武 蕾

（合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥230601）

通過對晚明至清代浙派篆刻的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)在“印宗秦漢”審美觀指導(dǎo)下，摹擬古代印章，回歸漢印傳統(tǒng)是早期文人篆刻的顯著特征，大量在摹古基礎(chǔ)上的仿漢作品，是這一階段篆刻創(chuàng)作的主流。隨著人們對漢印認識的逐漸深入，仿漢印作也與漢印原型不斷貼近。丁敬的出現(xiàn)，體現(xiàn)了對這一創(chuàng)作模式的新的探索。然而，浙派過早地衰落，卻從側(cè)面反映出在當時的歷史條件下，漢印可供人們開發(fā)的“印內(nèi)”資源已近枯竭，這種簡單的摹古復(fù)制，即“印中求印”或“印從印出”的創(chuàng)作觀念已不適應(yīng)時代的需要。篆刻藝術(shù)如何突破“印中求印”的限制，成為清代中葉印壇亟待解決的問題。

一、鄧石如“印從書出”的印學(xué)主張

與浙派相對程式化的印風不同，乾隆時期印壇的一位重要印人——鄧石如的印章創(chuàng)作，以迥異于時風的創(chuàng)作思路，為清代中葉印學(xué)觀念的變革提供了有益的啟示。與蔣仁、黃易等浙派中堅同時代的鄧石如，并沒有受到時風的影響，他大膽地以小篆文字入印，并將其婀娜、流動的篆書書風融入其中，形成了在印章中表現(xiàn)書法美的獨特印風。

鄧石如“引書入印”的創(chuàng)作方法最早由魏錫曾概括為“印從書出”的印學(xué)理論。在《吳讓之印譜跋》中，魏錫曾將浙派與皖宗作了對比，他首先總結(jié)了浙派“后起而先亡”的原因，然后提出：“若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品，為別幟。”［1］（P595）充分肯定了鄧石如的創(chuàng)新精神，并認為他的地位要高于皖籍其他印人。在魏氏看來，浙派早衰的原因是因為其后人固守刀法而陷入“印中求印”的困境，而鄧石如的“引書入印”恰好是篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的成功經(jīng)驗?？梢姟坝臅觥闭摰奶岢?，在這里已上升到流派存亡、開宗立派的大問題上。

在早期文人篆刻中，將個性化的篆書引入印章中的創(chuàng)作方法，已經(jīng)由明末的朱簡嘗試，朱氏之所以未能取得成功，關(guān)鍵在于其所取法的是趙宧光的草書，而并不是自己的手筆，這就決定了朱簡在創(chuàng)作中并不能充分地運以己意。這一點，恰恰為鄧石如所克服，從而使書法與印章相輔相成，達到“書從印入、印從書出”的境界。鄧石如的“印從書出”改變了“印中求印”模式下直接從古代印章原型中尋求文字依據(jù)的篆印方法，而是依靠其深厚的書法造詣學(xué)養(yǎng)不斷豐富其印章藝術(shù)內(nèi)涵，影響了印章美學(xué)觀，推動了篆刻藝術(shù)的發(fā)展。

二、鄧石如“印從書出”的篆刻實踐

在自家風格形成之前，受地域條件的限制，鄧石如在篆刻上主要從徽籍印人入手。從其早期印作看，朱文印多采用玉箸篆，白文印多方正猛利，大致可以看出模仿何震、汪關(guān)、蘇宣、程邃等人的痕跡。

鄧石如四十歲以后，印章風格開始顯現(xiàn)并逐步確立。這一方面源于在江寧梅鏐家觀摩歷代吉金石刻所得到的體悟；另一方面，經(jīng)學(xué)大師程瑤田對鄧氏的影響是至關(guān)重要的。鄧石如在《贈程瑤田八十壽序》中云：“憶庚子歲，余學(xué)篆于揚州地藏庵僧舍。先生適出都門，過此地，見余臨古有獲，歸寓檢行篋中書帖數(shù)十件，借余抄錄臨摹，徹晝夜不休，并手錄所著《書學(xué)》五篇貽余。余朝夕揣摩，且時聆議論，余書始獲主張。余今之篆書見稱于世，皆先生教也?！保?］（P46）鄧石如提到的“庚子歲”即乾隆四十五年（1750），此年鄧氏游學(xué)于揚州，在書學(xué)上受程瑤田的啟發(fā)而受益良多。據(jù)張郁明先生對鄧氏作品及程瑤田藝術(shù)主張的分析，鄧石如書法、印章風格正是在此后為之一變的。［2］（P46）

鄧石如的朱文印，講究沉著痛快的筆勢，嚴謹而又生動的結(jié)構(gòu)，充分表現(xiàn)了書法的筆意，最能體現(xiàn)其“印從書出”的創(chuàng)作觀念。如：“石如”印線條舒展流暢，圓轉(zhuǎn)自如，由于印文的筆畫較少，故將其安排得重心偏上，印面下方則由兩長豎筆構(gòu)成，整體上表現(xiàn)出極強的書法寫意之趣。

“闕里孔氏雩谷考藏金石書畫之記”突出了多字數(shù)印章中單個字的體現(xiàn)及章法上的安排。此印不僅印文風格一如鄧氏小篆書法的婀娜多姿，而且根據(jù)文字筆畫的多寡，靈活地安排每個字所占的空間大小及穿插呼應(yīng)的關(guān)系，如“闕、藏、書”等字筆畫較多，但字內(nèi)筆畫空間較小；“里、氏、石”等字筆畫較少，而字內(nèi)筆畫空間較大。在嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)中體現(xiàn)生動的意趣，充分展現(xiàn)了鄧石如篆書的深厚功底。

從具有個性書風的印文看，鄧石如的白文印主要有兩種類型：一是小篆白文印，二是表現(xiàn)隸書筆意的白文印。

正如晚清楊沂孫所稱，頑伯“摹印如其書，開古來未發(fā)之蘊”。［1］（P662）在鄧石如以前，文人篆刻的白文印創(chuàng)作主要以方正的繆篆作為入印文字，因而，鄧石如以其婉轉(zhuǎn)遒勁的小篆入印則有首創(chuàng)之功，如：“我書意造本無法”作于鄧石如四十五歲時，正當其書風成熟之時。此印文字方圓互參，線條婉轉(zhuǎn)靈動，顯然是作者運以自己篆書書法之意的結(jié)果?！昂ｊ枛|野”印將字體拉長，走刀如筆，以精熟的運刀手法表現(xiàn)了飽滿酣暢的用筆和精致完美的結(jié)體，同時又有古印的蒼茫渾厚之氣，可以看作鄧石如小篆白文印的代表之作?！澳榛ㄎ⑿飘敻琛眲t摹仿漢碑額篆書的氣格，字型偏向長方，并一改婉轉(zhuǎn)的線條而偏向方折生辣，且刻意夸張拉長豎畫，展現(xiàn)出漢碑氣勢雄強的藝術(shù)特征。

除了以篆書入印，鄧石如還有少量作品以隸書入印，如“鄧氏完白”，印文基本屬于隸書的范疇，婉轉(zhuǎn)抒情的篆書線條被渾厚簡約的隸書筆畫所替代，從中可以一窺鄧石如在隸書上的造詣，也可以看作他在印章文字上突破篆書局限的嘗試。

三、吳讓之對鄧石如的繼承和發(fā)展

活躍于嘉慶、同治年間的吳讓之，長期寓居揚州，是鄧石如之后的又一位杰出的書法篆刻家。他早年從清代書法理論家、鄧石如的弟子包世臣習(xí)書，更從包處習(xí)得鄧石如書印的精髓，故被后世公認為鄧石如的再傳弟子。

與書法相比，吳讓之的篆刻得到了后人更多的贊譽。吳昌碩在《吳讓之印存跋》中說：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人，學(xué)完白不若取徑于讓翁，職是故也”［1］（P598）作為鄧石如的傳薪火者，吳讓之在“引書入印”創(chuàng)作方法上縱深開掘，通過自身對篆書書法的深入理解，并將其引入篆刻創(chuàng)作，豐富并完善了“印從書出”的印章創(chuàng)作理念，他對后來印人的影響甚至超過了鄧石如。

吳讓之的引書入印，有其自身的特點：

首先，皖派印風首先重視的是“篆法”，鄧石如開創(chuàng)了“引書入印”，吳讓之則通過篆書書法，進一步加強印章篆法的表現(xiàn)力，使入印文字進一步風格化。魏錫曾跋《吳讓之印存》云：“若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品、為別幟，讓之雖心摹手追，猶愧具體，工力之深，當世無匹。”［1］（P595）吳讓之多以小篆文字入印，與鄧石如相比，更加突出用筆的輕重、緩急和體勢的方圓，通過獨特的刀法充分表現(xiàn)篆法的舒展凝練。如：“觀海者難為水”，為吳讓之三十四歲時所作，若將印文與吳氏書法作品中的篆字作一對比，則能夠發(fā)現(xiàn)吳氏在師法鄧石如后，已經(jīng)能夠在印面上比較自如地表現(xiàn)自身的書法面目?！皩W(xué)然后知不足”等印取法漢碑篆文，結(jié)體上緊下疏，突出縱長之態(tài)，表現(xiàn)出吳讓之在以漢碑額風格的文字入印時，與鄧石如不同的取法方式。鄧氏以漢碑之橫勢，造就“鐵鉤鎖”；吳讓之則取漢碑額之縱勢，取勢舒展修長。

吳讓之還嘗試將《天發(fā)神讖碑》的書風引入篆刻創(chuàng)作，“沈平章字協(xié)軒”白文印的文字風格，與其所臨《天發(fā)神讖碑》的用筆方法則有相似之處，如將其中的“平”、“字”作對比，則能明顯看出方筆尖收的共同之處。

其次，在印面章法的安排上，正如韓天衡先生所說：“他（按：指吳讓之）深獲展蹙穿插的妙理，蹙以求其結(jié)密，展以求其婀娜，穿插求其呼應(yīng)，使一印多字，顧盼生姿，渾然天成。”［3］（P24）吳讓之篆刻避免了鄧石如過度夸張疏密關(guān)系而失之自然的習(xí)氣，而是在平正工穩(wěn)中求變化，虛實對比在文字的自然排列中形成，這種朱白的和諧對比與他對篆書章法的理解是分不開的。如：“天下之窮民而無告者也”、“甘泉岑镕仲陶所藏鐘鼎文字”等多字白文印，雖承漢印之法，但仍出己意。與漢印相比，吳氏的創(chuàng)新在于化方為圓，將小篆的體勢融入其中，在平直方正的印面中制造出若干曲線與斜線，加強文字之間的相互照應(yīng)，從而使印章的形式更加活潑?！耙蛔帚~士”在章法上充分體現(xiàn)了鄧石如的創(chuàng)作思想。其分朱布白更加明顯，“一”、“士”二字筆畫較少，顯得空靈；“字”、“銅”二字，筆畫較多，顯得茂密，雙方各成對角呼應(yīng)，有朱白相間、虛實相生之趣。作者更將“字”、“銅”二字的豎畫展開，看似縱向的界格，并各自向外微斜，這種在以平正為主的整體中揉入斜畫曲線的手法，實為在取法漢朱文印基礎(chǔ)上所作的創(chuàng)新。

四、鄧石如篆刻平議

鄧石如的弟子包世臣云：“山人嘗言，刻印白文用漢，朱文必用宋。然仆見東坡、海岳、鷗波印章多已，何曾有如是之渾厚超脫者乎！蓋縮《嶧山》、《三墳》而為之，以成其奇縱于不覺?！保?］（P725）清代中期，在浙派風靡于世的印壇，鄧石如的篆刻并沒有盲目追隨時風，而是通過對古代印章與金石文字的獨到見解，吸收秦小篆及漢碑額篆書的筆意，并將在此基礎(chǔ)上形成的風格化篆書融會到篆刻當中，開辟了引書入印、印從書出的新境界。

“印從書出”的創(chuàng)作方法，成為鄧石如之后的杰出印人在藝術(shù)實踐上的必修課，如吳讓之以其深厚的漢印功底，在“引書入印”時強調(diào)刀法的運用，其印作運刀如筆，迅疾圓轉(zhuǎn)，方中富圓，剛?cè)嵯酀?。其體勢勁健，舒展飄逸，婀娜多姿，盡展自家篆書秀潤流暢的風貌；徐三庚取法漢碑篆額與天發(fā)神讖碑，參用繆篆體勢，使之熔為一爐，形成了用筆妍媚潑辣，用刀細切利落，章法虛實相間的藝術(shù)風格。趙之謙的印章風格雖未瑧統(tǒng)一，但其中重要一路也與其書風相一致，其突出之處在于將自己的書風引入邊款，實踐了其“有筆亦有墨”的觀點；吳昌碩篆書以《石鼓文》為宗，其印文饒有筆意，刀筆渾融，表現(xiàn)出強烈的書法個性；黃牧甫廣涉古代金石文字，并通過自身的書法修養(yǎng)將其熔鑄到印作中。光潔勁挺的印文，也頗似自身篆書風貌。

鄧石如引書入印，通過極具個性的書風帶動篆刻創(chuàng)作，取得了很大的成就，為清代中期印壇帶來了變革之風，其草創(chuàng)之功不可沒。然而，鄧氏的篆刻傳達書法美的同時，也存在一定的弊病，可以歸納為以下幾個方面：

首先，鄧石如在為羅聘所作“亂插繁枝向晴昊”印的邊款中曾自評曰：“古浣子摹篆，剛健婀娜?！比秽囀系牟糠钟≌挛淖謱Υ藚s未能作充分的表現(xiàn)，顯得婀娜有余而剛健不足。如：“胸有方心身無媚骨”，在線條上極盡婉轉(zhuǎn)之能事，刻意將“胸”、“有”等字的個別筆畫拉長，再加之這些線條的化方為弧，缺乏力度，使得結(jié)字偏于軟弱；在整體上似乎是把小篆文字生搬硬套在印面上，缺乏相互照應(yīng)?？偟目磥恚@方印因一味追求小篆的陰柔而顯露出靡弱不振的缺陷。

其次，在入印文字的結(jié)構(gòu)上，浙派崇尚繆篆的方折，鄧石如則追求小篆的圓轉(zhuǎn)，但鄧氏有時卻表現(xiàn)得十分極端。如：“意與古會”一印為了使印文充分地占滿印面，而將每個字的結(jié)構(gòu)盡可能地外拓，從而出現(xiàn)了數(shù)個或大或小圓、半圓或橢圓，這些類似于幾何圖形般的部首，極大地破壞了印章的藝術(shù)內(nèi)涵。更有甚者如“日日湖山日日春”，三個“日”大小相同如橢圓一般，更顯得匠氣十足。

再次，從章法來看，鄧石如在書法和篆刻上雖有“字畫疏處可以走馬，密處不使透風”的高見，但受小篆文字結(jié)構(gòu)特點的影響，鄧氏的部分朱文印過分強調(diào)對稱勻整而了無生趣，如“燕翼堂”，若將此印沿中軸線對折，則左右兩部分的筆畫幾乎能夠完全重合，又因為線條上的單一而缺少變化，盡管看上去有很強的裝飾意味，但不論從書法還是從篆刻的藝術(shù)眼光來審視這方印章，都讓人倍增單調(diào)乏味之感。

吳讓之在篆刻史上被視為鄧派的嫡傳，通過對吳讓之作品的分析，他在繼承鄧氏家法的同時，并非只是對鄧石如作品的簡單模仿，因此并不是像趙之謙所說的那樣“謹守家法”，而是將鄧氏的創(chuàng)作理念加以發(fā)揮，在“引書入印”的道路上進行縱深開掘。歷史地看，鄧石如更多地表現(xiàn)在對“印宗秦漢”的擬古印學(xué)思想的“破”，鄧氏的印作帶有嘗試性質(zhì)的居多，風格尚未完全統(tǒng)一；而吳讓之則表現(xiàn)為“立”，即對鄧派創(chuàng)作觀念與技法的完善?？梢哉f，吳讓之篆刻對“印從書出”的把握已經(jīng)達到了十分精熟的境界。究其原因：首先應(yīng)歸結(jié)于自身的篆書書法，他對歷代金石碑帖的廣泛涉獵，保證了其印章在篆法表現(xiàn)上的多元化；其次，吳讓之并沒有放棄高標秦漢印的思想，而是在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將秦漢古法與鄧氏家法有機融合，很好地處理了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，而這恰恰又是鄧石如所欠缺的。

綜上所述，鄧石如的成功之處，乃是在其所處的時代，敢于跳出浙派程式化印風的樊籬，利用自身風格化的書風這一豐富的資源，在入印文字上運以己意，在印壇上樹立的“印從書出”的新的創(chuàng)作模式。這一極富啟示意義的藝術(shù)實踐，影響了以后的大部分印人的創(chuàng)作。然而鄧氏的創(chuàng)作卻并非十全十美，常常表現(xiàn)得力不從心，這一方面是因為其對以風格化篆書入印的探索還不夠深入，另一方面還要歸結(jié)于鄧氏在一定程度上忽視了漢印對篆刻創(chuàng)作所起到的基礎(chǔ)性作用，以至于在追求新意的同時而失之偏頗。鄧石如于“印從書出”創(chuàng)作模式上的未竟之功，最終將為私淑鄧氏的吳讓之完成。

［1］韓天衡.歷代印學(xué)論文選［C］.杭州：西泠印社出版社，1999.

［2］張郁明.清代徽宗印風［M］.重慶：重慶出版社，1999.

［3］韓天衡.天衡印譚［M］.上海：上海書店出版社，1993.