(zhí)行過(guò)程中由于個(gè)人的限制所無(wú)法好好的執(zhí)行。要解這個(gè)問(wèn)題，我們首先要做的就是，在提出一切理論方法的時(shí)候，應(yīng)該先進(jìn)行現(xiàn)時(shí)的考察，在提出之后也可以虛擬的執(zhí)行一次，看是否存在錯(cuò)誤，還有就是針對(duì)部分地區(qū)提出相應(yīng)的方案，而不是就準(zhǔn)備一套讓所有地區(qū)都貫徹執(zhí)行這一個(gè)。雖然，我國(guó)在廉政文化建設(shè)中還存在著一些問(wèn)題，但是我們也該看到，我們黨和人民在這上所做的努力，在十八大以來(lái)，反腐敗力度一直在加強(qiáng)，老虎蒼蠅一起打，不管是大貪官還是小貪官，我們絕不放過(guò)一個(gè)，而在人民教育方面更是加大了力度，在平時(shí)的宣傳中強(qiáng)調(diào)教育人民，還在文化課上提升了廉政文化的重要程度，可以看出，按著這條路繼續(xù)走下去，我國(guó)一定會(huì)發(fā)展成為理想型的社會(huì)主義。

［1］毛澤東選集（4 卷）[M].人民出版社，1991.

［2］毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話[R].1991.

［3］劉少奇選集（上卷）[M].人民出版社，1981.

［4］鄧小平.目前的形勢(shì)和任務(wù)[R].1993.

［5］胡錦濤.堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng) 努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)[M].人民出版社，2004.