奴隸制
- “穿越”與追尋：《親緣》小說(shuō)中黑白種族界限與融合的探究
重新發(fā)現(xiàn)和感受奴隸制，追尋到歷史的真相和家族秘密。本文通過(guò)奴隸主如弗斯與黑奴愛(ài)麗絲的情感糾葛，白人祖先如弗斯對(duì)黑人后輩達(dá)娜的反倫理情感、黑人妻子達(dá)娜與其白人丈夫的“黑白配”三方面探究歷史及現(xiàn)實(shí)中黑白種族融合，揭示了與黑白種族隔離對(duì)抗觀點(diǎn)相違背的黑白種族界限的打破，引發(fā)現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)對(duì)黑白種族關(guān)系的深思?！娟P(guān)鍵詞】時(shí)空穿越；奴隸制；種族界限；種族融合【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-826
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 英報(bào)為創(chuàng)始人涉奴隸制黑歷史道歉
就該報(bào)創(chuàng)始人與奴隸制相關(guān)的黑歷史道歉，并宣布將拿出1000萬(wàn)英鎊(約合8500萬(wàn)元人民幣)作為“恢復(fù)正義基金”，用于支持非洲裔社區(qū)及非洲裔記者的發(fā)展。2020年，《衛(wèi)報(bào)》聘請(qǐng)獨(dú)立學(xué)者就該報(bào)創(chuàng)始人約翰?愛(ài)德華?泰勒與奴隸制之間的關(guān)系展開(kāi)調(diào)查。28日發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示，經(jīng)營(yíng)棉花生意的泰勒確與北美大陸和加勒比地區(qū)使用奴隸工的種植場(chǎng)有過(guò)生意往來(lái)，而且當(dāng)年出錢(qián)資助泰勒辦報(bào)的11名投資人中，有9人也被查出在棉花種植和紡織業(yè)領(lǐng)域有涉奴隸制的黑歷史。此外，上述調(diào)查還尋訪到
環(huán)球時(shí)報(bào) 2023-03-302023-03-30
- 美國(guó)憲法第十三條修正案“漏洞”為“強(qiáng)迫勞役”提供法律依據(jù)
犯勞動(dòng)的“現(xiàn)代奴隸制”提供了法律依據(jù)。奴隸制與共和體制、奴隸的存在與所謂自由平等社會(huì)的沖突自美國(guó)建國(guó)之初就一直存在。對(duì)“奴隸制”這個(gè)美國(guó)歷史上不光彩的一頁(yè)，美國(guó)官方文件一直諱莫如深。盡管在美國(guó)建國(guó)前，奴隸制在北美殖民地已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史，但當(dāng)時(shí)的美國(guó)憲法正文中通篇都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“奴隸制”一詞。直到1865年美國(guó)憲法第十三條修正案通過(guò)時(shí)，才首次提到“奴隸制”一詞。美國(guó)歷史學(xué)家認(rèn)為，美國(guó)憲法正文之所以沒(méi)有出現(xiàn)“奴隸制”一詞，與美國(guó)殖民地背景不無(wú)關(guān)系。在美國(guó)殖民地時(shí)
世界知識(shí) 2022年21期2022-11-07
- 評(píng)估現(xiàn)代奴隸制：法律、人權(quán)和數(shù)據(jù)新形式
20年中，現(xiàn)代奴隸制現(xiàn)象已經(jīng)成為一個(gè)重要的人權(quán)問(wèn)題，日益受到國(guó)際關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直以為強(qiáng)迫勞動(dòng)、人口販賣(mài)、性剝削和強(qiáng)迫婚姻已經(jīng)成為歷史，而學(xué)者和相關(guān)從業(yè)人員已經(jīng)把這些共同的主題和特征歸納在“現(xiàn)代奴隸制”這一總議題下。1See Kevin Bales, Disposable People: New Slavery in the Global Economy, University of California Press, 1999; Kevin Bal
人權(quán)研究 2022年3期2022-09-26
- “湯姆叔叔” 形象的重新解讀
小懦弱，沒(méi)有向奴隸制度奮起反抗。本文認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)這一人物形象存在一定的誤讀，忽視了湯姆的非凡之處，未看到他隱忍背后的深層原因和他對(duì)肉體和精神自由的向往。湯姆雖身為奴隸，經(jīng)受著身體和精神的雙重考驗(yàn)，但他從未向奴隸主屈服，而是堅(jiān)信自己身負(fù)光榮使命。在追求自身人身自由無(wú)望后，仍竭力幫助其黑人同胞。湯姆雖肉體被奴隸制度束縛，但他是一個(gè)奴隸制下有骨氣、有尊嚴(yán)、內(nèi)心自由的受苦人?！娟P(guān)鍵詞】 湯姆叔叔;人物形象;奴隸制;自由【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? 【
今古文創(chuàng) 2021年19期2021-09-10
- 法律與道德的平衡
美國(guó)建國(guó)初期，奴隸制是重要議題之一，相關(guān)案件多次上訴到最高法院。作為早期聯(lián)邦最高法院的核心人物，第四任首席大法官約翰·馬歇爾盡管在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)對(duì)奴隸制的憎惡，但在有關(guān)奴隸制的案件判決中卻是謹(jǐn)慎和保守的，力圖在法律與道德之間、奴隸主的財(cái)產(chǎn)權(quán)和奴隸的自由權(quán)之間保持一種平衡。馬歇爾在奴隸制議題上的保守性不僅緣于他本身就是奴隸主的事實(shí)，更是他對(duì)自由黑人的種族主義意識(shí)所致。不過(guò)，也正是馬歇爾的這種保守的中立立場(chǎng)，使得奴隸制問(wèn)題在馬歇爾法院時(shí)期并沒(méi)有成為聯(lián)邦危機(jī)的源頭
歷史教學(xué)·高校版 2020年10期2020-10-26
- 《押沙龍，押沙龍！》中黑人群體的種族創(chuàng)傷
傷。關(guān)鍵詞： 奴隸制? ? 種族歧視? ? 黑人群體? ? 種族創(chuàng)傷引言《押沙龍，押沙龍！》，是美國(guó)南方著名作家威廉·?？思{于1936年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)。美國(guó)評(píng)論家卡爾認(rèn)為該小說(shuō)“無(wú)可挑剔”“是一部維系著所有重大美國(guó)主題的自始至終都精彩的作品”[1]（1）。?？思{本人稱(chēng)該小說(shuō)是“有史以來(lái)美國(guó)人所寫(xiě)的最好的小說(shuō)”[1]（7）。白人和黑人之間的種族關(guān)系及由種族主義產(chǎn)生的種族身份問(wèn)題是?？思{小說(shuō)中關(guān)注的永恒主題之一。雖然?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》等早期代表作已經(jīng)涉及種
文教資料 2020年18期2020-09-07
- “大化改新”片段教學(xué)分析
度，使其從部民奴隸制社會(huì)過(guò)渡到了封建制社會(huì)，是日本歷史上具有重要意義的一次社會(huì)大變革。日本統(tǒng)治者在國(guó)家內(nèi)憂外患的艱難處境下，為了維護(hù)王權(quán)，自上而下發(fā)起了自救。通過(guò)變革維新，使日本社會(huì)向前跨進(jìn)了一大步。但改革的不徹底也為日本的社會(huì)穩(wěn)定埋下了諸多隱患。據(jù)此，就部編版九年級(jí)上冊(cè)第十一課《古代日本》的第二個(gè)子目——“大化改新”作片段教學(xué)設(shè)計(jì)，期望學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)多角度分析歷史事件，產(chǎn)生聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)效益最大化。關(guān)鍵詞：大化改新;以唐為師;奴隸制;封建
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年15期2020-05-07
- 偉大的母愛(ài)——基于《寵兒》和《恩惠》的對(duì)比研究
部小說(shuō)都圍繞著奴隸制度下的女性故事尤其是黑人女性故事而展開(kāi)，其中母愛(ài)是兩部小說(shuō)共有的主題。但作者在敘述方式上采用了不同的角度和方式。關(guān)鍵詞：母愛(ài) 奴隸制 差異一、托尼·莫里森及其作品托尼·莫里森是美國(guó)歷史上最著名的非裔女性作家之一。她于1931年出生于美國(guó)俄亥俄州的洛蘭小鎮(zhèn)。她的父親是一位電焊工，母親是一位家庭主婦。父親踏實(shí)工作，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)養(yǎng)家糊口。他鼓勵(lì)孩子們要愛(ài)自己，并要以自己的黑人身份而自豪。她的母親喜愛(ài)合唱和讀書(shū)，經(jīng)常和孩子們分享她所聽(tīng)到的
參花（下） 2019年12期2019-12-19
- 論《寵兒》中的畸形母性
形母性 母愛(ài) 奴隸制 黑人社區(qū)一.引言《寵兒》是黑人女作家托妮·莫里森的代表作，小說(shuō)取材于美國(guó)黑人奴隸的真實(shí)經(jīng)歷，講述了黑人女奴塞絲在攜女逃亡途中遭到奴隸主的追捕，為了避免孩子再次淪為奴隸，她親手殺死了自己的幼女寵兒。十八年后，寵兒還魂歸來(lái)，開(kāi)始了對(duì)母親塞絲的瘋狂折磨?！秾檭骸烦霭婧螅芯空邆儚拇嬖谥髁x、新歷史主義、創(chuàng)傷主題等角度對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了解讀，本文試圖分析女主人公塞斯身上所體現(xiàn)出的畸形母性。二.畸形母性的體現(xiàn)《寵兒》中黑人女奴的母性主要分為兩種類(lèi)型
文學(xué)教育 2019年11期2019-11-26
- 從歷史角度談小說(shuō)《飄》
寫(xiě)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和奴隸制卻讓其飽受爭(zhēng)議，難以獲得相應(yīng)的文學(xué)地位。本文從歷史角度來(lái)解析這本歷史小說(shuō)《飄》并對(duì)其解讀。關(guān)鍵詞：南北戰(zhàn)爭(zhēng);奴隸制;歷史角度;解讀長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《飄》的作者是著名女作家瑪格麗特，瑪格麗特作為美國(guó)杰出女作家依靠這本書(shū)名氣大漲，但這本書(shū)在中外文學(xué)史上都處于極其尷尬的地位，自該書(shū)出版后，一個(gè)月內(nèi)的書(shū)本銷(xiāo)售量就已經(jīng)突破二十萬(wàn)冊(cè)，一躍成為當(dāng)代最受歡迎的小說(shuō)作品之一。但該書(shū)在文學(xué)史的地位卻較為低下，甚至從文學(xué)史中剔除，《牛津美國(guó)文學(xué)字典》中并沒(méi)有出現(xiàn)
錦繡·中旬刊 2019年10期2019-10-21
- 南部在沉睡?
文明之差異”，奴隸制違背了平等精神和現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，絕不能持續(xù)存在于“現(xiàn)代的民主自由和文明”之中。托克維爾的這一觀察與歷史學(xué)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美國(guó)南部奴隸制的看法一致?；舨妓辊U姆就認(rèn)為，“奴隸社會(huì)注定會(huì)滅亡，美國(guó)南方奴隸社會(huì)也不例外”，因?yàn)椤白杂芍髁x中產(chǎn)階級(jí)絕大多數(shù)一致認(rèn)為奴隸社會(huì)與歷史前進(jìn)步伐背道而馳，在道德上不能允許奴隸制度存在”，而且“奴隸制度的效益也很差”。十九世紀(jì)上半期以來(lái)，美國(guó)開(kāi)始快速步入現(xiàn)代，與之相隨的是現(xiàn)代大眾民主政治的興起、啟蒙思想的傳播
讀書(shū) 2019年6期2019-06-03
- 種族主義的憲政探源
——美國(guó)奴隸制的法制史研究
、受憲法保護(hù)的奴隸制著名歷史學(xué)家唐·費(fèi)倫巴克爾先生指出,“在處理奴隸制的問(wèn)題上,費(fèi)城制憲會(huì)議的代表們實(shí)際上是制定了兩個(gè)聯(lián)邦憲法,一個(gè)是他們自己可以馬上使用的,另一個(gè)則是留給他們的后代去處理的”。[1]簡(jiǎn)言之,美國(guó)的制憲者們?cè)?span id="j5i0abt0b" class="hl">奴隸制問(wèn)題上,只是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況做出了妥協(xié),而如何解決這一問(wèn)題則留待后人。(一)奴隸制的歷史必然性《獨(dú)立宣言》草擬稿曾有這樣一句話:“他①違背人性,對(duì)遠(yuǎn)方從未反對(duì)過(guò)他的人民發(fā)起冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng),侵犯非洲人民最神圣的生命和自由的權(quán)利,將他們俘虜
山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-19
- 奴隸制與內(nèi)戰(zhàn)
年代的美國(guó)，由奴隸制而產(chǎn)生的南北方生產(chǎn)方式矛盾的問(wèn)題極其尖銳。在林肯上任后，南方宣布脫離聯(lián)邦，導(dǎo)致美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。林肯在任內(nèi)，擊敗南部分裂州，廢除奴隸制。林肯對(duì)于美國(guó)的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，但仍然有對(duì)林肯的質(zhì)疑。奴隸制方面：林肯的《解放黑人奴隸宣言》是否符合憲法，林肯本人是不是一個(gè)真正的廢奴主義者，美國(guó)的第十三條憲法修正案的通過(guò)是否符合憲法要求的民主程序。內(nèi)戰(zhàn)方面：南部各州是否有權(quán)力脫離聯(lián)邦，聯(lián)邦是否有權(quán)力宣布南部各州為叛亂州并進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵詞：林肯 奴隸制 內(nèi)
西部論叢 2018年10期2018-10-25
- 分析托尼·莫里森《寵兒》中的母愛(ài)
樣一個(gè)事實(shí)：在奴隸制下，黑人母親表達(dá)母愛(ài)的方式，以及這種不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式帶來(lái)的母親和女兒們的紛紛迷失，幸運(yùn)的是，她們?cè)诤谌松鐓^(qū)的幫助下，發(fā)現(xiàn)了自己的根且建立了自己的身份，自尊和自我價(jià)值觀，漸漸忘記了悲慘的過(guò)去，走向了美好的未來(lái)。關(guān)鍵詞：母愛(ài)；奴隸制；創(chuàng)傷；治愈作者簡(jiǎn)介：劉鳳，遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01托尼·莫里森是美國(guó)當(dāng)代著名的女性作家之一。在1
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 母愛(ài)之善與惡
》是一部充滿對(duì)奴隸制度的血淚控訴的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者將這段沉重的歷史，通過(guò)女主人公塞絲的異化的母愛(ài)呈現(xiàn)給讀者。母愛(ài)在其筆下，演變成一種血腥的殺女行為。在對(duì)塞絲的愛(ài)與惡的探討過(guò)程中，我們體諒到那個(gè)時(shí)代作為黑人母親的悲哀與無(wú)奈；同時(shí)，我們也更清楚地看見(jiàn)那段讓所有黑人不愿回顧卻無(wú)從忘卻的屈辱歷史。關(guān)鍵詞：寵兒；母愛(ài)；異化；奴隸制作者簡(jiǎn)介：杜芬（1987-），男，江蘇睢寧人，本科，常州鐵道高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：中高職語(yǔ)文教育。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 亞里士多德和盧梭政治思想的比較
差異，本文就以奴隸制以及民眾和民主政體為例來(lái)討論亞里士多德和盧梭在政治思想上的不同?！娟P(guān)鍵詞】奴隸制 民眾 民主政體一、關(guān)于奴隸制觀點(diǎn)的不同亞里士多德在《政治學(xué)》第四章談及家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)便提到奴隸也是一個(gè)家庭的財(cái)產(chǎn)，同航海者的舵、織布者的梭對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是工具一樣，奴隸于一個(gè)家庭而言也是一個(gè)工具，不過(guò)對(duì)比舵、梭這類(lèi)沒(méi)有生命的工具來(lái)說(shuō)，奴隸只是有生命的工具。在此意義上，亞里士多德并沒(méi)有把奴隸定位為一爪“人”，而只是一個(gè)有生命、會(huì)說(shuō)話的工具。接著，亞里士多德對(duì)奴隸的
商情 2018年18期2018-05-31
- 從《飄》看美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的南方思想文化變革
爭(zhēng)；思想變革；奴隸制《飄》已是暢銷(xiāo)了幾十年的小說(shuō)，由它改編的電影《亂世佳人》也一直廣受好評(píng)。然而，關(guān)于這本書(shū)的評(píng)論一邊倒幾乎全都是關(guān)于主人公愛(ài)情故事，人物性格分析方面的內(nèi)容，見(jiàn)仁見(jiàn)智，而筆者在此想從另一個(gè)角度來(lái)解讀這本書(shū)——戰(zhàn)爭(zhēng)給南方人們的思想文化帶來(lái)的巨大變革。一、奴隸主南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的美國(guó)南方，奴隸主的生活是任性，自由，富裕，優(yōu)雅的。無(wú)論他們對(duì)待奴隸是殘暴嚴(yán)厲，還是仁慈體恤，他們都享受著奴隸制帶給他們的便利和好處：田里有奴隸種地，家里有奴隸打理，身邊有奴
新絲路（下旬） 2018年10期2018-05-14
- 淺析美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中黑奴解放問(wèn)題
內(nèi)戰(zhàn)廢除了黑人奴隸制度，捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)民主。但事實(shí)上南北戰(zhàn)爭(zhēng)中奴隸制的存廢遠(yuǎn)不像教科書(shū)中“正義”二字的定性那么簡(jiǎn)單，它是19世紀(jì)美國(guó)國(guó)內(nèi)南北社會(huì)矛盾調(diào)和的必然選擇。總而言之，歷史往往是合力作用的結(jié)果，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)過(guò)程中奴隸制的存廢問(wèn)題便是一證。因此，我們?cè)诶斫鈿v史事件及相關(guān)問(wèn)題時(shí)，切忌一言以蔽之，而應(yīng)全面、客觀地看待問(wèn)題。關(guān)鍵詞：美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)；奴隸制；生產(chǎn)關(guān)系；林肯；黑人奴隸1861至1865年的美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)第二次資產(chǎn)階級(jí)革命，也是美國(guó)歷史上的一個(gè)重要里程碑
青年時(shí)代 2018年7期2018-04-25
- 亞里士多德與盧梭論奴隸制
上來(lái)論述二人對(duì)奴隸制的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]奴隸制 人性 平等自由一、亞里士多德看奴隸制（一）人是城邦的附屬品亞里士多德提出了：最初，互相依存的兩個(gè)生物必須結(jié)合。而男女同主奴這兩種關(guān)系的結(jié)合，首先就組成‘家庭。再由若干家庭聯(lián)合組成的初級(jí)形式便是‘村坊。等到由若干村坊組合而為‘城市（城邦），社會(huì)就進(jìn)化到高級(jí)而完備的境界，在這種社會(huì)團(tuán)體以?xún)?nèi)，人類(lèi)的生活可以獲得完全的自給自足；城邦的長(zhǎng)成在于人類(lèi)“生活”的發(fā)展，而其實(shí)際的存在卻是為了‘優(yōu)良的生活。“早期各級(jí)的社會(huì)
商情 2018年10期2018-03-29
- 紐約女教師竟腳踩黑人學(xué)生講授“奴隸制”
“當(dāng)黑奴的滋味怎么樣？”——美國(guó)紐約市布朗克斯區(qū)一中學(xué)日前爆出一起令人發(fā)指的種族主義事件。據(jù)美國(guó)廣播公司（ABC）3日?qǐng)?bào)道，涉事女教師名為帕特里夏·卡明斯，她在一堂社會(huì)學(xué)課上為學(xué)生講授“中央航路”，即歷史上臭名昭著的黑人奴隸海運(yùn)路徑時(shí)，專(zhuān)門(mén)挑選了3名黑人學(xué)生，讓他們?cè)谌嗤瑢W(xué)面前臥倒演示“被奴役”的場(chǎng)景，親身體驗(yàn)“黑奴”的遭遇?？魉巩?dāng)時(shí)問(wèn)“演示者”：“當(dāng)黑奴的滋味怎么樣？”一名女生半開(kāi)玩笑地回應(yīng)說(shuō)：“還可以吧?！边@句話顯然“挑釁”到了她，隨后卡明斯一腳踩
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-02-052018-02-05
- 《寵兒》的“陌生化”再解讀
事。深刻揭露了奴隸制度對(duì)黑奴造成的深刻的身體和心靈創(chuàng)傷。學(xué)術(shù)界多是從母愛(ài)主題和語(yǔ)言的陌生化角度入手對(duì)《寵兒》進(jìn)行研究，本文運(yùn)用什克洛夫斯基的“陌生化”概念來(lái)解讀《寵兒》的敘事結(jié)構(gòu)、丹芙形象以及奴隸制度的黑暗，以期更加全面和深刻理解小說(shuō)主題。關(guān)鍵詞：《寵兒》陌生化;奴隸制;丹芙托妮·莫里森，非裔美國(guó)黑人小說(shuō)家，她對(duì)黑人的生活觀察入微，長(zhǎng)篇小說(shuō)中塑造了很多黑人形象。《寵兒》（《Beloved》）是莫里森的代表作之一，它講述的是黑人奴隸塞絲從奴隸莊園逃走后，為了
北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 淺析《地下鐵道》的人物形象
物群像，揭示了奴隸制反人類(lèi)的本質(zhì)、黑人獲得自由的艱難歷程和“美國(guó)夢(mèng)”的虛偽。關(guān)鍵詞：懷特黑德；奴隸制；科拉；里奇韋；埃塞爾被《哈佛雜志》稱(chēng)為“文學(xué)變色龍”的科爾森·懷特黑德的新作《地下鐵道》剛面世，就好評(píng)如潮，并位居各大暢銷(xiāo)書(shū)榜榜首，甚至在美國(guó)掀起了一股“地下鐵道旋風(fēng)”。奧巴馬贊揚(yáng)道：“它讓我們憶起發(fā)生在幾代人間的奴隸買(mǎi)賣(mài)之痛，不僅在于將其公之于眾，還在于它改變著我們的思想和心靈”。[1]縱觀美國(guó)文學(xué)史，揭露慘無(wú)人道的美國(guó)黑奴制的文學(xué)作品可謂汗牛充棟，比如
青年時(shí)代 2018年29期2018-01-17
- 儀式視角下《寵兒》的解讀
旨在揭示黑人在奴隸制度在所受的慘痛遭遇及巨大的心里創(chuàng)傷，以及黑人族群該如何走出歷史的陰影，面對(duì)傷痛，正視過(guò)去，從而能獲得力量，走向明天。關(guān)鍵詞：寵兒；儀式；奴隸制[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--02一、小說(shuō)簡(jiǎn)介小說(shuō)《寵兒》是美國(guó)黑人女作家托妮·莫里森的代表作。小說(shuō)取材于一段真實(shí)的歷史，講述一名叫塞絲的黑奴為了獲取自由，懷著身孕逃離奴隸主的農(nóng)莊。一個(gè)月后，她被奴隸主追捕，為了讓自己的孩子擺脫做
青年文學(xué)家 2017年36期2018-01-12
- 影片《佳人蓓爾》中的種族歧視
庭收養(yǎng)并影響了奴隸制廢除的故事。蓓爾雖然被貴族家庭收養(yǎng)，但卻未能獲得應(yīng)有的自尊和權(quán)利，這一切都源于她黑色的皮膚。在本論文中，作者通過(guò)對(duì)蓓爾命運(yùn)的分析來(lái)看英國(guó)的種族歧視問(wèn)題。關(guān)鍵詞：蓓爾；奴隸制；種族歧視作者簡(jiǎn)介：李盼盼（1991-），女，漢族，河北邯鄲人，長(zhǎng)春理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（英語(yǔ)方向）在讀研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01一、引言電影《佳人蓓爾》于2014年5月在英
青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 《寵兒》在多角度視野下的主題探索
影響。關(guān)鍵詞：奴隸制；寵兒；主題；個(gè)人身份《寵兒》是美國(guó)作家托尼·莫里森寫(xiě)于1987年的小說(shuō)，設(shè)置于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后（1861-1865），它的靈感來(lái)源于有關(guān)一位美國(guó)黑人奴隸的故事，瑪格麗特·加納，于1856年1月底逃避肯塔基的奴隸制度，逃到了俄亥俄州，一個(gè)自由的州。小說(shuō)贏得了1988年的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，進(jìn)入了1987年的國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)的決賽。小說(shuō)是有關(guān)賽絲和她的女兒丹佛逃離了奴隸制度之后的故事。她們?cè)谛列聊翘岬募冶灰粋€(gè)還魂者困擾，她們相信那是賽絲的女兒的鬼魂。保羅
魅力中國(guó) 2017年22期2017-08-21
- 淺談黑人賠償運(yùn)動(dòng)
到底誰(shuí)應(yīng)該承擔(dān)奴隸制給黑人種族造成的心理和身體上的創(chuàng)傷”以及“應(yīng)該以何種態(tài)度來(lái)面對(duì)歷史留下的問(wèn)題”等問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】奴隸制；賠償運(yùn)動(dòng)；為奴十二載0 引言錢(qián)滿素老師《自由的階梯》一書(shū)中有篇名為“黑人賠償運(yùn)動(dòng)的是是非非”的文章。文章講述黑人賠償運(yùn)動(dòng)的由來(lái)，發(fā)展情況以及作者對(duì)其所持的態(tài)度。本文作者結(jié)合電影《為奴十二載》簡(jiǎn)單闡述自己對(duì)黑人賠償運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。1 歷史遺留問(wèn)題1955年-1968年，美國(guó)發(fā)生了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，是第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)黑人反對(duì)種族隔離與歧視，爭(zhēng)
科技視界 2017年7期2017-07-26
- “貧賤不能移，威武不能屈”
鮮明對(duì)比，揭露奴隸制的罪惡，表達(dá)作者呼喚種族平等的決心。關(guān)鍵詞：奴隸制；種植園；平等作者簡(jiǎn)介：王荔媛（1984-），女，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2015級(jí)碩士研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--011.創(chuàng)作背景《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人（1811-1896）曾在辛辛那提居住多年，她本人也曾到南方親眼目睹過(guò)奴隸主暴行和黑人遭受的苦難，對(duì)他們的生活有了全面、深入的了解。直到1850年《逃奴法案》
青年文學(xué)家 2016年35期2017-04-26
- 美國(guó)黑人奴隸制的起源與種族主義的成因
成了美洲獨(dú)有的奴隸制，一種消亡了近10個(gè)世紀(jì)的人類(lèi)殘酷社會(huì)制度。但在北美，蓄奴制奴役的對(duì)象專(zhuān)指黑人，難道黑人天生為奴嗎？這便要從民族主義的興起、種族主義的成因來(lái)探析。本文將以殖民時(shí)代為背景，梳理黑人如何在血淚史中創(chuàng)造了自己的文化與社會(huì)。初步探析種族主義的形成與發(fā)展，并最終弄清，蓄奴制與種族主義，孰是因，孰是果。關(guān)鍵詞：美洲；黑人；權(quán)利；奴隸制；種族主義一、加勒比殖民時(shí)代的美洲黑人人類(lèi)約在一萬(wàn)年前就開(kāi)始在非洲西部定居，非洲是人類(lèi)的起源地。大約在16世紀(jì)，非洲
博覽群書(shū)·教育 2017年1期2017-04-18
- 論《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的游戲
法寫(xiě)的一部反對(duì)奴隸制的小說(shuō)，他把游戲與深刻的道德問(wèn)題聯(lián)系在一起并貫穿小說(shuō)的始終，表明游戲可以求助于嚴(yán)肅性，而嚴(yán)肅性也可以求助于游戲，這種亦莊亦諧的藝術(shù)風(fēng)格既溝通了他與廣大讀者之間的渠道，又以豐富的藝術(shù)含量進(jìn)入了嚴(yán)肅文學(xué)的領(lǐng)域，它雅俗共賞，百讀不厭，永遠(yuǎn)散發(fā)出清新的青春氣息。關(guān)鍵詞：游戲 嚴(yán)肅 亦莊亦諧 奴隸制大多數(shù)在少年時(shí)期讀過(guò)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的人，都會(huì)認(rèn)為這是一本“兒童讀物”，的確，這部小說(shuō)表明了馬克·吐溫兒童時(shí)期的內(nèi)心世界，“文學(xué)史上還很少有把
文學(xué)教育 2017年4期2017-04-10
- 淺析馬克思主義與奴隸制
析馬克思主義與奴隸制龐海坡赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000馬克思認(rèn)為在古代，奴隸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果就是商人資本的發(fā)展及商業(yè)影響，恩格斯則認(rèn)為就像在古代一樣的，城市從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行統(tǒng)治。這樣的經(jīng)濟(jì)形式是客觀存在的，但是具有一定的局限性，一般在羅馬、雅典地區(qū)呈現(xiàn)。奴隸制是一種特有的生產(chǎn)方式。馬克思主義；商業(yè)資本；奴隸制一、什么是奴隸制和馬克思主義以奴隸主擁有奴隸的制度就是奴隸制。在這樣的制度中其勞力活動(dòng)都是以奴隸為主，既沒(méi)有報(bào)酬，又沒(méi)有人身自
山西青年 2017年6期2017-01-30
- 壓迫、復(fù)仇與融合
關(guān)鍵詞】黑人；奴隸制；犧牲；尊重中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0275-01在美國(guó)文學(xué)作品中，黑人因素是非常重要的一類(lèi)。黑人作為美國(guó)最大的少數(shù)民族，憑借其帶有鮮明特點(diǎn)的黑人文化對(duì)美國(guó)本土文學(xué)的形成和發(fā)展創(chuàng)造了條件。從17世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)不斷向美洲開(kāi)始殖民統(tǒng)治，殖民地需要更多的廉價(jià)勞動(dòng)力，大批黑人被非洲奴隸販子販賣(mài)到美洲殖民地，他們背井離鄉(xiāng)，生活困苦。因美國(guó)南方以種植園經(jīng)濟(jì)為主要發(fā)展形式，更加需要大量像
戲劇之家 2016年23期2016-12-20
- 奴隸制與計(jì)量史學(xué)的革命
.恩格爾曼黑人奴隸制所存在的時(shí)代以及其后廢除了奴隸制度的南北戰(zhàn)爭(zhēng)，是美國(guó)歷史上一段被釘在十字架上的時(shí)代。如果說(shuō)在美國(guó)人的記憶中，曾有什么令他們深以為恥，那一定是奴隸制的存在。迄今為止，有大量文獻(xiàn)對(duì)奴隸制經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行研究與闡釋?zhuān)瑪?shù)百名歷史學(xué)家對(duì)這一體制的每個(gè)方面幾乎都進(jìn)行了細(xì)致的考察。盡管學(xué)者對(duì)其中的一些具體問(wèn)題仍然各執(zhí)一詞，但是一系列廣泛的共識(shí)已經(jīng)逐步形成。到20世紀(jì)中期，這一共識(shí)被不斷重復(fù)并最終強(qiáng)化成一種對(duì)奴隸制的傳統(tǒng)解讀。這些對(duì)奴隸制的傳統(tǒng)解讀在全美
中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)告 2016年10期2016-12-12
- 簡(jiǎn)析美墨戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)的影響
化了南北方關(guān)于奴隸制的矛盾，同時(shí)也推動(dòng)了西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和西部的開(kāi)發(fā)。【關(guān)鍵詞】美墨戰(zhàn)爭(zhēng) 領(lǐng)土面積 奴隸制 西進(jìn)運(yùn)動(dòng)一、引言1936年，原屬于墨西哥的德克薩斯宣布獨(dú)立，成立德克薩斯共和國(guó)并強(qiáng)調(diào)格蘭德河為其邊界。墨西哥不承認(rèn)德克薩斯獨(dú)立，更不同意格蘭德河為其邊界。1845年美國(guó)宣布如果德克薩斯愿意加入美國(guó)，美國(guó)將承認(rèn)格蘭德河為其邊界，同年德克薩斯加入美國(guó)成為其第28個(gè)州。美國(guó)的這一舉動(dòng)大大激怒了墨西哥，墨西哥認(rèn)為美國(guó)在干涉其內(nèi)政，并于1846年4月發(fā)動(dòng)對(duì)美的戰(zhàn)
校園英語(yǔ)·下旬 2016年6期2016-07-20
- 解析美國(guó)黑人母權(quán)制家庭的成因
構(gòu)。本文主要從奴隸制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和非洲傳統(tǒng)文化的角度探討美國(guó)黑人母權(quán)制家庭結(jié)構(gòu)的成因。關(guān)鍵詞：美國(guó)黑人;母權(quán)制家庭;奴隸制;社會(huì)經(jīng)濟(jì);非洲文化作者簡(jiǎn)介：彭紅利（1967-），女，四川眉山人，樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與文化。[中圖分類(lèi)號(hào)]：G03 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02--03眾所周知美國(guó)是一個(gè)融合了各民族和種族的移民國(guó)家。發(fā)展至今，黑人不但已經(jīng)成為最大的少數(shù)族裔，他們對(duì)于美國(guó)社會(huì)主
青年文學(xué)家 2015年2期2016-05-09
- 十月革命前俄國(guó)史學(xué)界對(duì)東斯拉夫人奴隸制問(wèn)題的研究
者對(duì)東斯拉夫人奴隸制問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的研究，提出了諸多觀點(diǎn)。他們的研究對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)東斯拉夫人的社會(huì)生活狀況，具有積極意義。由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，十月革命前俄國(guó)史學(xué)界對(duì)東斯拉夫人奴隸制問(wèn)題的研究也存在一些偏頗以及錯(cuò)謬之處。關(guān)鍵詞：俄國(guó)；東斯拉夫人；奴隸制中圖分類(lèi)號(hào)：K512.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-0961（2015）03-0086-03東斯拉夫人在其社會(huì)發(fā)展過(guò)程中究竟有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)？奴隸制作為一種生產(chǎn)關(guān)系在6-10世紀(jì)的東斯拉夫人
西伯利亞研究 2015年3期2015-09-28
- 解讀莫里森小說(shuō)中的黑人女性
活現(xiàn)狀，探討了奴隸制、文化及父權(quán)社會(huì)對(duì)黑人女性造成的傷害。關(guān)鍵詞： 莫里森 黑人女性 奴隸制美國(guó)黑人女性遭受種族、文化、父權(quán)等的壓迫和歧視，承載著來(lái)自歷史、奴隸制及文化的壓迫，并且這些遭受通過(guò)家族成員或族群文化的代代傳遞和繼承，破壞了美國(guó)黑人女性的自我意識(shí)，造成了她們身份困惑和失語(yǔ)的狀態(tài)。若要從家庭、文化、歷史給她們?cè)斐傻男睦韯?chuàng)傷中復(fù)原，她們則必須擺脫過(guò)去，走出創(chuàng)傷。聯(lián)系種族問(wèn)題就會(huì)聯(lián)系到莫里森小說(shuō)中的精神創(chuàng)傷和種族迫害，并且認(rèn)為這樣的情緒導(dǎo)致緘默無(wú)語(yǔ)的效
考試周刊 2015年60期2015-09-10
- 論19世紀(jì)英美廢奴方式差異的原因
是英國(guó)的殖民地奴隸制的“日臻完善”。1787年倫敦廢除奴隸貿(mào)易協(xié)會(huì)建立后，英國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)進(jìn)入組織化、系統(tǒng)化的階段。1807年3月25日英國(guó)《廢除奴隸貿(mào)易法案》通過(guò)，此后在英國(guó)以任何方式進(jìn)行奴隸貿(mào)易都是非法的，任何買(mǎi)賣(mài)或者轉(zhuǎn)運(yùn)奴隸的英國(guó)人都要受到懲罰。但是奴隸走私貿(mào)易仍然泛濫，殖民地奴隸制的存在更是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。1883年8月29日通過(guò)的《廢除奴隸制法案》，通過(guò)對(duì)奴隸主提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和要求奴隸解放后的若干義務(wù)勞動(dòng)年限的條件取得了英國(guó)轄區(qū)內(nèi)奴隸制廢除的事
長(zhǎng)江叢刊 2015年34期2015-08-15
- 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)比我們知道的要復(fù)雜
雖然南方盛行的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)在全國(guó)的發(fā)展是此次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因，林肯當(dāng)選總統(tǒng)成為壓在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)這只“駱駝”身上的最后一根稻草，但美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)卻遠(yuǎn)比我們了解的要復(fù)雜得多。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)激烈異常，大仗小仗無(wú)數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)總共死亡62萬(wàn)人。為什么僅僅四年時(shí)間會(huì)造成如此巨大的損失？當(dāng)我們撥開(kāi)歷史的塵埃，會(huì)發(fā)現(xiàn)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)是由多種因素共同導(dǎo)致的。首先是奴隸制。我們現(xiàn)在都知道奴隸制是不道德的、不人道的，但在美國(guó)建國(guó)之初，奴隸制卻通過(guò)
新課程 2015年5期2015-08-15
- 領(lǐng)先與落后的反思
。希臘、羅馬的奴隸制文明可謂世界文明發(fā)展史上的一個(gè)高峰，但后來(lái)老大的羅馬帝國(guó)卻軟弱地俯伏在日耳曼蠻族的鐵蹄之下。中國(guó)古代的封建制文明也可謂世界文明發(fā)展史上的一個(gè)高峰，但在近代卻落后了。西方的資本主義文明可謂世界文明發(fā)展史上的又一個(gè)高峰，但社會(huì)主義革命卻首先在相對(duì)落后的蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等國(guó)度取得成功。這種領(lǐng)先與落后的交替不僅發(fā)生在各大文明發(fā)展階段更替上，也往往發(fā)生在同一文明階段內(nèi)部。如在近現(xiàn)代史上，曾經(jīng)盛極一時(shí)的西歐衰落下去了，美國(guó)代之而起。世界文明發(fā)展史上
月讀 2015年5期2015-05-18
- 論南方意識(shí)與愛(ài)倫·坡的文學(xué)創(chuàng)作
與南方意識(shí)以及奴隸制的關(guān)系鮮有論及。實(shí)際上，愛(ài)倫·坡承應(yīng)南方主流意識(shí)形態(tài)，與南方擁奴文學(xué)的基本思想保持一致。他贊許對(duì)奴隸制的美化，擁護(hù)并贊美所謂“和諧主奴關(guān)系”。其作品通過(guò)對(duì)奴隸制的隱喻性處理探討了壓迫與被壓迫的關(guān)系，警告奴隸反抗和秩序失衡的可怕后果，表達(dá)了對(duì)廢奴主義和奴隸革命的恐懼和擔(dān)憂。愛(ài)倫·坡的作品具有南方文人的地域性本色，體現(xiàn)了他的南方意識(shí)，也反映了他對(duì)奴隸制等政治問(wèn)題的思考，在南方地方意識(shí)漸趨形成的過(guò)程中，以自己的文學(xué)創(chuàng)作參與并豐富了這一進(jìn)程。關(guān)
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-28
- 毛塔奴隸竟支持奴隸制
上最后一個(gè)廢除奴隸制的國(guó)家。目前，該國(guó)奴隸人數(shù)約占總?cè)丝跀?shù)10%至20%。隨著人權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，毛里塔尼亞近幾年掀起抵制奴隸制的運(yùn)動(dòng)。但最近，支持保留奴隸制的運(yùn)動(dòng)也在興起。該運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)不論好壞，都要把毛里塔尼亞的先祖?zhèn)鹘y(tǒng)繼承下去。不可思議的是，相當(dāng)一部分支持奴隸制的人來(lái)自奴隸家庭。他們認(rèn)為，保留祖制，繼承奴隸制，才是解放奴隸的正確道路?！▍慰啥。?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2015-01-092015-01-09
- 《湯姆叔叔的小屋》中主要黑人角色分析
刻的揭露了美國(guó)奴隸制度的腐朽。本文通過(guò)分析小說(shuō)所塑造的湯姆叔叔等經(jīng)典黑人形象，闡釋人物的不同命運(yùn)產(chǎn)生的原因。關(guān)鍵詞：《湯姆叔叔的小屋》 奴隸制 黑人形象1. 斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》1.1斯托夫人：美國(guó)著名小說(shuō)家，出生于康涅狄格州。她的父親是一位基督教牧師，后來(lái)被任命為辛辛那提市的最具權(quán)威的美國(guó)基督教牧師神學(xué)院院長(zhǎng)，并主張廢除奴隸制。在她的童年，斯托夫人以及她的兄弟姐妹經(jīng)歷了基督教意識(shí)形態(tài)和宗教信仰的影響，關(guān)心道德、宗教和社會(huì)問(wèn)題。她的三個(gè)兄弟后來(lái)成為文學(xué)教育下半月 2014年12期2014-12-02
- 奴隸制下美國(guó)黑人的身份構(gòu)建
寵兒》描述了在奴隸制下的美國(guó)黑人所遭受的種種不幸，以及奴隸制和種族歧視在內(nèi)戰(zhàn)后的精神貽害。本文從美國(guó)黑人的身份構(gòu)建這一問(wèn)題為切入點(diǎn)，將身份構(gòu)建與《寵兒》的具體文本結(jié)合起來(lái)進(jìn)行語(yǔ)篇分析，討論了賽思等（前）黑奴通過(guò)“重現(xiàn)回憶”的方式，對(duì)美國(guó)奴隸制那段“不可言說(shuō)”和“未被言說(shuō)”的歷史進(jìn)行再現(xiàn)，展現(xiàn)了肉體上被解放后的黑人們逐步獲得心理上的真正解放、認(rèn)清自我的艱辛歷程。本文揭示出黑奴制本身及其廢除后仍揮之不去的陰影對(duì)黑人種族的深深迫害，指出只有直面歷史，重新尋找歷史新校園·上旬刊 2014年9期2014-10-21
- 百里地的暴君-托馬斯.薩德本
部矛盾的爆發(fā)；奴隸制度下的種族主義貫穿南方社會(huì)的每個(gè)角落，荼毒人心，摧殘人性。關(guān)鍵詞：《押沙龍，押沙龍！》；奴隸制；種族主義；父權(quán)制度中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）06-0169-02?？思{的《押沙龍，押沙龍！》書(shū)名源于圣經(jīng)典故，采用多角度敘事手法，分別從羅沙小姐、康普生先生、昆丁、施里夫4人口中講述了美國(guó)南方薩德本家族從1860年到1910年間分崩離析的故事，體現(xiàn)了整部作品的悲劇格調(diào)。失意的老小姐羅沙充赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2014年6期2014-09-21
- 美國(guó)教科書(shū)如何美化開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?/a>
當(dāng)今美國(guó)，反對(duì)奴隸制已經(jīng)成為“政治正確”的底線，然而美國(guó)被稱(chēng)頌已久的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儏s與奴隸制有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。為了保護(hù)“國(guó)父?jìng)儭钡男蜗螅绹?guó)的歷史教科書(shū)拼命將他們從與奴隸制糾纏不清的困境中“解救”出來(lái)。（以下研究均據(jù)美國(guó)學(xué)者詹姆斯·洛溫）第一種方式是閉口不談。比如托馬斯·杰斐遜倡導(dǎo)人人都有“生活、自由和追求幸?！钡臋?quán)利，然而他擁有267名奴隸，與其他奴隸主一樣，他也會(huì)鞭打奴隸，販賣(mài)奴隸。而據(jù)詹姆斯·洛溫介紹，他所考察的教科書(shū)中有一半絕口不提杰斐遜擁有奴隸。第文史博覽·文史 2014年2期2014-03-03
- 國(guó)外奧斯曼帝國(guó)奴隸制研究述評(píng)
探討。伊斯蘭的奴隸制研究在這時(shí)也開(kāi)始起步。1977年，約翰·威爾斯（John Ralph Wills）在普林斯頓大學(xué)組織了一次學(xué)術(shù)會(huì)議討論伊斯蘭非洲的奴隸制以及相關(guān)的制度問(wèn)題。修訂過(guò)的論文在八年后以?xún)删肀镜男问匠霭?，即約翰·威爾斯主編的《穆斯林非洲的奴隸與奴隸制》[1]。奧斯曼帝國(guó)的奴隸制研究最早也是在伊斯蘭奴隸制研究的范圍內(nèi)展開(kāi)的。伯納德·劉易斯（B.Lewis）作為中東史的權(quán)威學(xué)者在1971年出版了《伊斯蘭國(guó)家的種族與膚色》[2]一書(shū)，此書(shū)主要研究伊斯黑龍江史志 2013年1期2013-08-15
- 《寵兒》中的尋根主題
根的過(guò)程并闡述奴隸制是怎樣對(duì)黑奴的身心造成巨大摧殘的。第三部分是本文的結(jié)論，指出美國(guó)黑人只有直面歷史，堅(jiān)持和弘揚(yáng)黑人文化和民族傳統(tǒng)，才能在美國(guó)文化中占有一席之地。關(guān)鍵詞：尋根； 奴隸制； 身份； 摧殘； 直面一、小說(shuō)簡(jiǎn)介美國(guó)黑人文學(xué)史中的尋根主題是美國(guó)文學(xué)史中最敏感的一部分，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)是奴隸的后代，祖輩長(zhǎng)期被歧視和壓迫，而女性黑人作家又受到了男性的壓迫，可見(jiàn)黑人女性受到了奴隸制和男性社會(huì)雙重的壓力。這篇論文從兩個(gè)角度分析了莫里森的作品《寵兒》。一個(gè)是從其群文天地 2012年19期2012-11-15
- “絕望懸崖”講述毛里求斯奴隸史
的奴隸跳崖抗議奴隸制的地方。1835年，一群奴隸懷著寧死不再為奴的決心，從山崖縱身躍入大海。毛里求斯在歷史上是奴隸交易的重要中轉(zhuǎn)站，18世紀(jì)中葉，奴隸販子運(yùn)走的非洲奴隸每年有三四萬(wàn)人，除了運(yùn)往美洲外，還在東非沿岸及馬達(dá)加斯加島把奴隸運(yùn)往毛里求斯和留尼汪島。荷蘭、法國(guó)、英國(guó)先后在毛里求斯從事大量販賣(mài)奴隸的交易。這里的經(jīng)濟(jì)都是建立在奴隸制基礎(chǔ)上，直到1835年英國(guó)殖民者宣布廢除奴隸制的時(shí)候，毛里求斯還有6.5萬(wàn)名奴隸。而奴隸們也在不斷抗?fàn)帲顟K烈的一幕就發(fā)生在環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-03-282012-03-28
- 非石非玉的悲劇人生觀
建統(tǒng)治秩序,是奴隸制度和一夫多妻制度的受害者,是中毒較深而未覺(jué)悟的女奴形象代表,是一個(gè)典型的悲劇人物?！娟P(guān)鍵詞】奴隸制;一夫多妻制;不覺(jué)醒;悲劇在浩瀚的紅學(xué)研究中,關(guān)于平兒這一人物的討論并不多。清代青山山農(nóng)在《紅樓夢(mèng)廣義》中說(shuō):“平兒不矜才,不使氣,不恃寵,不市恩,不辭勞怨,有古名臣事君之風(fēng)?！碑?dāng)代徐遲的《紅樓夢(mèng)藝術(shù)論》認(rèn)為:曹雪芹描寫(xiě)平兒這一人物,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的民主思想和超出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的烏托邦主義的思想,因?yàn)椤捌絻骸焙泄健⑵骄?、平等的觀念……文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02
- 美國(guó)黑奴宗教自治問(wèn)題分析
的發(fā)表，宗教在奴隸制度中扮演著十分重要的角色，但對(duì)于奴隸制之下的宗教是否自治一直存在有爭(zhēng)議。宗教不僅幫助蓄奴者從精神上鉗制黑奴，同時(shí)也使得黑奴在那個(gè)非人的歲月中得到了些許的精神安慰。又有在美國(guó)奴隸制后期公開(kāi)的或者秘密的黑人的宗教集會(huì)比較頻繁，甚至還出現(xiàn)了專(zhuān)為黑人宗教活動(dòng)設(shè)立的教堂，所以有人認(rèn)為黑人在某種意義上取得了宗教自治。但是從本文的分析中，將會(huì)看到由于奴隸的社會(huì)地位，蓄奴者的能動(dòng)因素，西方文化抵制因素等原因，為黑人取得宗教自治設(shè)置了不可能逾越的障礙?！?/div>商情 2009年5期2009-05-31
- 林肯是什么時(shí)候主張廢除奴隸制的?
肯總統(tǒng)主張廢除奴隸制的表述值得商榷，該教材認(rèn)為林肯當(dāng)選總統(tǒng)前后就主張廢除黑人奴隸制。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)史的研究，普遍認(rèn)為林肯總統(tǒng)只是反對(duì)黑人奴隸制，并不主張廢除奴隸制，他1862年9月發(fā)布《解放宣言》僅是在特定歷史條件下采取的一項(xiàng)戰(zhàn)時(shí)措施?！娟P(guān)鍵詞】《世界歷史》林肯奴隸制【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C【文章編號(hào)】1671-1270(2009)7-0123-01義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《世界歷史》(四川教育出版社，2005年第一版，下文科愛(ài)好者·教育教學(xué)版 2009年7期2009-03-18
- １８世紀(jì)末美國(guó)獨(dú)立的種族意義
國(guó)獨(dú)立，種族，奴隸制，自由，平等[中圖分類(lèi)號(hào)]K7[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0457—6241(2009)04—0053—0518世紀(jì)末，英屬北美大陸13個(gè)殖民地的白人反抗英國(guó)的管制，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)贏得了獨(dú)立，創(chuàng)建美利堅(jiān)合眾國(guó)。對(duì)于美國(guó)獨(dú)立的性質(zhì)，在20世紀(jì)90年代以前，中國(guó)學(xué)者普遍視為：“‘資產(chǎn)階級(jí)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)或‘殖民地解放戰(zhàn)爭(zhēng)，‘屬于殖民地革命的類(lèi)型。”不過(guò)細(xì)想一下，持這種論點(diǎn)者實(shí)際上只是關(guān)注了美利堅(jiān)的白人種族，忽視了其他種族的利益和境遇。實(shí)際上，對(duì)于印第歷史教學(xué)·高校版 2009年2期2009-03-11
- 一個(gè)奴隸的覺(jué)醒與奮斗——解讀《黑人奴隸弗雷德里克．道格拉斯的生平自述》
中，不但揭露了奴隸制的殘酷本質(zhì)而且揭示了奴隸制得以維持的秘密——奴隸們總是被迫保持文盲狀態(tài)；強(qiáng)調(diào)了道格拉斯的重要思想：知識(shí)是從奴隸制度通往自由的必由之路。關(guān)鍵詞：道格拉斯；奴隸制；奴隸；文學(xué)；美國(guó)黑人中圖分類(lèi)號(hào)：1 041文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—3758(2004)01—0076—03- 古代史分期的最新觀點(diǎn)
論》認(rèn)為，中國(guó)奴隸制是在氏族部落的聯(lián)合和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展而成的，始于夏朝以前，開(kāi)始出現(xiàn)的是部落奴隸制王國(guó)，夏朝形成我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制王朝。它的發(fā)展過(guò)程，大體上分為四個(gè)時(shí)期:從黃帝到夏朝建立為父系家族奴隸制的形成期；夏代和商朝前期是發(fā)展期；商后期至西周是發(fā)達(dá)期，是宗族奴隸制；春秋到戰(zhàn)國(guó)初年是瓦解期。中國(guó)奴隸社會(huì)的總時(shí)間約為二千七百年左右。關(guān)于奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，《新論》基本上遵循了郭老的觀點(diǎn)，但在一些具體問(wèn)題的論述和研究上有所發(fā)展。作者認(rèn)為中國(guó)青年文摘·上半月 1983年8期1983-01-01
- 《湯姆叔叔的小屋》中主要黑人角色分析