新時(shí)代價(jià)值觀念沖突與思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展研究

阿劍波，王 君

(蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州730000)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，同時(shí)新時(shí)代是我國(guó)全面深化改革繼續(xù)向前推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)深入發(fā)展、“我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展和急劇轉(zhuǎn)型”[2]的新時(shí)代。新時(shí)代社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型必將引起人們的價(jià)值沖突，而“價(jià)值沖突的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀念的沖突”[3]83。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是指新時(shí)代人們對(duì)事物的價(jià)值信念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范方面產(chǎn)生相互否定和相互競(jìng)爭(zhēng)的沖突。

1 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的圖景展現(xiàn)

價(jià)值觀念沖突是價(jià)值主體自身價(jià)值觀念的內(nèi)在矛盾性沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是價(jià)值主體“矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性”[4]沖突。因此，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突展現(xiàn)出非常鮮活的辯證性圖景。

1.1 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的破壞性與建設(shè)性并存

新時(shí)代價(jià)值觀念沖突不僅具有很強(qiáng)的破壞性，而且具有重要的建設(shè)性，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的破壞性與建設(shè)性并存。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是一個(gè)舊的價(jià)值觀念破壞，新的價(jià)值觀念建設(shè)的過(guò)程。正如毛澤東指出：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！盵5]新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的破壞性，主要指新時(shí)代價(jià)值觀念的沖突破壞社會(huì)的和諧穩(wěn)定，新時(shí)代出現(xiàn)“社會(huì)風(fēng)氣敗壞、道德水準(zhǔn)下降、理想信念破滅”[3]112的不良勢(shì)頭，其中非常重要的原因就是人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了沖突，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突破壞人際關(guān)系和諧，危害社會(huì)和諧穩(wěn)定，阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突具有極強(qiáng)的破壞性，同時(shí)也具有重要的建設(shè)性。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的破壞性從側(cè)面反映出固有價(jià)值觀念的局限，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是我國(guó)不斷擴(kuò)大對(duì)外開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展完善的新時(shí)代，新時(shí)代人們的價(jià)值觀念將會(huì)發(fā)生新變化，也會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀念建設(shè)和重塑提出新要求。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的建設(shè)性，是對(duì)新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的破壞性進(jìn)行反思，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的新實(shí)際，對(duì)產(chǎn)生的價(jià)值觀念沖突進(jìn)行反思，針對(duì)全面建成小康社會(huì)以及社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新要求，不斷豐富更新我國(guó)價(jià)值觀念，建構(gòu)新的價(jià)值觀念體系，有效應(yīng)對(duì)價(jià)值觀念沖突。

1.2 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的主導(dǎo)性與多元性互動(dòng)

價(jià)值觀念是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，縱觀人類社會(huì)發(fā)展歷程，價(jià)值觀念始終是緊隨人類社會(huì)發(fā)展而不斷變化發(fā)展。“價(jià)值的多元性與一元性”[6]206的本質(zhì)規(guī)定性，決定了價(jià)值觀念以及價(jià)值觀念沖突的主導(dǎo)性與多元性互動(dòng)。東西方意識(shí)形態(tài)的差異性預(yù)示著多元價(jià)值觀念的存在，不同國(guó)家倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念不同，凝聚社會(huì)力量、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀念也有所差異。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是主導(dǎo)性價(jià)值觀念與多元性價(jià)值觀念沖突的互動(dòng)。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的主導(dǎo)性，表明新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是一元主導(dǎo)性價(jià)值觀念的沖突。也就是說(shuō)，當(dāng)前一元主導(dǎo)性價(jià)值觀念與新時(shí)代快速發(fā)展的社會(huì)所要求的主導(dǎo)性價(jià)值觀念不能相適應(yīng)，主導(dǎo)性價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展所需的價(jià)值觀未能達(dá)成契合，從而導(dǎo)致價(jià)值觀念的沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的多元性，旨在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，利益結(jié)構(gòu)的不斷分化，多元利益主體的利益訴求有所差異，利益主體變得更加多樣多元，多元利益主體代表著多樣的利益訴求，多元多樣多層次的利益主體導(dǎo)致其價(jià)值觀念多元化，進(jìn)而產(chǎn)生多元性價(jià)值觀念沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突，不僅是多元利益主體之間的多元化價(jià)值觀念沖突，而且也是社會(huì)的主導(dǎo)性價(jià)值觀念與多元化價(jià)值觀念的沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是主導(dǎo)性價(jià)值觀念與多元性價(jià)值觀念相互互動(dòng)，相互碰撞形成的沖突。

1.3 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的民族性與世界性同在

價(jià)值觀念的存在具有客觀性，然而不同國(guó)家、不同民族維系社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念有所不同。因此，從某種意義上來(lái)講，價(jià)值觀念沖突具有非常顯著的民族性和國(guó)別性。全球化時(shí)代的到來(lái)，一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念已不能故步自封，也不可能杜絕與外來(lái)價(jià)值觀念的互動(dòng)與碰撞，正如“不同文明在交融中發(fā)生碰撞而走向整合”[7]一樣，價(jià)值觀念同樣面臨著民族性與世界性碰撞與整合的雙重挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突既是民族性價(jià)值觀念的沖突，也是世界性價(jià)值觀念的沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的民族性，主要指新時(shí)代我國(guó)價(jià)值觀念沖突既是傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念之間的沖突，國(guó)內(nèi)主導(dǎo)的集體主義價(jià)值觀念與非集體主義價(jià)值觀念的沖突，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的主導(dǎo)價(jià)值觀念與其他非主導(dǎo)價(jià)值觀念之間的沖突。就新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的世界性而言，由于世界不同國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念不同，不同價(jià)值主體支配其行為的價(jià)值觀念差異，造成行為體之間的價(jià)值觀念沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的民族性和世界性同在，集中表現(xiàn)在以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的個(gè)人主義價(jià)值觀念與我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的集體主義價(jià)值觀念沖突上，是世界兩種不同主導(dǎo)價(jià)值觀念差異產(chǎn)生的沖突。從根本上來(lái)講，兩種不同價(jià)值觀念的沖突是兩種不同意識(shí)形態(tài)之間的沖突，是西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念對(duì)外輸出與我國(guó)維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)價(jià)值理念，維護(hù)意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念安全之間的沖突。

2 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的深刻意蘊(yùn)

新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是復(fù)雜的主客觀因素共同影響作用的結(jié)果，而不是人們?cè)诶斫馍?、觀念上和思想上基本的認(rèn)知差異和簡(jiǎn)單分歧。因此，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突具有深刻意蘊(yùn)。

2.1 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是多元價(jià)值的前提性沖突

多元價(jià)值的存在是產(chǎn)生多元價(jià)值觀念、導(dǎo)致價(jià)值觀念沖突的前提性基礎(chǔ)?！皟r(jià)值多元性是世界無(wú)限多樣性中的一種特殊情況?！盵8]從學(xué)理層面進(jìn)行分析，如果一個(gè)社會(huì)只有一種價(jià)值觀念，一種價(jià)值觀念始終處于主宰地位，一種價(jià)值觀念始終是根本的和終極的價(jià)值觀念，那么這個(gè)社會(huì)就不容易出現(xiàn)價(jià)值觀念沖突。如果一個(gè)社會(huì)的一種價(jià)值觀念始終處于主宰地位，其他價(jià)值觀念即使存在，也只能以一種派生物或者附屬物的地位存在，或者其他派生的價(jià)值觀念始終以處于根本地位的價(jià)值觀念為終極目標(biāo)，那么這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念沖突也難以發(fā)生。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是多元價(jià)值觀念的前提性沖突，新時(shí)代價(jià)值觀念的沖突以新時(shí)代多元價(jià)值的存在為前提基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是社會(huì)快速發(fā)展和快速轉(zhuǎn)型的時(shí)代，新時(shí)代是全面深化改革和繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放的時(shí)代，新時(shí)代人們物質(zhì)生活水平不斷提高，人們的現(xiàn)實(shí)需要以及人們對(duì)自身利益訴求的表達(dá)和追求手段更加多樣化，人們的個(gè)人利益需求和個(gè)人需要的多重性，集中展現(xiàn)出人們價(jià)值觀念的多元性。新時(shí)代多元價(jià)值觀念代表著多元價(jià)值主體之間的相互競(jìng)爭(zhēng)、相互對(duì)抗，從而導(dǎo)致價(jià)值觀念沖突的發(fā)生。

2.2 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是異質(zhì)文化的差異性沖突

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵9]349構(gòu)成不同國(guó)家和民族靈魂的文化不同，致使人們價(jià)值觀念的差異，導(dǎo)致人們價(jià)值觀念的沖突。“價(jià)值沖突是由文化多元化決定的。”[6]488也就是說(shuō)，價(jià)值觀念的沖突是多元的異質(zhì)文化的差異性沖突，因?yàn)椴煌幕g的相互碰撞和相互對(duì)抗，形成了不同文化之間的沖突，從而進(jìn)一步導(dǎo)致不同價(jià)值觀念之間的沖突。從文化的深層構(gòu)成來(lái)看，價(jià)值觀念是構(gòu)成文化的核心內(nèi)容，因此，不同文化之間的沖突實(shí)質(zhì)上就是不同價(jià)值觀念之間的沖突。文化全球化發(fā)展的整個(gè)歷程，其實(shí)就是來(lái)自不同國(guó)度、來(lái)自不同文明之間的異質(zhì)文化相互碰撞、相互沖突的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是全球化不斷向縱深方向推進(jìn)的時(shí)代，全球化的不斷向前推進(jìn)，不同國(guó)家之間異質(zhì)文化交流機(jī)會(huì)增多的同時(shí)，不同文化之間的異質(zhì)性特質(zhì)表現(xiàn)得更加清晰，各種異質(zhì)文化之間的矛盾和沖突也在加劇。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家，憑借自身先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳播手段，加強(qiáng)資本主義文化即資本主義價(jià)值理念的對(duì)外輸出，搶占社會(huì)主義國(guó)家的文化領(lǐng)地，挑戰(zhàn)社會(huì)主義國(guó)家的文化主權(quán)。西方資本主義文化與社會(huì)主義文化的沖突，文化霸權(quán)與文化主權(quán)的沖突，實(shí)質(zhì)上是西方價(jià)值觀念與社會(huì)主義價(jià)值觀念的沖突，是異質(zhì)文化導(dǎo)致的價(jià)值觀念的差異性沖突。

2.3 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是利益訴求的根源性沖突

從人類社會(huì)誕生開始，人類就為自身的生存和發(fā)展不停奮斗，不斷滿足自身的基本生存需要。當(dāng)人類自身基本生存需要得到滿足時(shí)，進(jìn)一步追求更高層次的需要，不斷滿足更高層次的利益訴求。馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵10]人們拼搏奮斗所要爭(zhēng)取的一切，都與人們的利益訴求密切相關(guān)。人們?cè)诓粩嘧非笞陨砝嬖V求的過(guò)程中，發(fā)生不同利益主體之間的碰撞和沖突，其實(shí)是人們之間價(jià)值觀念的沖突。從根源上來(lái)講，不同利益主體之間的價(jià)值觀念的沖突，是利益主體之間利益訴求的根源性沖突。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的新時(shí)代，是社會(huì)利益結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)不斷重組的新時(shí)代，新時(shí)代社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變化，使得人們的利益觀念和利益獲取方式發(fā)生重大變化。新時(shí)代價(jià)值觀念的沖突是利益訴求的根源性沖突，是不同的社會(huì)個(gè)體或社會(huì)群體之間的利益訴求之間沖突的根本體現(xiàn)。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是利益主體的利益訴求的根源性沖突，這種沖突不僅包括國(guó)內(nèi)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、階級(jí)與階級(jí)之間的利益沖突，也包括我國(guó)與其他國(guó)家的利益訴求沖突。不同利益主體的利益訴求沖突是不同利益主體之間價(jià)值觀念沖突的深層反映。

2.4 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是人的爭(zhēng)奪的實(shí)質(zhì)性沖突

不管是什么性質(zhì)和什么類型的價(jià)值觀念，歸根結(jié)底都是人的價(jià)值觀念，價(jià)值觀念沖突的實(shí)質(zhì)就是對(duì)產(chǎn)生價(jià)值觀念的人的爭(zhēng)奪的沖突。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人的根本就是人本身?！盵11]人的價(jià)值觀念的產(chǎn)生是以人自身為載體的價(jià)值觀念的輸出。一個(gè)人擁有什么樣的價(jià)值觀念，就擁有了什么樣評(píng)判事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，就擁有了什么樣的思想和行動(dòng)。價(jià)值觀念沖突就是搶占人的價(jià)值觀念爭(zhēng)奪中引發(fā)的沖突，是對(duì)人的爭(zhēng)奪的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突同樣也是人的爭(zhēng)奪的實(shí)質(zhì)性沖突。新時(shí)代是全球化快速推進(jìn)的時(shí)代，伴隨著全球化的繼續(xù)推進(jìn)，人們的價(jià)值觀念日益多元化，西方資本主義價(jià)值觀念對(duì)外傳播滲透，以及對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀念進(jìn)行影響沖擊，其實(shí)就是為了爭(zhēng)奪人，就是為了爭(zhēng)奪人的價(jià)值觀念，從思想觀念上實(shí)現(xiàn)先發(fā)制人，是對(duì)人的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。新時(shí)代社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，主流價(jià)值觀念與非主流價(jià)值觀念之間沖突，實(shí)質(zhì)也是對(duì)人的爭(zhēng)奪。新時(shí)代對(duì)不同類型的價(jià)值導(dǎo)向的爭(zhēng)奪，其實(shí)就是培養(yǎng)什么樣的人的爭(zhēng)奪，因?yàn)槿藗兙哂惺裁礃拥膬r(jià)值觀念，就會(huì)成為什么樣的人。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突是人的爭(zhēng)奪的實(shí)質(zhì)性沖突，是新時(shí)代不同做人準(zhǔn)則和不同處事觀念標(biāo)準(zhǔn)的沖突。

3 新時(shí)代價(jià)值觀念沖突與思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

價(jià)值觀念沖突對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，而“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作”[9]377，思想政治教育工作的根本目標(biāo)是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。思想政治教育具有統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)、凝聚社會(huì)各股力量、有效整合多元價(jià)值觀念的重要功能。因此，思想政治教育對(duì)于化解人們的價(jià)值觀念沖突具有不可替代的作用。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突展現(xiàn)出復(fù)雜的沖突現(xiàn)實(shí)圖景，顯現(xiàn)出深厚的沖突背景意蘊(yùn)。在新時(shí)代的歷史發(fā)展新方位背景條件下，思想政治教育要有效化解價(jià)值觀念沖突問(wèn)題，培養(yǎng)具有與時(shí)代發(fā)展要求相契合，具有“中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念”[12]的人，就需要實(shí)現(xiàn)思想政治教育從傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變發(fā)展以及完善深化發(fā)展，也就是需要推進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展。思想政治教育導(dǎo)向功能、目標(biāo)定位、內(nèi)容要素以及主體素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展，不僅是新時(shí)代價(jià)值觀念沖突對(duì)思想政治教育提出的新要求，更是思想政治教育自覺應(yīng)對(duì)價(jià)值觀念沖突的題中之義。其中，思想政治教育的導(dǎo)向功能現(xiàn)代化發(fā)展是前提，目標(biāo)定位現(xiàn)代化發(fā)展是關(guān)鍵，內(nèi)容要素現(xiàn)代化發(fā)展是核心，主體素養(yǎng)現(xiàn)代化發(fā)展是根本。

3.1 新時(shí)代思想政治教育導(dǎo)向功能的現(xiàn)代化發(fā)展

新時(shí)代人們的利益訴求多樣化、價(jià)值觀念多元化，當(dāng)人們的多樣化利益訴求與多元化價(jià)值觀念矛盾沖突尚未得到有效調(diào)和時(shí)，新時(shí)代人們的價(jià)值觀念沖突產(chǎn)生。思想政治教育在統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)、凝聚社會(huì)共識(shí)、引導(dǎo)人們形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀念中發(fā)揮著極其重要的導(dǎo)向功能。新時(shí)代有效解決人們價(jià)值觀念沖突難題，引導(dǎo)人們的價(jià)值觀念向正確方向發(fā)展，就需要實(shí)現(xiàn)思想政治教育導(dǎo)向功能的現(xiàn)代化發(fā)展。面對(duì)新時(shí)代價(jià)值觀念沖突，思想政治教育導(dǎo)向功能現(xiàn)代化發(fā)展，就是發(fā)揮思想政治教育在“理想信念導(dǎo)向、奮斗目標(biāo)導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向”[13]功能的同時(shí),緊密結(jié)合新時(shí)代價(jià)值觀念沖突新動(dòng)向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育導(dǎo)向功能從簡(jiǎn)單復(fù)制向適應(yīng)超越、相對(duì)單一向多樣復(fù)合、承接傳統(tǒng)向發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)代化發(fā)展，轉(zhuǎn)變思想政治教育導(dǎo)向觀念、創(chuàng)新導(dǎo)向內(nèi)容、跟進(jìn)導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)化導(dǎo)向方法。當(dāng)前思想政治教育導(dǎo)向功能現(xiàn)代化發(fā)展，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮和挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代價(jià)值觀念沖突中的思想引領(lǐng)功能和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向功能，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效引導(dǎo)人們價(jià)值觀念發(fā)展方向，穩(wěn)固人們集體主義價(jià)值取向，對(duì)人們價(jià)值觀念進(jìn)行有效導(dǎo)向和方向糾偏，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人們“分清主流支流、分清正確和謬誤”[14]從而有效化解新時(shí)代價(jià)值觀念沖突，確保正確政治方向。

3.2 新時(shí)代思想政治教育目標(biāo)定位的現(xiàn)代化發(fā)展

思想政治教育目標(biāo)定位始終服從和服務(wù)于黨的中心工作。在不同的歷史時(shí)期，黨的中心工作不同，思想政治教育目標(biāo)定位也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展變化。思想政治教育目標(biāo)是一個(gè)根本目標(biāo)指向相對(duì)固定，而具體目標(biāo)指向動(dòng)態(tài)發(fā)展的目標(biāo)體系。我國(guó)思想政治教育的根本目標(biāo)指向是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本目標(biāo)始終不會(huì)發(fā)生改變。但是，新時(shí)代思想政治教育面臨新機(jī)遇的同時(shí)，也遇到新問(wèn)題新挑戰(zhàn)。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的發(fā)生，對(duì)當(dāng)前的思想政治教育目標(biāo)定位提出新要求，要求新時(shí)代思想政治教育具體目標(biāo)定位與時(shí)代變化發(fā)展所需的價(jià)值觀念相契合、相同步。從一定程度上來(lái)看，新時(shí)代價(jià)值觀念沖突倒逼著思想政治教育目標(biāo)定位的現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)思想政治教育自身也著力自覺應(yīng)對(duì)新時(shí)代的價(jià)值觀念沖突，切合新時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀念的正確引領(lǐng)和有效導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)需要。在新的時(shí)代條件下，新時(shí)代思想政治教育目標(biāo)定位的現(xiàn)代化發(fā)展，就是要確立新時(shí)代思想政治教育“育新人”的目標(biāo)，確立“堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[15]的目標(biāo)，優(yōu)化更新“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[16]的目標(biāo)定位，從而進(jìn)一步穩(wěn)固人們社會(huì)主義和集體主義的價(jià)值觀念，以化解新時(shí)代價(jià)值觀念沖突。

3.3 新時(shí)代思想政治教育內(nèi)容要素的現(xiàn)代化發(fā)展

新時(shí)代價(jià)值觀念沖突使得社會(huì)的價(jià)值觀念分散化，削弱社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的凝聚作用和引領(lǐng)作用，不利于主導(dǎo)價(jià)值觀念發(fā)揮應(yīng)有的效用。思想政治教育化解新時(shí)代價(jià)值觀念沖突、破解新時(shí)代價(jià)值觀念沖突難題，需要促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容要素的現(xiàn)代化發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容要素的優(yōu)化更新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展的重點(diǎn)要素，用中國(guó)特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念整合多元價(jià)值觀念。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)有之義，也是思想政治教育有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的必然選擇。思想政治教育內(nèi)容具有十分顯著的時(shí)代性特征，思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展，就是要發(fā)展更新與培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代新人歷史使命相切合的內(nèi)容。馬克思主義理論教育是思想政治教育內(nèi)容的核心構(gòu)成要素，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，因此習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育是思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展的核心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“內(nèi)涵豐富、思想深邃，是一個(gè)具有固定內(nèi)容而又相對(duì)開放的系統(tǒng)完整并有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的治國(guó)理政科學(xué)思想體系”[17]，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代發(fā)展指明了新的發(fā)展方向，而且為思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，不僅是思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化發(fā)展題中所含之義，而且是新時(shí)代有效整合多元價(jià)值觀念，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念引領(lǐng)作用的現(xiàn)實(shí)需要。新時(shí)代思想政治教育只有用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚社會(huì)共識(shí)，“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[16]，才能更有效地化解新時(shí)代多元價(jià)值觀念沖突。

3.4 新時(shí)代思想政治教育主體素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展

新時(shí)代人們利益訴求的多樣化以及人們利益訴求表達(dá)沒(méi)有得到及時(shí)有效的引導(dǎo)，致使人們?cè)诶嬖V求上發(fā)生沖突，從而導(dǎo)致新時(shí)代價(jià)值觀念的沖突。新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的有效解決需要發(fā)揮思想政治教育主體的作用，充分發(fā)揮思想政治教育主體在凝聚社會(huì)共識(shí)、引導(dǎo)價(jià)值觀念方向、解決價(jià)值觀念沖突中的主導(dǎo)作用。就思想政治教育實(shí)施者、發(fā)動(dòng)者和組織者的思想政治教育主體而言，在新時(shí)代價(jià)值觀念沖突中充分發(fā)揮好自身的作用，就需要實(shí)現(xiàn)自身素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展，從而自覺破解新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的現(xiàn)實(shí)難題。通過(guò)實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展，達(dá)成化解價(jià)值觀念沖突的目標(biāo)，要求思想政治教育主體具備化解新時(shí)代價(jià)值沖突的基本素養(yǎng)。在特定的條件下，思想政治教育的主體是客體，而客體也是主體。也就是說(shuō)，面對(duì)新時(shí)代價(jià)值觀念沖突，思想政治教育主體實(shí)現(xiàn)自身素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展，就是要具備緩解價(jià)值觀念沖突基本需要的心理狀態(tài)、思想觀念和思維方式。具體而言，思想政治教育主體不僅要具備明晰新時(shí)代價(jià)值觀念沖突的基本概念、產(chǎn)生原因及其造成危害的素養(yǎng)，調(diào)整好應(yīng)對(duì)新時(shí)代價(jià)值沖突的心理狀態(tài)，轉(zhuǎn)變相對(duì)滯后的思想觀念，實(shí)現(xiàn)思維方式創(chuàng)新，掌握價(jià)值觀念沖突化解方法，具備對(duì)不同利益訴求價(jià)值主體進(jìn)行有效引導(dǎo)的素質(zhì)，使價(jià)值主體在多元化的價(jià)值理念中堅(jiān)定集體主義價(jià)值取向，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體素養(yǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展，“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[18]。通過(guò)培養(yǎng)具有社會(huì)主義價(jià)值理念的時(shí)代新人，有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代價(jià)值觀念沖突。