□陳隆文（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）

1 有關(guān)大禹治水的兩種觀點(diǎn)

大禹治水是中國水利史上的一件大事，對(duì)于大禹治水的真實(shí)性存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。首先“由于鯀禹治水年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)有傳說都是春秋戰(zhàn)國時(shí)人所追記，有不少矛盾歧異之處。加之傳說中由于對(duì)禹的崇拜，有夸大、附會(huì)入許多神話性的內(nèi)容，而且至今地下考古尚未取得實(shí)證。故它的真實(shí)性在近世以來受到了很大的懷疑。甚至對(duì)于鯀、禹這兩位對(duì)中華民族作出巨大貢獻(xiàn)治伏水患的民族英雄，也有為魚、為蟲、為神、為生殖崇拜等種種傳說?！币簿褪钦f對(duì)于鯀禹治水的大事，往往采取將信將疑的態(tài)度。

除了受疑古思潮的歷史觀影響外，還有一種看法認(rèn)為大禹治水有廣闊和深刻的自然和社會(huì)原因，大禹治水對(duì)中國古代社會(huì)產(chǎn)生了重大的推進(jìn)作用，具有劃時(shí)代的深刻意義。有學(xué)者認(rèn)為“在中國，有文字記載以來的第一件歷史大事件就是大禹治水。那時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入原始公社末期，主要經(jīng)濟(jì)形式由狩獵、畜牧向農(nóng)耕過渡，農(nóng)業(yè)已進(jìn)入鋤耕階段，因此，人們的生產(chǎn)和生活必然由丘陵向平原轉(zhuǎn)移。而在黃河等大江大河下游平原生產(chǎn)和生活首先遇到的是洪水的威脅，在一次范圍廣大的洪水之后，發(fā)生了可歌可泣的史詩——大禹治水。大禹治水是社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，由于治水是各部落大規(guī)模的集體行動(dòng)，禹由于指揮成功、使他具有較高的威望和權(quán)力，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展和階段分化的基礎(chǔ)上，禪讓制逐轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，禹的兒子啟建立了我國第一個(gè)奴隸制王朝。治水活動(dòng)在這次社會(huì)變遷中，起著某種催化劑的作用?！蔽覀冋J(rèn)為后一種觀點(diǎn)更符合歷史的事實(shí)，大禹治水使中國早期社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)折，由于大禹治水的成功，中國早期社會(huì)完成了一次巨大的歷史性飛躍，大禹治水影響并直接作用了中國早期社會(huì)的發(fā)展和國家的誕生。

2 大禹治水與中國早期社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折

大禹治水對(duì)中國早期社會(huì)的影響在于通過治水不僅消除了洪水泛濫的災(zāi)難，而且通過大禹治水準(zhǔn)備了中國早期社會(huì)轉(zhuǎn)折的各種條件，使中國社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這些轉(zhuǎn)折主要體現(xiàn)在中國早期國家的起源和公共權(quán)力的轉(zhuǎn)化。

中國早期國家的起源和公共權(quán)力的轉(zhuǎn)折化是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，大禹治水對(duì)中國早期國家的起源和公共權(quán)力的轉(zhuǎn)化所產(chǎn)生的影響是顯而易見的。在我國最早奴隸制國家政權(quán)的出現(xiàn)，恰好處在大禹治水以后，說明這一變化的最明顯不過的事情是禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變。在禹以前，部落聯(lián)盟議事會(huì)議的首領(lǐng)是通過選舉的形式產(chǎn)生的，著名的堯舜禹禪讓的傳說就是如此。但從禹開始，禪讓的傳統(tǒng)被破壞了。禹的兒子啟用武力奪取了禹原來的職位，開始傳子世襲制，奴隸制國家最終形成了，這就是傳說中我國第一個(gè)奴隸制國家——夏王朝。禹在治水的過程中，走遍東西南北各地，遂依據(jù)地形的特點(diǎn)，把當(dāng)時(shí)的天下劃分為九州?！蹲髠鳌は骞哪辍酚浻兄芴沸良椎脑挘骸按笥碓?jīng)到過的足跡，被畫為九州大地?！蓖瑫暧钟浵某踉柏暯鹁拍痢保抛ⅲ骸笆咕胖葜暯稹！薄秴窃酱呵铩肪砹浻碡暋案鶕?jù)地形地勢(shì)劃分州”；《楚辭·天問》在問到禹的事跡時(shí)說：“地方九則，何以墳之？”《墨子·尚賢上》述：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。”大量的史料記載證明，禹時(shí)已把他統(tǒng)轄之地劃為九州。宋代出土的春秋時(shí)齊國銅器《叔夷鐘》銘文記：成湯“敷受天命，剪伐夏祀，敗厥靈師。伊小臣惟輔。咸有九州，處禹之堵?！睏顦溥_(dá)釋：“堵當(dāng)讀為土”。可見在夏之末商初，禹土即為九州之說十分流行。《說文·川部》釋“川”字云：“一曰州，疇也，各疇其土而生之?！庇韯澗拧爸荨?，當(dāng)用此義。由于洪水的襲擊，人民大量流動(dòng)，氏族制度解體。恩格斯指出：“國家和舊氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是他是按地方來劃分他的國民?！庇懋嬀胖?，即已具有國家的雛形?！倍鞲袼乖凇都彝?、私有制和國家的起源》中說“國家的本質(zhì)特征，是和人民大眾分離的公共權(quán)力?！痹诖笠?guī)模的治水過程中，需要公共權(quán)力對(duì)治水事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)動(dòng)和安排，《國語·魯語下》載大禹在會(huì)稽山祭祀群神，召集各部族酋長前來與會(huì)，部族酋長防風(fēng)氏由于遲到而被大禹殺戮，這件事說明在治水過程中大禹逐漸掌握了國家出現(xiàn)后君主才能擁有的生殺大權(quán)。他號(hào)令威嚴(yán)，權(quán)行天下，四海之內(nèi)“罔有不服”，因此，認(rèn)為“禹掌握的指揮治水的公共權(quán)力，轉(zhuǎn)化為高居于諸侯、百姓智商的王權(quán)，完成了人類歷史上由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的質(zhì)的演進(jìn)?！?/p>

總之，大禹治水在中國歷史進(jìn)程中是一件具有劃時(shí)代、深遠(yuǎn)意義的大事，它對(duì)中國早期社會(huì)的轉(zhuǎn)折產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了中國早期社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

3 大禹治水推動(dòng)了中國早期社會(huì)轉(zhuǎn)折的原因分析

大禹治水為什么能推動(dòng)中國早期社會(huì)的轉(zhuǎn)折，這是一個(gè)值得深入思考的問題。根據(jù)目前古文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)等多學(xué)科交叉研究成果，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為在傳說中堯舜禹時(shí)期確有一次大范圍的洪水泛濫，這次大洪水發(fā)生期間大約在公元前4200年—公元前4000年左右，這是一次對(duì)世界許多地區(qū)早期文明發(fā)展過程產(chǎn)生重大影響的全球性氣候異常事件，而就中國古代文獻(xiàn)記載來看，洪水泛濫的地區(qū)非常廣泛。這些地區(qū)主要包括古兗州，今山東西北部和河北東南部；古豫州，今河南省黃河以南地區(qū)；古冀州，今山西省和河南省、河北省得北部；古荊州、揚(yáng)州、徐州，今湖北省及以東的長江流域和淮河流域；古雍州、梁州，今陜西、四川兩省和甘肅、青海的東部。由上述各種古史記載的考察可知，大禹當(dāng)時(shí)治水的地域幾乎遍及九州大地。既然治水的地域如此廣闊，在信息交流不暢的時(shí)代，四方支援通力合作，協(xié)調(diào)配合便成為治水成功與否的關(guān)鍵。大禹治水的事業(yè)得到了天下各族各地首領(lǐng)和賢德之士的支持?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載商族的始祖契，周族的祖先后稷都曾佐禹治水而有其功，大禹在治水的過程中得到了各地部族首領(lǐng)的襄助。《荀子·成相》載大禹治水得“得益、皋陶、橫革、直成為輔?！备尢諄碜詵|方，應(yīng)該就是沿海部落的首領(lǐng)。得益就是《呂氏春秋·求人》中所說的化益，其原名為大費(fèi)，舜賜姓嬴氏，是嬴姓各族之祖，也是西方秦人的祖先?！秶Z·周語下》還記載大禹治水時(shí)“共（工）之從孫四岳佐之?！边@是說炎帝部族共工氏的后代，帶領(lǐng)四岳部族前來幫助過大禹治水。由此看來，治水不僅涉及的地域十分廣闊，而且參與的部族又相當(dāng)眾多。當(dāng)洪水之害成為各氏族部落共同面對(duì)的生死攸關(guān)的頭等大事時(shí)，徹底消彌水患，各個(gè)部落不僅要通力合作，而且也需要強(qiáng)有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，需要組成固定的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，去大規(guī)模地組織人力物力。這時(shí)各部落公推的領(lǐng)袖人物就獲得了部落聯(lián)盟議事會(huì)議的首領(lǐng)從未有過的權(quán)力。不僅如此，在長時(shí)間的治水過程中，還會(huì)形成一套嚴(yán)格的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，有學(xué)者認(rèn)為這套治水領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)國家政權(quán)的形成具有重要意義。在治水過程中禹與其他它氏族首領(lǐng)之間的關(guān)系由平等協(xié)商轉(zhuǎn)化為國王和諸侯的臣屬關(guān)系。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為在我國，大禹治水過程中形成的制約各氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，當(dāng)是奴隸制國家機(jī)器的前身，因而，治水本身也像化學(xué)反應(yīng)中的催化劑一樣，在奴隸制國家的形成過程中起著促進(jìn)的作用。這大約是我國第一個(gè)奴隸制國家政權(quán)為什么恰好出現(xiàn)在禹治水之后的緣故。而大禹治水與奴隸制國家政權(quán)的出現(xiàn)有如此密切的聯(lián)系，當(dāng)是這次治水特別著稱的社會(huì)原因。從這個(gè)意義上說，大禹不僅領(lǐng)導(dǎo)了華夏各族的治水斗爭(zhēng)，解除了洪水泛濫的巨大災(zāi)害，而且他還初步建立中國早期國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力機(jī)構(gòu)，從而為國家的出現(xiàn)和社會(huì)的轉(zhuǎn)折創(chuàng)造了必備的條件。

[1]周述春.四千年來黃河北流改道與鯀禹治水考[J].中國歷史地理論叢，1994(1).

[2]周魁一.中國科學(xué)技術(shù)史·水利卷[M].科學(xué)出版社，2002.

[3]周魁一.水利的歷史閱讀[M].中國水利水電出版社，2008.

[4]楊善群.大禹治水地域與作用探論[M].學(xué)術(shù)月刊，2002(10).