李書(shū)巧 陳肖霞 蘇鵬源

（東華大學(xué) 人文學(xué)院，上海 201620）

大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人信仰形成的關(guān)鍵時(shí)期，信仰是一種強(qiáng)大的精神力量和行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，對(duì)個(gè)人及社會(huì)的生存與發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種文化、思潮、價(jià)值觀念發(fā)生沖突和碰撞，大學(xué)生思想意識(shí)出現(xiàn)多元化趨向，信仰缺失問(wèn)題愈加突出，相關(guān)建設(shè)工作的重要性也更加突出。

一、 當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題的特點(diǎn)

1、缺乏明確信仰，信仰不穩(wěn)定。在對(duì)大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生缺乏明確固定的信仰，部分大學(xué)生對(duì)信仰問(wèn)題缺乏認(rèn)真理性的思考，往往憑著感覺(jué)走或者隨大流，馬克思主義信仰不堅(jiān)定，經(jīng)常出現(xiàn)動(dòng)搖現(xiàn)象。有時(shí)信仰馬克思主義，有時(shí)信仰宗教，有時(shí)信仰拜金主義，有時(shí)信仰個(gè)人主義，有時(shí)信仰享樂(lè)主義，在多種信仰中徘徊。在回答“你認(rèn)為信仰重要嗎？”時(shí)，有62.5%的大學(xué)生認(rèn)為信仰重要，37.5%的大學(xué)生認(rèn)為不重要，在回答“你是否有信仰？”時(shí)，有32.5%的大學(xué)生表示自己有信仰，有32%的大學(xué)生表示自己無(wú)信仰，還有35.5%的大學(xué)生表示不清楚自己是否有信仰①。表示自己沒(méi)有信仰和不清楚自己是否有信仰的大學(xué)生比例高達(dá)67.5%，表明了部分大學(xué)生信仰不明確，出現(xiàn)了信仰缺失現(xiàn)象。

2、主流信仰弱化，信仰多元化。馬克思主義信仰是科學(xué)的信仰體系，是我國(guó)的主流信仰。但在對(duì)大學(xué)生的信仰內(nèi)容的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生群體的信仰選擇正日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，34%的學(xué)生崇尚“馬克思主義信仰”，15%“相信宗教”，5%信仰“拜金主義”，9%信仰“享樂(lè)主義”，13%信仰“個(gè)人主義”，24%選擇“其他”和“沒(méi)有信仰”②。這一方面說(shuō)明馬克思主義信仰仍然是當(dāng)代大學(xué)生信奉的主流信仰，大多數(shù)學(xué)生仍然愿意接受馬克思主義信仰教育，另一方面也說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)出了多元化的狀態(tài)，馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位確實(shí)遇到了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一定程度的弱化現(xiàn)象。

3、個(gè)人利益至上，信仰世俗化。90后大學(xué)生群體多為獨(dú)生子女，從小備受寵愛(ài)，習(xí)慣從自我出發(fā)，缺乏對(duì)他人的關(guān)注，不少大學(xué)生承認(rèn)凡事“會(huì)將個(gè)人利益置于第一位”。部分大學(xué)生過(guò)分注重于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益和個(gè)人享受，他們信仰金錢、權(quán)力，不斷去滿足自身的各種欲望，缺少對(duì)未來(lái)價(jià)值的追求，精神被物質(zhì)化，世俗化趨勢(shì)明顯，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義成為指導(dǎo)人生的座右銘，指導(dǎo)人生的不再是馬克思主義信仰，不再是崇高的社會(huì)理想。在回答“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生接受馬克思主義思想的障礙是什么？”時(shí)，11%的大學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義的指導(dǎo)意義已不重要”，在回答“您認(rèn)為馬克思主義理論對(duì)您的實(shí)際生活幫助大嗎？”時(shí)，15%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有幫助”③。

4、崇尚工具理性，信仰功利化。在嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)帶來(lái)的壓力下，部分大學(xué)生急功近利，崇尚工具理性，追求實(shí)用主義和功利主義，在信仰傾向上，被調(diào)查的大學(xué)生中有61.6%選擇實(shí)用主義和功利主義，只有21.2%選擇理想主義④。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)并不是出于對(duì)馬克思主義的信仰和自己內(nèi)心的真實(shí)情感，而是為了找到一個(gè)好工作，把入黨作為一種工具，一種實(shí)現(xiàn)其他人生目標(biāo)的工具。在回答“您想入黨的最初想法是什么？”時(shí)，“出于信仰”的大學(xué)生僅占28%，“為了找到好工作”的卻占到了38%⑤。

二、當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題的原因分析

1、多元文化因素。隨著全球化的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日趨緊密，思想文化領(lǐng)域也日趨交融，西方社會(huì)的各種思潮借助于信息化浪潮不斷涌入我國(guó)，自由主義、保守主義、功利主義、實(shí)用主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮不斷地影響著國(guó)人的價(jià)值理念，各種思想、文化、價(jià)值觀不斷涌現(xiàn)和激烈碰撞，思想意識(shí)領(lǐng)域出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，這對(duì)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位產(chǎn)生一定的沖擊。像之前有人在征婚節(jié)目中直言宣告：“寧在寶馬車?yán)锟奁?，也不在自行車上笑”，這一定程度上反映了一部分國(guó)人的價(jià)值理念。90后大學(xué)生成長(zhǎng)于多元文化的時(shí)代背景中，自然會(huì)受到這些價(jià)值理念的影響，多元文化影響著他們的價(jià)值判斷和信仰選擇，制約著馬克思主義信仰的生成。

2、教育因素。由于種種原因，高校思想政治理論課的實(shí)效性不強(qiáng)。一是高校對(duì)馬克思主義信仰教育不夠重視，教育流于形式化。高校在具體的教育實(shí)踐中仍然是智育占據(jù)主導(dǎo)地位，而對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)至關(guān)重要的道德教育、人格教育、信念教育卻形式化嚴(yán)重甚至直接被忽略。中小學(xué)的教學(xué)目標(biāo)固化為升學(xué)率，到了大學(xué)就追求就業(yè)率，教育在一定程度上走向了功利主義道路。二是信仰教育理念滯后。目前高校的信仰教育理念普遍停留在傳統(tǒng)思維模式上，即認(rèn)為教師是主體，學(xué)生是客體。教育目標(biāo)過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)和政治價(jià)值，忽視了大學(xué)生主體的現(xiàn)實(shí)需求和心理需求，引起受教育者的反感，轉(zhuǎn)而尋求能夠滿足自己現(xiàn)實(shí)需求的世俗信仰，最終使得馬克思主義信仰缺乏感召力。三是信仰教育內(nèi)容空泛，缺乏吸引力，教育形式單一，缺乏感染力。我國(guó)高校信仰教育的內(nèi)容只注重于對(duì)馬克思主義的理論闡釋，不能把馬克思主義理論和大學(xué)生的自身特點(diǎn)及關(guān)注的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，不能有效解答大學(xué)生思想上的困惑，很難引起他們的共鳴。教學(xué)形式比較單一、教條和呆板，主要仍以“我說(shuō)你聽(tīng)，我講你做”的單向灌輸教育為主，教育過(guò)程只是教育者把教育內(nèi)容形式化地傳遞給受教育者，長(zhǎng)期下去會(huì)引起受教育者的反感，去上課只是為了應(yīng)付老師的點(diǎn)名和學(xué)分。

3、社會(huì)因素。一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)則從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域開(kāi)始滲透到社會(huì)和政治領(lǐng)域，乃至人們的思想領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)規(guī)律成為主導(dǎo)人們生活和思想的主要原則，人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、思維模式都被“經(jīng)濟(jì)化”。二是社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾突顯。由于法律、法規(guī)不健全，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相配套的各種制度設(shè)施建設(shè)滯后，社會(huì)問(wèn)題叢生，導(dǎo)致大學(xué)生主體對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極情緒。此外，部分黨員干部經(jīng)受不住執(zhí)政的考驗(yàn)，在利益面前迷失了自我，敗壞了黨的形象，傷害了大學(xué)生對(duì)黨的感情，降低了大學(xué)生對(duì)黨的信任。三是大眾傳媒的負(fù)面影響?，F(xiàn)實(shí)中的一些大眾傳媒受利益驅(qū)使，存在低俗化、娛樂(lè)化的傾向，甚至捏造事實(shí)，傳遞不健康的價(jià)值觀，誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀，導(dǎo)致大學(xué)生方向感迷失。

4、信仰主體因素。馬克思主義信仰的最終形成還受到大學(xué)生主體心理特點(diǎn)的影響。大學(xué)生主體大都處在18-22歲的年齡段，由于長(zhǎng)期生活在相對(duì)簡(jiǎn)單的人生環(huán)境中，人生閱歷不豐富，心理活動(dòng)和客觀事物之間的作用比較單一，心理活動(dòng)發(fā)展不完善。他們對(duì)事物的認(rèn)知不成熟，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)上，不能深入地了解事情的真相和本質(zhì)，不能理性地分析一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，容易受到周圍環(huán)境的影響，容易被蠱惑和煽動(dòng)，情緒狀態(tài)不穩(wěn)定，容易沖動(dòng)，意志力相對(duì)薄弱，對(duì)自己情緒和行為的控制力比較弱，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的時(shí)候不能調(diào)試好自己的心理狀態(tài)，存在較多心理沖突。這就導(dǎo)致他們?cè)谟龅嚼Щ蟮臅r(shí)候，如果沒(méi)有很好的引導(dǎo)，很容易動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，迷失在各種沖突和碰撞的多元思潮中。

三、強(qiáng)化大學(xué)生科學(xué)信仰的對(duì)策

大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，他們的信仰狀況直接關(guān)系著黨和國(guó)家的未來(lái)。強(qiáng)化大學(xué)生科學(xué)信仰需要個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。

1、提升馬克思主義信仰的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)生主體選擇信仰什么，很大程度上和自己的信仰需求有關(guān)。因此，他們需要的信仰能夠解釋自己在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種困惑，而不是高高在上、僅僅停留在思辨層面的抽象的理論。馬克思主義信仰是迄今為止最為科學(xué)的信仰體系，具有理論和智識(shí)上的說(shuō)服力，也是以人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)的崇高的信仰體系，具有精神上的感召力，能夠滿足大學(xué)生主體的信仰需要。但馬克思主義信仰在傳播的過(guò)程中存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是馬克思主義信仰并沒(méi)有被完整、客觀、全面地展現(xiàn)出來(lái)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義存在一知半解的狀況，一個(gè)是馬克思主義信仰在傳播中不注重和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系、對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求關(guān)注不多。因此，要提升馬克思主義信仰的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，需要和大學(xué)生的信仰需求結(jié)合起來(lái)，需要推進(jìn)馬克思主義信仰的中國(guó)化、大眾化，拉近馬克思主義信仰和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)距離。

2、完善和創(chuàng)新馬克思主義信仰教育。一是發(fā)揮和完善思想政治理論課的主渠道功能。高校管理層和具體的教育者應(yīng)真正從思想和行動(dòng)上重視思想政治理論課程的建設(shè)，使思想政治理論課程成為一門具有實(shí)質(zhì)意義的課程，不再流于形式。在教育過(guò)程中，要改變過(guò)去僅僅把學(xué)生當(dāng)作“客體”——教育對(duì)象的思想，重視大學(xué)生的心理需求，積極了解和掌握大學(xué)生的思想狀態(tài)，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)思考、感知、理解和信仰馬克思主義；要著眼于時(shí)代的新變化，不斷增進(jìn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究和解讀，把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融入信仰教育的內(nèi)容，能夠?qū)W(xué)生思想上的困惑進(jìn)行解答，讓學(xué)生切身感受到馬克思主義和自己的生活有密切聯(lián)系；要采取措施調(diào)動(dòng)教師的積極性，使他們能夠集中精力做好本職工作，不斷更新觀念，不斷提升自己對(duì)馬克思主義的理解和體悟，能夠?qū)ⅠR克思主義的精髓深入淺出地、更具說(shuō)服力地向?qū)W生闡釋。二是重視實(shí)踐作用，充分發(fā)揮一線輔導(dǎo)員的引導(dǎo)功能。要依托輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)，理論聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生親身踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，加深大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。輔導(dǎo)員也要通過(guò)QQ、易班、微博、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，使信仰教育能夠滲透于學(xué)生的日常生活。三是把學(xué)校教育和社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)，形成教育合力。社會(huì)要通過(guò)堅(jiān)強(qiáng)有力的輿論宣傳，使大學(xué)生受到良性熏陶。家庭要加強(qiáng)信仰教育，促使大學(xué)生樹(shù)立正確科學(xué)的信仰。

3、創(chuàng)造良好的信仰環(huán)境。人是環(huán)境的產(chǎn)物，信仰環(huán)境對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成產(chǎn)生非常重要的影響。一是改善社會(huì)政治環(huán)境，營(yíng)造先進(jìn)的文化環(huán)境。要進(jìn)一步完善各項(xiàng)法律法規(guī)，健全各項(xiàng)制度，整治各種非法收入，不斷縮小貧富差距，嚴(yán)厲打擊各種違法亂紀(jì)行為，營(yíng)造公平公正的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)正義，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)政府、對(duì)馬克思主義政黨的信任；要引導(dǎo)大眾傳媒進(jìn)行正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，傳播優(yōu)秀文化，營(yíng)造積極健康的文化環(huán)境。二是不斷改善校園環(huán)境，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。高校需要不斷加強(qiáng)自身內(nèi)部建設(shè)，塑造良好的社會(huì)形象，這有助于增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和自豪感，有助于大學(xué)生的身心健康以及大學(xué)生信仰教育的順利進(jìn)行。校園文化是校園環(huán)境的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生具有很強(qiáng)的凝聚力，塑造良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，把信仰教育和靈活多樣、積極向上的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教育效果。三是堅(jiān)持不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正功能。互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，為馬克思主義信仰的傳播提供便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極影響。為此，有關(guān)部門應(yīng)該完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)，對(duì)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活的行為進(jìn)行規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的引導(dǎo)和監(jiān)管，營(yíng)造積極健康、安全綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)，應(yīng)該積極利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信仰教育平臺(tái)，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的理想信仰。

4、加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。外因通過(guò)內(nèi)因起作用，馬克思主義信仰只有內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)才能真正確立起來(lái)。大學(xué)生自身要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，積極參加各種馬克思主義的學(xué)術(shù)講座，主動(dòng)參與討論馬克思主義信仰的各種問(wèn)題，參與到馬克思主義理論課題的研究中。要在日常生活中踐行馬克思主義信仰，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并用馬克思主義理論指導(dǎo)來(lái)解決問(wèn)題，不斷改善自己認(rèn)識(shí)社會(huì)的角度和方式，提高自己分析問(wèn)題的能力，并進(jìn)而提高自己對(duì)各種思潮的分辨能力，最終確立起堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

注釋：

①盧翠花：《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題的基本思考》，吉首大學(xué)2013 年碩士論文。

②③⑤范玲：《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主主義信仰問(wèn)題研究》，沈陽(yáng)師范大學(xué)2013 年碩士論文。

④李應(yīng)福、張慧：《從三個(gè)維度入手，加強(qiáng)對(duì)“90 后”大學(xué)生的信仰教育》，《經(jīng)營(yíng)與管理》，2013 年第1 期。