陸 強(qiáng)

（渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

一、東北“鄉(xiāng)土油畫”簡(jiǎn)介

俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人”。人的生活環(huán)境對(duì)其個(gè)性特征的影響是潛移默化的，進(jìn)而影響到人的思想和行為。歷史上的東北，除了我們現(xiàn)在熟知的黑、吉、遼三省以外，還包括內(nèi)蒙古東部的部分地區(qū)。這片廣袤的黑土地有著共同的地理特征：氣候四季分明，冬季寒冷，夏季炎熱，晝夜溫差較大，空氣相對(duì)干燥。以前這里多以善騎射的女真族游牧的地方，近代的“闖關(guān)東”潮流使得關(guān)內(nèi)大量的語言、風(fēng)俗習(xí)慣隨著外來人民一起涌入了這片土地，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的融合，形成了現(xiàn)有的獨(dú)特文化。東北人民的性格和這里的氣候一樣，熱情而豪爽，愛憎分明。這樣的個(gè)性也同樣影響著生長(zhǎng)在這片地域的藝術(shù)家群體們，賦予了東北油畫樸實(shí)的特征和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

東北“鄉(xiāng)土油畫”藝術(shù)語言的形成與中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展是密切相關(guān)的。在八十年代大文化背景的影響下，中國(guó)當(dāng)代油畫多以寫實(shí)主義的鄉(xiāng)土題材為主。 受到當(dāng)時(shí)文化背景的影響，東北油畫的創(chuàng)作題材自然而然也與鄉(xiāng)土結(jié)合在了一起，然而在內(nèi)容上卻有著自己的創(chuàng)新，能夠深入的對(duì)社會(huì)問題的思考和反思，用獨(dú)特的視角去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家易英曾說：“東北的鄉(xiāng)土畫風(fēng)實(shí)際上是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)鄉(xiāng)土題材的發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)又接受了現(xiàn)代觀念。于是發(fā)生了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的困惑，這種變體的現(xiàn)實(shí)主義既是現(xiàn)實(shí)主義的延續(xù)，也是對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充，甚至是現(xiàn)代藝術(shù)觀念在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)上的反映出的積極成果?！保ㄒ子ⅲ?004）

二、東北油畫的創(chuàng)作和發(fā)展

黑土地大氣的滿蒙文化賦予了東北油畫創(chuàng)作源源不絕的精神源泉。東北地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)形式以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，相對(duì)于南方的快速發(fā)展，這里自有一種固守的踏實(shí)感。樸實(shí)的農(nóng)民、遼闊的黑土，豐厚的物產(chǎn)，給油畫創(chuàng)作提供了無窮無盡的天然題材。這里冬季時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)際耕作的時(shí)間較短，因而農(nóng)民的業(yè)余生活十分豐富：看大戲，扭秧歌，殺豬宰羊，種種豐富的活動(dòng)躍然紙上，極具畫面感。再加上東北是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，在這里，滿族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、鄂倫春族等少數(shù)民族的文化相互融合，各民族艷麗的服飾，獨(dú)特的習(xí)俗也賦予了油畫創(chuàng)作豐富的語言。因此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p東北油畫的時(shí)候會(huì)發(fā)覺，其地域特征明顯，色彩飽滿，題材樸實(shí)，表現(xiàn)手法大膽，敢于創(chuàng)新。東北油畫的藝術(shù)家們本土意識(shí)濃厚，觀念敏銳，思想活躍。藝術(shù)語言上多強(qiáng)調(diào)力度，量感，大氣和飽滿度。盡管沒有紛繁復(fù)雜的色彩，但卻更能突出所要表現(xiàn)的主題，正所謂簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。

早期的東北油畫代表人物包括韋爾申，王巖，劉仁杰等，這些在當(dāng)時(shí)畫壇嶄露頭角的藝術(shù)家們，其畫作卻在各類比賽中屢屢獲獎(jiǎng)，引起了人們對(duì)東北油畫的關(guān)注。這個(gè)時(shí)期的東北油畫多以農(nóng)村題材為主，用寫實(shí)的手法，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的現(xiàn)狀。隨著90年代多元化藝術(shù)思潮的興起，東北油畫有了一定的創(chuàng)新和改變。這一時(shí)期農(nóng)村生活面貌發(fā)生了很大的變化，農(nóng)民生活水平提高，新農(nóng)村題材更為突出。這個(gè)時(shí)期的東北油畫變得更理性現(xiàn)實(shí)，一些東北鄉(xiāng)土油畫家們開始深入對(duì)民族藝術(shù)和文化的思考，更注重自身的藝術(shù)發(fā)展面貌和藝術(shù)形態(tài)語言，開始摸索體現(xiàn)本土油畫語言的形式。這個(gè)時(shí)期的代表人物有鄭藝，宮立龍，陳樹中，周衛(wèi)等。他們的作品都以東北的新農(nóng)村建設(shè)為題材，通過不同的切入點(diǎn)抓住了當(dāng)時(shí)中國(guó)的“大事件”，讓東北鄉(xiāng)土油畫呈現(xiàn)出多樣并舉的精神風(fēng)貌，用更現(xiàn)實(shí)的親和力和感染力反映了東北地區(qū)的地域風(fēng)貌和人文傳統(tǒng)，促進(jìn)了東北油畫的發(fā)展。

近年來，隨著一批年輕的80后，90后畫家的成長(zhǎng)，東北油畫的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了更加多元化的發(fā)展。傳統(tǒng)的題材和現(xiàn)代思潮的碰撞給東北油畫開辟了更為有趣的發(fā)展方向，同時(shí)也需要畫家們對(duì)于藝術(shù)本土精神有更深的理解。新一代的畫家們發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用當(dāng)下的電子工具作為自己的繪畫創(chuàng)作媒介，打破傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖理念和表現(xiàn)形式，更多的追求自己的個(gè)性，追求時(shí)代感。他們喜歡將新的藝術(shù)符號(hào)加入自己的畫面，以調(diào)侃，幽默，詼諧的漫畫式繪畫來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”。甚至將人物和動(dòng)物有機(jī)的嫁接、重構(gòu)，把一些看似不太合理但又合情的元素融合到畫面中來，有著很強(qiáng)的裝飾味道和“海報(bào)”感。這樣創(chuàng)作出來的作品給人一種極強(qiáng)的象征寓意，具有一定的時(shí)代感和戲劇性。然而，這樣的創(chuàng)作方式給傳統(tǒng)的藝術(shù)題材帶來了很大挑戰(zhàn)。東北油畫的傳統(tǒng)特征和表現(xiàn)形式中的精華是需要我們?nèi)?jiān)持和傳承的。一味地去追求時(shí)代感，完全脫離了本土特征，將是一種巨大的損失。如何在保持與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)與傳統(tǒng)很好的融合，或許是很多藝術(shù)家們?nèi)蘸笠伎嫉摹?/p>

三、渤海畫派的興起

渤海畫派是近年來隨著東北繪畫的繁榮發(fā)展衍生出來的又一分支，其主要藝術(shù)群體集中在遼寧省錦州市，以及葫蘆島，盤錦，營(yíng)口、丹東、大連等五市，分布于山海關(guān)以北環(huán)繞渤海灣的所有地域。渤海畫派藝術(shù)研究所坐落在渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院。近年來，在國(guó)家對(duì)遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃的大環(huán)境下，渤海畫派的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元性的特征。在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上，不再單純針對(duì)鄉(xiāng)土題材，而是秉承東北藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面挖掘具有東北特色的新題材，一方面將東北油畫的表現(xiàn)形式運(yùn)用到更廣闊的創(chuàng)作中去。

渤海畫派的藝術(shù)家們開始更多地注重精神層面的表現(xiàn)，為東北油畫的發(fā)展注入了新鮮血液。許多青年畫家近些年來積極的活躍在油畫創(chuàng)作舞臺(tái)上，如王雷，趙越，李春峰等。從他們的作品中，能夠看到新時(shí)代大背景下的更多題材，然而細(xì)細(xì)品味之后卻不難發(fā)現(xiàn)，這些作品無一例外的展現(xiàn)著東北傳統(tǒng)油畫的精髓。以渤海大學(xué)美術(shù)系主任王雷教授的作品為例，早年在魯迅美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得他對(duì)東北油畫創(chuàng)作有著極為深入的研究。他的畫風(fēng)延續(xù)了東北鄉(xiāng)土油畫的特征，多以大氣的色彩表現(xiàn)東北大地的美麗風(fēng)貌和鮮明性格。他在色彩的使用上十分大膽潑辣，在創(chuàng)作細(xì)節(jié)上又十分細(xì)膩考究，善于找到獨(dú)特的切入點(diǎn)來突出作品的主題。

值得一提的是，渤海畫派的青年藝術(shù)家們一直在找尋東北油畫創(chuàng)作手法的新形式。他們大膽地在題材選擇上進(jìn)行突破創(chuàng)新，不再局限于黑土地、老農(nóng)民這樣鄉(xiāng)土氣息很強(qiáng)的題材，而是不斷開闊眼界，將東北油畫的創(chuàng)作手法應(yīng)用在更廣闊的題材上。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度，這對(duì)東北油畫的繪畫語言和繪畫技巧是一種新的傳承。而這種新的傳承具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)槔L畫語言和技巧永遠(yuǎn)是服務(wù)于繪畫創(chuàng)作的，不能將其限定在某一種單一的創(chuàng)作題材中。任何一種創(chuàng)作手法，都只有通過不斷地創(chuàng)新，才能有長(zhǎng)足的發(fā)展，永葆藝術(shù)生命之活力。王雷教授大膽地將東北風(fēng)的繪畫技巧應(yīng)用在了西藏題材的創(chuàng)作中，蒼茫神秘的青藏高原和東北大地有一種相通的氣派，但在文化、歷史、信仰方面有著不同的韻味。西藏這樣一個(gè)極具魅力的地方一直吸引著不同畫派的藝術(shù)家。但一個(gè)作品的靈魂，不僅僅在于顏色、布局、技巧這些外在的手段，而是在于藝術(shù)家內(nèi)心的沉思和作品的語言。王雷在色彩的運(yùn)用上延續(xù)了東北油畫的創(chuàng)作精髓，用相對(duì)單一、暗色系的色彩勾勒出恢弘的氣勢(shì)，賦予作品一種莊嚴(yán)、厚重的底蘊(yùn)。在局部大膽地用對(duì)比色和撞色，給作品增添一種靈動(dòng)的感覺，讓人感受到一種靈魂的沖擊。

王雷教授選擇西藏題材來做東北油畫創(chuàng)作的一種突破絕非偶然，西藏是一個(gè)虔誠(chéng)的地方，一片能帶給人信仰的土地。仔細(xì)想來，每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作之路何嘗不是一種朝圣，“通過繪畫，虔誠(chéng)地表達(dá)自己的宗教情感并由此上升至對(duì)人的存在景象的認(rèn)識(shí)?！保ㄖ芫袄?，2008）每一個(gè)渤海畫派的青年畫家也帶著同樣的情懷，他們繼承東北傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，又不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，沿著民族化的鄉(xiāng)土油畫精神實(shí)質(zhì)，推動(dòng)自我的藝術(shù)走向現(xiàn)代，面向未來。東北油畫創(chuàng)作的濃濃“鄉(xiāng)土”氣息已經(jīng)深深地融進(jìn)了他們的藝術(shù)血液里，在他們的作品上刻上烙印。而他們孜孜不倦追求的，是賦予這樣的血液新鮮的氣息，讓藝術(shù)脈搏跳動(dòng)的更為有力，藝術(shù)生命生生不息。

四、總結(jié)

油畫創(chuàng)作作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，在為人們傳達(dá)美的同時(shí)，更能傳遞一種文化精神。多年來，東北油畫一直秉承這種精神，活躍在東北這塊肥沃的土地上。 近年來，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，東北油畫的發(fā)展呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的勢(shì)頭，新的創(chuàng)作手法、題材和元素不斷涌現(xiàn)。尤其渤海畫派作為東北具象繪畫的一個(gè)分支，秉承了東北“鄉(xiāng)土油畫”的基本創(chuàng)作手段和技巧，但在其內(nèi)容和題材上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，極大地豐富了東北具象油畫的創(chuàng)作語言，為東北地區(qū)的油畫發(fā)展提供了一定的啟發(fā)和動(dòng)力。

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