郭振華

（南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京211188）

十八大報告對社會主義核心價值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”?？梢娚鐣髁x核心價值體系的建設(shè)迫在眉睫。

而作為未來建設(shè)社會主義和諧社會中堅力量的大學(xué)生，他們對社會主義核心價值體系的認同更是直接決定社會主義核心價值體系真正實現(xiàn)的程度和范圍。為了做好培養(yǎng)具有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)，加強大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同十分重要。

1 部分大學(xué)生對社會主義核心價值體系缺乏認同的原因

1.1 價值多元化

雖然社會主義市場經(jīng)濟大大提高了市場主體的地位，促進了主體意識的覺醒和自由平等思想的發(fā)展，但是隨之而來的卻是價值觀念的多元化、價值訴求的多樣性。同時市場經(jīng)濟實行后擴大了與外面世界文化交流的機會，更多的外來文化價值觀念不斷融入，造成價值不一甚至混亂。

1.1.1 傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代價值觀念的對抗（即“義與利”之間的關(guān)系）

傳統(tǒng)的價值觀念重義輕利，認為義是人之為人的根本，如《周易》中的“利者，義之和也”，《左傳》中的“義以建利”等。而現(xiàn)代價值觀念是從利益驅(qū)動下的商品經(jīng)濟中產(chǎn)生的，主要討論的就是利益，因此兩者對抗在所難免。

1.1.2 集體主義價值與個人主義價值的沖突

集體主義價值雖然也談個人利益（個人正當利益），但是強調(diào)集體利益的至上性，當集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益必須為集體利益做出犧牲。但個人主義價值在市場經(jīng)濟逐利性的背景下，更加強調(diào)的是個人利益，在極端情況下甚至不惜損害集體利益。

1.1.3 東方價值觀念與西方價值觀念的矛盾

東方價值觀念追求人的精神價值，注重道德教化、人格完善，強調(diào)修身養(yǎng)性，而西方價值觀念則突出了物質(zhì)本位、追求利益最大化，金錢至上，把金錢看作判斷是非的基礎(chǔ)；同時，東方價值觀念強調(diào)謙讓、和諧、依附，而西方價值觀念崇尚競爭、自由、平等、優(yōu)勝劣汰。

1.2 當前社會道德失范

套用社會學(xué)家費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中談到的，傳統(tǒng)社會是熟人社會，在熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會時，就會出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象，“以前中國是計劃經(jīng)濟，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡時，就會出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象”。

1.2.1 計劃經(jīng)濟時代的道德已不再適合當今社會

馬克思說：“社會物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。”[1]而道德正是一種特殊的社會意識形態(tài)，它“通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的、對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和”。[2]1.2.2 目前社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德失范

社會經(jīng)濟生活決定著社會的道德水平，這在馬克思恩格斯的思想中是不言而喻的。而市場經(jīng)濟的最大特征就是它的逐利性，即追求利益或利潤的最大化，這注定講求非功利性、崇高的道德會有失范的一天。恩格斯說的：“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的”在社會主義市場經(jīng)濟中得到了充分的印證。

1.2.3 現(xiàn)今道德教育的嚴重歪曲

當前的道德教育流于教條式的道德說教，大多只是空洞的說辭。主要原因在于：1）教育內(nèi)容嚴重脫離實際，不易被人所接受；2）道德教育的理想性與現(xiàn)實生活中的不道德行為嚴重脫節(jié)。

2 加強大學(xué)生對社會主義核心價值體系認同感

大學(xué)生的價值認同指的是大學(xué)生在社會實踐活動中，能夠以某種社會共同的價值要求作為標準來規(guī)范自己的活動，并使之內(nèi)化為自己實際行為的自覺的價值取向。大學(xué)生作為未來中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，本應(yīng)堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)地位，自覺將其融入自己的價值體系中，并以此作為自己行為規(guī)范的指導(dǎo)。

2.1 努力尋求大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，就要加強高校主流意識形態(tài)教育

較之于80年代剛步入市場經(jīng)濟的軌道，我國社會主義市場經(jīng)濟近幾十年來取得了長足的發(fā)展，帶來了物質(zhì)文明的極大豐富和生產(chǎn)力的快速發(fā)展，導(dǎo)致人們活動的獨立性、選擇性也發(fā)生了深刻的變化。高校又是培養(yǎng)未來中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑。通過引導(dǎo)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，有助于為社會建構(gòu)基本的價值標準及行為準則，更有助于培養(yǎng)大學(xué)生形成思想意識，從而更好地為實現(xiàn)中國特色社會主義的偉大理想而奮斗。

2.2 努力尋求大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，就要教育引導(dǎo)堅定信念

大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，需要大學(xué)生來承擔。大學(xué)生正好處在個人價值觀初步形成和確定階段，紛繁復(fù)雜的社會上的各種不良思潮不斷呈現(xiàn)在他們面前，此時加強他們對社會主義核心價值體系的認同有助于大學(xué)生抵制各種不良社會思潮的侵襲，確立起正確的、積極的價值追求。因此必須加強大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，通過認同社會主義核心價值體系教育并引導(dǎo)大學(xué)生努力成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者。

2.3 努力尋求大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，就要構(gòu)建和諧校園文化氛圍

高校不僅要以社會主義核心價值體系來引導(dǎo)校園思潮，還要努力營造良好、包容的校園文化環(huán)境?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確說：“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識?！?/p>

2.4 努力尋求大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同，樹立先進典型發(fā)揮榜樣作用

先進模范的感人事跡與奉獻精神總是激勵和鼓舞著我們每一個人。鮮活的先進模范是對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育的生動教材，是加強大學(xué)生社會主義核心價值體系內(nèi)化的一個有效途徑。在當代大學(xué)生中進行社會主義核心價值體系的內(nèi)化是一項重大而系統(tǒng)的工程，并非一朝一夕的事情，需要日積月累的努力才可以。不僅需要個體的努力，還需要國家在政治、經(jīng)濟、文化、社會等一系列方面的幫助。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)當代大學(xué)生的價值觀教育，必須結(jié)合我國當代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀特點，才能逐步使社會主義核心價值體系得到他們的認同和踐行。也只有通過日常生活中的踐行，才能使社會主義核心價值體系真正融入到大學(xué)生的生活之中，才能真正化為一種堅定的信念，達到內(nèi)化的最終結(jié)果。

［1］馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995,2:33.

［2］馬克思主義倫理學(xué)原理（修訂本）[M].貴州人民出版社,1987:4.