刁麗英

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部， 江蘇 江陰 214433）

曾獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)與人民文學(xué)獎(jiǎng)等諸項(xiàng)大獎(jiǎng)的當(dāng)代女詩(shī)人榮榮，因其明朗達(dá)觀、細(xì)膩委婉的詩(shī)風(fēng)而被人們所熟知與喜愛(ài)。她的詩(shī)歌有著“成熟人生的豐富感悟，對(duì)世事的洞徹和通達(dá)”，讀者從其詩(shī)的字里行間捕捉到一位詩(shī)人的敏銳觸覺(jué)和深刻洞察力，感知一位女人“對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)隱秘心理的揭示，對(duì)瑣碎事物的理解與超越”，“從而讓讀者與其一起在詩(shī)意中分享人生的種種境遇”。[1]

榮榮的愛(ài)情詩(shī)是其多部詩(shī)集中的亮麗風(fēng)景，寫盡了女性對(duì)愛(ài)情的體悟，記錄了她的心路歷程，呈現(xiàn)出時(shí)代和生活給予她的所有甜酸苦辣。她的愛(ài)情詩(shī)始終彌漫著一種淡淡的憂傷的甜蜜，常常讓讀者沉醉于一種別樣的風(fēng)情。這些愛(ài)情詩(shī)不僅僅是單純的“愛(ài)的表達(dá)”，而是一種被遮蔽的母性的焦慮。在這種母性的焦慮背后，詩(shī)歌始終縈繞著一種女性內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的被需求、被接納的情感訴求，而且這種訴求與她內(nèi)心的幸福愿景融為一體，賦予了其詩(shī)歌強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)。從早期詩(shī)歌明麗細(xì)膩的似水情懷，到后期詩(shī)歌對(duì)婚姻與情感失控的深刻洞察，呈現(xiàn)了一個(gè)女人豐富的內(nèi)心走向，使讀者看到了榮榮對(duì)世界的獨(dú)特感知與細(xì)膩體認(rèn)。她的詩(shī)歌從意象選擇到語(yǔ)辭把握，都在詩(shī)行間透露出一個(gè)女詩(shī)人繽紛的內(nèi)心世界。寫于1999年的愛(ài)情詩(shī)力作《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上一個(gè)死者》，獲得好評(píng)如潮，此詩(shī)把一種另類的愛(ài)情演繹得凄美而揪心，具有一種撼人心魄的力量，在21世紀(jì)初的詩(shī)壇上引起了一場(chǎng)不小的震蕩。從這首詩(shī)中，我們“讀出了一種孤傲，一種不屑，一種超越生死的卓絕”[2]，可以毫不夸張地說(shuō)，這首詩(shī)是一個(gè)高貴女人的絕望的愛(ài)情宣言。本文試著對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行解讀，以深入體會(huì)榮榮豐富多彩的內(nèi)心世界與其對(duì)塵世生活的獨(dú)特體驗(yàn)。

一、顛覆性的情境營(yíng)造

榮榮的詩(shī)歌對(duì)外部世界觀照的視野雖不夠宏大寬廣，但榮榮對(duì)生命意識(shí)的開掘和對(duì)本真世界的還原，顯示出一針見血的巨大穿透力,其詩(shī)作因新穎別致的形式感而具有了新奇而詭異的震撼感，令人側(cè)目?！兑粋€(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》就是這樣一首奇異的超越常規(guī)邏輯的優(yōu)秀作品，此詩(shī)最為引人關(guān)注的是營(yíng)造了一個(gè)極具顛覆性的情境。

這是始料未及的/愛(ài)上一個(gè)死者是不是緣份?/昨天我撞上了他/出喪的隊(duì)伍前,他的相片/在走,臉容多么親切/他沖我笑,對(duì)我說(shuō)了些什么/別吵!別吵!/我聽不清他說(shuō)了些什么了/他們瘋了,這樣對(duì)待一個(gè)女人/他們是卑微的一群/而他多么高貴/直覺(jué)告訴我,他是/世間另一個(gè)孤獨(dú)的過(guò)客/我多么愛(ài)他,而且是/不管他多大,有沒(méi)有娶妻/我的心已被他揪走了/就是他了,跟著隊(duì)伍/我走了很遠(yuǎn),誰(shuí)也不能/將我從那里趕走/我叫道,我愛(ài)他/我愛(ài)上了一個(gè)死者/愛(ài)情醒了,我多么幸福啊/我的淚水流了又流[3]。

在榮榮看來(lái)，“情境之于詩(shī)似乎要比意境、境界等鄰界詞更容易把握，也更靠得住。她的詩(shī)由此出發(fā)又歸結(jié)于此，生自情境吟唱情境開拓情境，她對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)象的穿越，對(duì)愛(ài)與美的詮釋，對(duì)人心復(fù)雜層面的剖析與表述，就都有了一個(gè)容器，有了依憑”[4]。《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》營(yíng)造了一個(gè)看似荒誕的情境：瘋女人因見到了一個(gè)死者的遺像，而一廂情愿地認(rèn)定自己愛(ài)上了死者，并且一路跟隨在送葬隊(duì)伍后面難舍難分。“瘋女人”愛(ài)上死者，這樣一種具有現(xiàn)代主義文學(xué)的非理性色彩的匪夷所思的主題富有新奇而詭異的震撼感。

一個(gè)活人愛(ài)上一個(gè)死者，這在普通人看來(lái)極不正常的畫面就在生活中真實(shí)發(fā)生了，但這事若發(fā)生在一個(gè)瘋女人身上又很正常。愛(ài)上一個(gè)人是猝不及防的，對(duì)瘋女人來(lái)說(shuō)尤其如此。愛(ài)情說(shuō)“撞上”就一下子撞上了，而且就發(fā)生在不早不晚的“昨天”，并且她發(fā)瘋似的地愛(ài)上了之前素未謀面的“死者”,愛(ài)得義無(wú)反顧，“不管他多大,有沒(méi)有娶妻”，她感到自己的“心已被他揪走了”。對(duì)于她的瘋狂之舉，人們根本不理解。送葬隊(duì)伍中有人無(wú)情地向她投擲石塊，嚴(yán)厲警告她并驅(qū)趕她，使之遠(yuǎn)離他，但癡迷于愛(ài)情的她執(zhí)意跟在送葬隊(duì)伍后面“走了很遠(yuǎn)”，并且她固執(zhí)地認(rèn)為“誰(shuí)也不能將我從那里趕走”。

隨著女主角的意識(shí)流動(dòng)，我們看到一個(gè)陰陽(yáng)兩隔的男女之間的心靈對(duì)話畫面：死者“沖我笑對(duì)我說(shuō)著什么”，而女主角一見傾心地愛(ài)上了他，并且她以女性的直覺(jué)認(rèn)定 “他是/世間一個(gè)孤獨(dú)的過(guò)客”，“我多么愛(ài)他而他也是/不管他多大有沒(méi)有娶妻/我的心已被他揪走了/就是他了！”如此坦誠(chéng)熱烈的愛(ài)情告白，女主角卻被人們譏諷為瘋子，無(wú)情地遭到石塊的打擊。女主角為什么會(huì)“瘋”？沒(méi)有人生下來(lái)就是瘋子，無(wú)論是在東方還是在西方文學(xué)作品中，女人“發(fā)瘋”必與愛(ài)情有關(guān)。女主角在人世間找尋不到愛(ài)情，卻突然在見到一個(gè)送葬隊(duì)伍中的死者遺像后留下了愛(ài)情，愛(ài)情在那刻覺(jué)醒后她流下了幸福的淚水。這一獨(dú)特新奇的情境設(shè)計(jì)，有力地說(shuō)明了當(dāng)下社會(huì)中人與人之間的冷漠與對(duì)立關(guān)系，人與人之間難以進(jìn)行情感交流與溝通，人與人的關(guān)系已經(jīng)在不知不覺(jué)中被異化了。異化主題是現(xiàn)代主義文學(xué)中常見的重要母題，現(xiàn)代主義元素的巧妙融入，顯示了榮榮作為當(dāng)代詩(shī)人在現(xiàn)代主義詩(shī)歌探索上的努力，也是她熟讀眾多西方詩(shī)人作品之后的成功嘗試。我們不妨將這首詩(shī)看成是后期現(xiàn)代主義文學(xué)中的一出荒誕派戲劇，讀完此詩(shī)，讀者會(huì)陷入一種復(fù)雜情感的現(xiàn)實(shí)性語(yǔ)境中去，在這樣一種具有顛覆性的荒誕情境營(yíng)構(gòu)中，體會(huì)到了詩(shī)中所包含的深刻思辨性。

二、被質(zhì)疑的俗世愛(ài)情

愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。瓊瑤曾說(shuō)過(guò)，世界上有多少盞燈，就有多少愛(ài)的故事。愛(ài)是不滅的燈火，愛(ài)是常駐的希望，愛(ài)是開在心靈深處的芳菲。對(duì)于多數(shù)女人而言，愛(ài)情是陽(yáng)光，是空氣，是春天，是生活中永恒的主旋律，對(duì)于女詩(shī)人榮榮而言更是如此。愛(ài)情是榮榮詩(shī)集中最常見、最重要的主題，也是解讀其詩(shī)歌情感向度的重要路徑。榮榮已出版的多部詩(shī)集中，到處可覓愛(ài)的蹤跡。她“描寫心緒的詩(shī)篇總是或多或少、或明或暗地與愛(ài)情相聯(lián)，詩(shī)人的憂傷、懷念或激情燃燒，多半由愛(ài)而生”[5]。如在《像我的親人》這本詩(shī)集中，涉及愛(ài)情的詩(shī)篇在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)其他主題的篇目。

上世紀(jì)80-90年代，處于創(chuàng)作早期的榮榮“總覺(jué)得感情是生活中的重頭戲，便總在這件事上繞圈子”，她“都無(wú)暇去顧及感情以外的東西,像一只凄惶的小鳥,對(duì)生存的焦慮和困頓只緣于過(guò)于寬闊因而無(wú)從駐足的空間”[6]。在她看來(lái)，愛(ài)情是女人俗世生活里的夢(mèng)想與希望，，是女人賴以生存的精神支柱；愛(ài)情不僅給予女人生活的力量與勇氣,而且賦予女性生命的價(jià)值與意義，面對(duì)美好愛(ài)情，“伸手我就觸摸到春天／內(nèi)心的荒涼已不再漫延”[5]。但在飽嘗了生活的五味雜陳、有了一定生活閱歷之后，榮榮便漸漸明白“愛(ài)情雖然可愛(ài)”，但愛(ài)情只是生活中很小的一部分，而生活卻有著更為廣闊的內(nèi)容。人生的苦難、生存的無(wú)奈、命運(yùn)的弱小，讓詩(shī)人感到越來(lái)越迷茫與困惑。愛(ài)情前期的浪漫、熾熱與甜美總是一晃而過(guò)，“戲總是在高潮時(shí)結(jié)束/讓觀眾充滿期待/我們形同路人”；詩(shī)人對(duì)于從愛(ài)情高潮跌落后的失落、虛空與陰冷予以了更多關(guān)注，“在后臺(tái)/抽身而去的是對(duì)白和激情/沒(méi)有續(xù)集。”[5]童年安全感的缺乏，鋪就了榮榮靈魂的灰暗底色；一種被棄情結(jié)始終盤結(jié)在她內(nèi)心，多年之后依然揮之不去；加上多年的重病纏身，使中年以后的榮榮對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)有了更為清醒的認(rèn)識(shí)與體悟[7]。她對(duì)曾經(jīng)堅(jiān)信不疑的美好愛(ài)情產(chǎn)生了質(zhì)疑，“不知你擁抱我是否竭盡全力/我找到的是否真是你/以后的日子當(dāng)我從頭回想/感到那列火車仍在蜀道上奔走/不斷穿行在隧道里被一個(gè)個(gè)黑暗吞吐/就像絕望不時(shí)地襲擊我/一次次擋住我的眼睛”[5]。從這些詩(shī)句中，我們看到了愛(ài)情的虛幻而易逝，透露出濃重的人生的蒼涼和苦澀的氣息。

愛(ài)情就像人生，在《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》中，榮榮同樣將筆墨直接指向愛(ài)情，那種嘗遍甜酸苦辣的百味愛(ài)情之后濃得化不開的凄苦，往往令人惆悵不已。愛(ài)情的蒼涼與苦澀，何嘗不是生存之黑暗、庸常與苦難的一種折射？詩(shī)中，激情和荒誕一起上演。為了愛(ài)情，癡情的瘋女人追逐了一輩子，但最終還是一無(wú)所獲。在人世間追愛(ài)不成的“瘋女人”愛(ài)上一個(gè)不該愛(ài)的男人，原本不是她的錯(cuò)，雖然瘋癲，但實(shí)際上她明明澈澈地知道：他的心是死的,他不可能聽到她對(duì)他的呼喚,他會(huì)對(duì)她永遠(yuǎn)裝聾作啞,甚至他不會(huì)為她死而復(fù)生……這樣一個(gè)女人對(duì)愛(ài)情的癡狂企盼與愛(ài)而不得，所透露出的是詩(shī)人源自心底的一種對(duì)愛(ài)的深深憐憫和絕望。美好愛(ài)情竟然演繹成了黃泉路上一對(duì)陌生男女的難舍難分，難道不是一種深深的悲哀嗎？虛偽的社會(huì)道德的無(wú)形鞭子狠狠地抽打著“我”,而幸災(zāi)樂(lè)禍的人們則用手指戳著“我”的后腦勺指責(zé)“我”,他們用石頭不斷地驅(qū)趕“我”,用語(yǔ)言惡毒地毀謗“我”，而沉浸愛(ài)河中的“我的淚水流了又流”,似乎只有淚水能夠洗滌這愛(ài)的污點(diǎn)。每個(gè)女人心中都渴望愛(ài)的幸福歸宿；然而，只有在經(jīng)歷了痛徹心扉的愛(ài)情傷痛時(shí),女人才會(huì)蟠然醒悟。我們的心靈深處,仿佛聽到這個(gè)“瘋女人”眼里噙滿淚水，對(duì)著我們?nèi)缙缭V。她的淚水是那樣令人痛徹心扉，那樣令人心生憐惜。在這首詩(shī)里,詩(shī)人榮榮懷著一顆女性善感的心在呼喚愛(ài)情，捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán),她對(duì)當(dāng)下僭越了傳統(tǒng)的婚戀道德觀提出了質(zhì)疑和解構(gòu)，冷眼旁觀著男女之間情感的變味。

三、大無(wú)畏的生死意識(shí)

后期詩(shī)風(fēng)逐漸成熟的榮榮常以疾病、瘋狂、窒息、焦慮、墓地等呈現(xiàn)灰色調(diào)的詞語(yǔ)與話題作為詩(shī)歌的標(biāo)題或題材，詩(shī)人或明或暗、或直接或間接地直面人類的生死問(wèn)題，例如《一個(gè)人的死亡》、《內(nèi)心的荒原》、《焦慮》、《痛苦總隨著黑暗一起造訪》、《屋子里關(guān)滿了黑》等等。在詩(shī)人眼中，死神像濃重的陰影伴著每一個(gè)生命個(gè)體，如影隨形，而生命則像夜晚臨風(fēng)的燭火，脆弱而短暫。詩(shī)人用一種大無(wú)畏的意識(shí)觸摸死亡、感受生命美好的短暫或虛幻。正是這種大無(wú)畏的生死意識(shí)，使詩(shī)人能“再一次聽你在夜半走動(dòng)/積塵的樟木箱輕輕打開又合攏”,并且“我一次次聽到她在屋里走動(dòng)/起身看見她在門前一閃而逝。 ”[8]

《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》這首詩(shī)以平等的觀念抹平了生存與死亡、瘋狂與正常、眾人與個(gè)我、喪儀與婚禮的隔絕,將人間男女情愛(ài)提升為人類的普遍之慈,將人間真愛(ài)的緣份寄托在匪夷所思的冥間遭遇之上,從而表達(dá)對(duì)人間真愛(ài)缺失的悲涼與絕望。詩(shī)人用絕妙的戲劇化的構(gòu)思，通過(guò)反諷的獨(dú)白式的戲劇語(yǔ)言，通過(guò)外化的荒誕的情節(jié)和焦灼的沖突，把一個(gè)女人對(duì)愛(ài)情的寄托以及冥想完美呈現(xiàn)了出來(lái)。瘋女人看到“出喪的隊(duì)伍前,他的相片/在走,臉容多么親切”，她對(duì)死者一見傾心，他和死者進(jìn)行著超越生死的心靈對(duì)話，她看到“他沖我笑對(duì)我說(shuō)著什么”，但喧嚷的人群遮蔽了他們之間的情感交流，女主角發(fā)出“別吵!別吵!/我聽不清他說(shuō)了些什么了”的呼喊。對(duì)于人們的鄙夷與驅(qū)趕，她不屑一顧，始終認(rèn)為“他們是卑微的一群/而他多么高貴/直覺(jué)告訴我,他是/世間另一個(gè)孤獨(dú)的過(guò)客”，所以“我的心已被他揪走了”。這樣一種超越陰陽(yáng)的心靈對(duì)話，若詩(shī)人沒(méi)有大無(wú)畏的生死意識(shí)和超越常規(guī)的大膽想象，是不可能寫出來(lái)的。

榮榮這種超脫的生死意識(shí)不是毫無(wú)根源的，她曾十幾年身患重病，多次與死神擦肩而過(guò)。所以對(duì)于別人談之色變的死神，詩(shī)人最有發(fā)言權(quán)、感受也最為真切。在生命的輪回中，死亡如同不可回避的黑夜，它使榮榮更加眷戀生命的美好。既然面對(duì)死亡，我們無(wú)法選擇，那么，我們可以選擇自己對(duì)待黑暗、對(duì)待現(xiàn)實(shí)、對(duì)待生活的態(tài)度。在此，內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的榮榮為我們做了個(gè)很好的示范,其間透露出的勇氣、蒼涼以及些許瀟灑與無(wú)奈,最是感人。

四、超冷峻的人性審視

世紀(jì)之交，進(jìn)入中年的榮榮早已超脫了青春少女的顧影自憐，她的詩(shī)歌有一種坦蕩的勇于承擔(dān)的胸懷，具有一種大家氣象。她的詩(shī)歌“是真正意義上的女性寫作”，“她的詩(shī)或許就是從一個(gè)傷口或笑口中涌出的”[9]。榮榮自己也曾說(shuō)過(guò)：“這些年我就這樣寫著我的心，我的思，我的想，我所看見的，我所感受著的。事實(shí)是，我從來(lái)就在現(xiàn)實(shí)里面，現(xiàn)實(shí)就像一桶很濕潤(rùn)巨大的汁液，將我整個(gè)浸泡了?！盵9]作為女性詩(shī)人，榮榮還是偏愛(ài)自己的“敏感”，她用女性特有的直覺(jué)來(lái)書寫對(duì)生活本真的體悟、揭示對(duì)人性的深刻洞察。她在詩(shī)歌中不斷書寫女性隱秘的內(nèi)心世界，用冷峻的眼光揭露現(xiàn)實(shí)的丑陋與人性的黑暗。如《印染車間》中，普通人眼中看到的只是纖維在印染過(guò)程中的變化，“在這里它們被設(shè)計(jì)集體處理/著色上漿一點(diǎn)點(diǎn)地失去聲音/巨大的噪聲里本色被置換”，而榮榮所看到的卻是“需要遮蔽的總是整個(gè)時(shí)代的虛假/花里胡哨的外表和謊言：/多真的色彩多地道的童貞”，如此犀利的洞察眼光是女性詩(shī)人所特有的。

詩(shī)人的心靈也是最善感的，正是因?yàn)橛辛思?xì)致入微的洞察力和自覺(jué)的女性意識(shí)，所以榮榮在人性漏洞中真正窺見了人性的卑微與灰暗。這種冷峻的審視目光在 《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》中同樣出現(xiàn)。對(duì)于向一個(gè)可憐的瘋女人冷漠地投擲石塊的人們，我們完全可以想象他們鄙夷的眼神與惡毒的言語(yǔ)，對(duì)一個(gè)弱者缺少起碼的同情與關(guān)愛(ài)，從而揭示出當(dāng)今社會(huì)中人性最黑暗最隱秘的角落。同時(shí)，也反映了現(xiàn)實(shí)中人與人之間的嚴(yán)重對(duì)立關(guān)系，因?yàn)槿鄙倩镜那楦薪涣?，人與人之間根本無(wú)法進(jìn)行溝通，換句話說(shuō)，那就是人與人的關(guān)系已經(jīng)異化了，榮榮敏銳地捕捉到了這一主題，設(shè)計(jì)了戲劇化的情境,從而對(duì)人性進(jìn)行了深度開掘，閃爍著思想的光芒。

五、虛構(gòu)的幸福訴求

與其他女性詩(shī)人一樣，榮榮的詩(shī)歌摒棄了政治偏見，遠(yuǎn)離了大時(shí)代宏大的主流聲音，書寫了女性個(gè)體很多感性的心靈體驗(yàn)，細(xì)膩、多情、柔軟、個(gè)性色彩濃郁，更加注重探索和揭示女性個(gè)體的內(nèi)心孤獨(dú)、多疑、痛苦、絕望、無(wú)奈但卻真實(shí)的聲音，從而使詩(shī)歌更接近于人類心靈和詩(shī)歌的內(nèi)核。

作為一名優(yōu)秀的女性詩(shī)人，榮榮能用冷靜與知性兼具的方式對(duì)情感生活進(jìn)行書寫，她的詩(shī)歌不僅自省、內(nèi)隱、深潛，而且敢于不斷將日常生活的碎片和事物的雜質(zhì)在內(nèi)心深處沉淀，女性在詩(shī)中對(duì)生活本真的懷疑、揣度、詰問(wèn)，無(wú)不呈現(xiàn)出其內(nèi)心深處隱秘的傷痛與陰影。她們既是絕望的，又是深情的；既是沉迷臆想的，又是清醒自持的。如《斷裂的春天·離異》中描寫一個(gè)剛剛從失敗的婚姻城堡走出去的離婚女人的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。經(jīng)歷了痛徹心扉的情感傷痛，女人依然沒(méi)有泯滅生存的希望與勇氣，兒子成了支撐她生活下去的精神支柱，“我至親至愛(ài)的兒子/現(xiàn)在你就是我的一個(gè)創(chuàng)口”，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)離異的悲劇留給自己的心靈傷痛與兒子相比，根本不算什么，沒(méi)有了愛(ài)情，女人一樣能活得很精彩，而治療好兒子的傷痛，自己與兒子一樣能過(guò)得很和諧幸福。可以說(shuō)，不同的女人情感經(jīng)歷會(huì)有所不同，但所有女人對(duì)幸福的追求與企盼都是相似的。

《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》中的那個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界找尋不到真愛(ài)的“瘋女人”，雖然在常人眼里其行為瘋癲，但就是這樣一個(gè)看似不正常的女人，她也有著正常女人企盼幸福的情感訴求。愛(ài)情和婚姻對(duì)于女人來(lái)說(shuō)是神圣而不可侵犯的，是體現(xiàn)女性價(jià)值取向與人生態(tài)度交融合一的完美載體。正因?yàn)樯袷ィ匀莶坏靡稽c(diǎn)褻瀆，或許正是看透了男女情感“激情的大火之后丑陋的灰燼”[1]，所以女主角才瘋了，也才會(huì)看到死者后產(chǎn)生愛(ài)情的冥想，在虛構(gòu)的愛(ài)情愿景中留下了“幸?！钡臏I水。

《一個(gè)瘋女人突然愛(ài)上了一個(gè)死者》這首詩(shī)歌通過(guò)營(yíng)造顛覆性的情境，不僅對(duì)俗世愛(ài)情提出質(zhì)疑，以微笑直面生死，而且對(duì)人性進(jìn)行了深度開掘，表達(dá)了對(duì)和諧幸福生活的深切企盼。從女主角的看似瘋言瘋語(yǔ)而實(shí)質(zhì)是絕望的愛(ài)情宣言中，我們見證了女性命運(yùn)內(nèi)心深處正在無(wú)限蔓延的陰影，看到了一個(gè)不與世俗同流、義無(wú)反顧追愛(ài)的孤寂的高貴靈魂。

[1]崔勇.“低到塵土里”——讀榮榮的《看見》[J].名作欣賞，2008（3）：76-80.

[2]吳玉壘.走進(jìn)白洋淀的詩(shī)人們[J].詩(shī)探索，2010（3）：144-156.

[3]楊茜，范志強(qiáng).論榮榮的詩(shī)[J].名作欣賞,2011(2)：108-113.

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[5]梁旭東.論榮榮詩(shī)歌的情感向度[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3)：24-28.

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[7]陳也喆.榮榮：一個(gè)女人的“聲聲慢”[N].東南商報(bào)，2013-12-29（A11）.

[8]劉華.90年代浙東新生代詩(shī)歌的創(chuàng)作母題與審美建構(gòu)[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué),2005(5):87-91.