○劉 雁

（東莞理工學(xué)院，廣東 東莞523808）

一、作為學(xué)科定位的爭論

文藝美學(xué)自誕生起，圍繞它是否能夠成為一門學(xué)科的問題一直受到爭論。在《首屆全國文藝美學(xué)討論會綜述》中，龍辛總結(jié)了文藝美學(xué)研究對象和范圍的四種觀點(diǎn)：“一是文藝美學(xué)是一般美學(xué)的分支；二是文藝美學(xué)是在審美關(guān)系中確立其對象與范圍；三是文藝美學(xué)是美學(xué)的應(yīng)用科學(xué)；四是文藝美學(xué)是文藝學(xué)的一個分支。”[1]2001年，李魯寧《文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研討會綜述》中總結(jié)學(xué)科定位的幾種觀點(diǎn)：“以胡經(jīng)之、曾繁仁、譚好哲、馬龍潛等先生為代表主張‘交叉學(xué)科’說，以杜書瀛、周來祥、王元驤、陳炎等先生為代表主張‘分支學(xué)科’說，以董學(xué)文、王德勝、儀平策、夏之放等先生為代表對文藝美學(xué)學(xué)科存在合法性提出質(zhì)疑?！盵2]無論是“研究對象”之爭、“學(xué)科定位”之爭，對文藝美學(xué)作為一門學(xué)科存在提出異議的“質(zhì)疑者”和不必獨(dú)立存在的“取消者”，實(shí)際上都是在對文藝美學(xué)的性質(zhì)發(fā)問。

文藝美學(xué)，作為一個被廣泛使用的專業(yè)用詞，使用者對其內(nèi)涵心照不宣；同時，學(xué)科定位模糊，使得文藝美學(xué)研究取得一定成果之際，仍有質(zhì)疑其科學(xué)性及合理性的聲音。從學(xué)理上說，學(xué)科定位的模糊是爭辯不斷的源頭。與傳統(tǒng)文藝學(xué)相比，文藝美學(xué)有自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)追求；與美學(xué)相比，文藝美學(xué)形而上的思辨色彩較弱而實(shí)踐性較強(qiáng)；與各個部門藝術(shù)美學(xué)相比，文藝美學(xué)有獨(dú)立品格的藝術(shù)審美追求。

實(shí)際上，經(jīng)過理智判斷會發(fā)現(xiàn)，歷史上任何一種科學(xué)研究的成熟都難免要通過激烈學(xué)術(shù)爭論的積淀。圍繞文藝美學(xué)學(xué)科定位展開的激辯，是學(xué)科發(fā)展扎根大地的需求，也是其成為新興學(xué)科的驅(qū)動力。

二、作為學(xué)科發(fā)展的必然

（一）學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需求

1.文藝美學(xué)與文藝學(xué)。文藝美學(xué)與傳統(tǒng)文藝學(xué)互動極為密切。文藝美學(xué)運(yùn)用文藝學(xué)的文藝研究成果，分析其獨(dú)特的美學(xué)規(guī)律；而文藝學(xué)通過揭示文藝的審美價值，不斷深化存在的合理性。

文藝美學(xué)與文藝學(xué)存在著區(qū)別。從字面上理解，傳統(tǒng)學(xué)科的文藝學(xué)研究范圍限于文學(xué)現(xiàn)象；文藝美學(xué)中“文藝”采用了現(xiàn)代漢語的解釋，概括為“文學(xué)和藝術(shù)的總稱”。首先，對文藝規(guī)律研究的側(cè)重點(diǎn)不同。文藝美學(xué)側(cè)重審美規(guī)律研究；文藝學(xué)側(cè)重于一般文藝規(guī)律研究。其次，對文藝研究角度的側(cè)重點(diǎn)不同。文藝美學(xué)站在美學(xué)的角度，側(cè)重分析審美活動；文藝學(xué)站在社會學(xué)的角度，側(cè)重分析意識形態(tài)。最后，對文藝意義研究的側(cè)重點(diǎn)不同。文藝美學(xué)側(cè)重揭示審美體驗(yàn)的超越意義；文藝學(xué)側(cè)重揭示它文藝社會價值。

2.文藝美學(xué)與美學(xué)。20世紀(jì)80年代中國的文藝美學(xué)，以實(shí)際研究活動有意識地改變美學(xué)相對忽視藝術(shù)實(shí)踐的情況。在研究領(lǐng)域方面，傳統(tǒng)美學(xué)研究人類所有審美活動；文藝美學(xué)開辟了一個專門研究文藝審美活動的領(lǐng)域。在理論淵源方面，文藝美學(xué)借鑒了中國古代文論注重現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。我國文藝美學(xué)的發(fā)展，是在繼承我國傳統(tǒng)文論注重實(shí)踐的長處和吸收西方美學(xué)注重思辨的優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文藝美學(xué)可以被認(rèn)為是對美學(xué)的一種融合與超越。融合是指文藝美學(xué)的研究保留了對藝術(shù)現(xiàn)象感性內(nèi)容的關(guān)注，超越是指文藝美學(xué)研究領(lǐng)域不局限于美學(xué)的研究對象，而是真正實(shí)現(xiàn)了對藝術(shù)活動的全方位觀照。

3.文藝美學(xué)與部門藝術(shù)美學(xué)。在學(xué)科屬性方面，文藝美學(xué)以部門藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)，綜合研究文學(xué)活動的審美特征和規(guī)律，被看作為部門藝術(shù)美學(xué)的“元理論”學(xué)科。20世紀(jì)80年代初，文藝實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)作熱潮讓大量富于審美意味、敢于直面現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀文藝作品涌現(xiàn)，文學(xué)美學(xué)、音樂美學(xué)、繪畫美學(xué)等部門藝術(shù)美學(xué)蓬勃發(fā)展。部門藝術(shù)美學(xué)研究的勃興與文藝美學(xué)作為一門新興獨(dú)立學(xué)科的出現(xiàn)基本是同步的。第一，觀念的轉(zhuǎn)變促成文藝美學(xué)的出現(xiàn)。“文革”結(jié)束之初，各部門藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域的審美傾向，逐步擺脫直至拋棄盛行的“階級論”，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的審美功能。第二，認(rèn)識的清晰助推了部門藝術(shù)美學(xué)研究的蓬勃興起。文藝美學(xué)作為一門新興獨(dú)立學(xué)科，使文藝工作者們認(rèn)識強(qiáng)調(diào)審美本性對部門藝術(shù)理論研究的重要性。

文藝美學(xué)作為一門學(xué)科，并不是擠兌已在的文藝?yán)碚撓到y(tǒng)，而是深化藝術(shù)領(lǐng)域的研究，是各個學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在需求。

（二）在中國產(chǎn)生的獨(dú)特土壤

1.社會條件。文藝美學(xué)是應(yīng)運(yùn)而生的、具有中國特色的新興人文學(xué)科，它的性質(zhì)與歷史提供的社會條件有緊密的關(guān)系。第一，20世紀(jì)70年代末“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”共識反映在文藝研究領(lǐng)域，要求理論研究對文藝實(shí)踐的關(guān)注，促成我國美學(xué)研究由哲學(xué)美學(xué)向文藝美學(xué)轉(zhuǎn)折。第二，中國新時期新啟蒙運(yùn)動讓文藝擺脫了階級斗爭工具的命運(yùn)，在美學(xué)中找到了最為適宜的實(shí)現(xiàn)形式，美學(xué)作為一種最無政治意味的文化形式，對于高度政治化的文化具有很強(qiáng)的舒緩功能。第三，隨著改革開放的逐漸深入，語義學(xué)、形式主義、結(jié)構(gòu)主義等大量西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)，拓寬了理論視野提高了文藝實(shí)踐能力。第四，20世紀(jì)90年代的市場經(jīng)濟(jì)帶來的大眾文化浪潮下，文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)愈發(fā)商品化、娛樂化，極大地沖擊了固有的文藝觀念和審美觀念。隨著我國融入世界文化和國內(nèi)文藝發(fā)展觀念的變化，要求文藝美學(xué)作為一門學(xué)科，從民族文化特色的角度去闡釋文藝實(shí)踐的審美現(xiàn)狀。

2.發(fā)展脈絡(luò)。文藝美學(xué)作為一門學(xué)科，可以追溯到20世紀(jì)50年代前王國維、朱光潛、宗白華等現(xiàn)代美學(xué)家的文藝美學(xué)研究實(shí)踐。文藝美學(xué)作為專業(yè)術(shù)語，出自1971年臺灣學(xué)者王夢鷗《文藝美學(xué)》，這是中國乃至全世界第一部以文藝美學(xué)命名的學(xué)術(shù)著作，介紹了西方文藝審美觀念的演變和文藝美的要素，但其中提到的文藝美學(xué)，指的是關(guān)于“文藝美”的學(xué)問，而不是當(dāng)前文藝美學(xué)指的文藝審美研究，不能看作新學(xué)科產(chǎn)生的標(biāo)志。

1980年，胡經(jīng)之在首屆全國美學(xué)會議上提出美學(xué)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文藝實(shí)踐，會后率先在北京大學(xué)開設(shè)文藝美學(xué)課程，并主編《文藝美學(xué)叢刊》，而1989年著作《文藝美學(xué)》的出版標(biāo)志著文藝美學(xué)初步完成學(xué)科建構(gòu)工作。此后，大量文藝美學(xué)著作涌現(xiàn)并深化了研究體系，如由北京大學(xué)葉朗、江溶、胡經(jīng)之等主編《文藝美學(xué)叢書》，杜書瀛主編《文藝美學(xué)原理》，周來祥的《文學(xué)藝術(shù)的審美性和美學(xué)規(guī)律》，張少康的《古典文藝美學(xué)論稿》等。目前，文藝美學(xué)是中國語言文學(xué)的二級學(xué)科文藝學(xué)的主要研究方向之一。2000年，教育部設(shè)立了國家級研究中心山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心，圍繞文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，先后組織全國性的專題研討會，承擔(dān)多項(xiàng)重大研究項(xiàng)目，定期出版《文藝美學(xué)研究》?？?。[3]

三、當(dāng)代境遇與發(fā)展前景

（一）面臨的挑戰(zhàn)

中國的文藝美學(xué)經(jīng)過30多年，獲得了較迅速的發(fā)展，在文藝美學(xué)學(xué)科定位和性質(zhì)、研究范疇等方面建構(gòu)了獨(dú)特的理論。隨著時代的變遷和學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的需要，文藝美學(xué)面臨新的沖擊和挑戰(zhàn)。

第一，文藝美學(xué)主要研究對象的變化。電影電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介是藝術(shù)傳播的主要方式。電子信息技術(shù)極大地提高了藝術(shù)的傳播能力，而且聲像藝術(shù)、影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)逐步占據(jù)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)地位。第二，文藝美學(xué)研究對象的泛化。21世紀(jì)以來，日常生活的審美化與審美的生活化、藝術(shù)與生活的界限越來越模糊不清，學(xué)界提出“日常生活審美化”，認(rèn)為文藝美學(xué)的研究對象不應(yīng)該局限在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的審美活動，應(yīng)該擴(kuò)大到大眾生活中的日常經(jīng)驗(yàn)。面對審美研究對象的泛化，美與非美的界限在不確定中變得更為模糊起來。第三，文藝美學(xué)保持民族特性的要求。全球化作為一種歷史發(fā)展的必然趨勢，除了對經(jīng)濟(jì)、政治、價值觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，在文化領(lǐng)域也不例外。文化領(lǐng)域表現(xiàn)為強(qiáng)勢文化對弱勢文化的支配與控制，文化向強(qiáng)勢文化單質(zhì)化趨向發(fā)展。

（二）發(fā)展的前景

文藝美學(xué)作為一門學(xué)科，在中國學(xué)界的爭辯聲和社會的挑戰(zhàn)中不斷豐富和完善。

第一，不斷深化與相鄰學(xué)科的支撐關(guān)系。文藝美學(xué)的理論自覺，填補(bǔ)了學(xué)科邊緣的空白，為各部門藝術(shù)研究拓寬了發(fā)展空間，也為文學(xué)藝術(shù)研究提供了獨(dú)特的審美視角。如文藝學(xué)、美學(xué)的研究成果，為文藝美學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了理論依據(jù)；文藝美學(xué)的具體實(shí)踐為文藝學(xué)、美學(xué)提供豐富具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第二，不斷深化理論與實(shí)踐的互動關(guān)系。在信息化時代，文藝美學(xué)將生動的文藝現(xiàn)實(shí)與勃興的大眾文化納入研究范疇，為自我和相鄰學(xué)科的發(fā)展拓寬了維度與資源?，F(xiàn)實(shí)社會中，生活與審美、生活與藝術(shù)之間的界限不斷變化，文藝美學(xué)對審美實(shí)踐多樣化的包容，擺脫了傳統(tǒng)文藝研究狹隘的經(jīng)院式研究，增強(qiáng)了理論的可操作性和開放性，為當(dāng)代社會文化現(xiàn)象提供了適應(yīng)性強(qiáng)的分析理論體系。

第三，不斷深化文藝美學(xué)學(xué)科獨(dú)立品格。文藝美學(xué)獨(dú)特的民族理論話語和美學(xué)范疇，讓中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)擺脫了在世界文論中的“失范”與“失語”。文藝美學(xué)面對西方文藝?yán)碚摰娜?、辯證，應(yīng)該整理、研究中國文藝美學(xué)思想的歷史，結(jié)合國內(nèi)文藝研究的現(xiàn)狀，在引進(jìn)西方文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上進(jìn)行本土化的、創(chuàng)造性的構(gòu)建。

[1]龍辛.首屆全國文藝美學(xué)討論會綜述[J].文史哲，1986（5）.

[2]李魯寧.文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研討會綜述[J].哲學(xué)動態(tài)，2001（11）.

[3]李勁松.文藝美學(xué)學(xué)科發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程與時代背景[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2006（8）.

[4]周來祥.文藝美學(xué)[M].人民文學(xué)出版社，2003.

[5]胡經(jīng)之.文藝美學(xué)論[M].華中師大出版社，2000.