張廷廣

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京100872）

馬克思主義時代化是馬克思主義理論本身以及策略、方法、形式等具體操作層面在與時代特征、時代課題的緊密結(jié)合中不斷與時俱進的過程。毛澤東將馬克思主義與時代特征緊密結(jié)合，在不斷回應和解決時代課題中從多方面成功實現(xiàn)了馬克思主義理論以及策略、方法、形式等具體操作層面的與時俱進，對推動馬克思主義時代化作出了巨大貢獻。毛澤東推進馬克思主義時代化的歷程給他之后的中國共產(chǎn)黨人尤其是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人繼續(xù)推進馬克思主義時代化以深刻的啟示。

一、科學判斷時代特征的最新變化是推動馬克思主義時代化的前提

列寧曾經(jīng)指出：“首先考慮到各個時代的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”[1]143從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到“文化大革命”前這一較長的時期內(nèi)，毛澤東一直是在科學把握時代特征的變化中推進馬克思主義時代化的典范。新民主主義革命時期，毛澤東準確地把握了“革命與戰(zhàn)爭”的時代主題，科學地提出了中國“新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分”[2]647的著名論斷，在時代特征總體不變的情況下及時分析并緊緊跟隨時代特征在各階段的最新變化，形成了以革命為中心的包含革命性質(zhì)理論、革命道路理論、革命策略理論、革命動力理論、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨建設(shè)理論等在內(nèi)的并經(jīng)歷大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期不斷發(fā)展、完善的新民主主義革命理論，成功地實現(xiàn)了馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論的時代化。社會主義革命時期，毛澤東依據(jù)國際形勢進入到相對緩和的時期以及中國社會出現(xiàn)的新特征（“三反”、“五反”等社會政治運動基本結(jié)束、經(jīng)濟恢復任務提前完成以及工商業(yè)公私比例發(fā)生重大變化），及時將“新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變”的任務提上日程，制定了適合中國國情的過渡時期總路線，探索出適合中國國情的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的改造路徑，實現(xiàn)了馬克思主義社會過渡理論和改造理論的時代化。社會主義全面建設(shè)時期，毛澤東在“兩大陣營嚴重對峙、戰(zhàn)爭危險依然存在”的情況下敏銳地洞察到世界和平的曙光，將關(guān)注的焦點放在社會主義建設(shè)上，探索出了以“正確處理人民內(nèi)部矛盾”和“論十大關(guān)系”為主要內(nèi)容的社會主義建設(shè)理論，實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)道路理論的時代化。令人感到遺憾的是，毛澤東在晚年卻對時代特征的變化以及國際形勢的走向做出了錯誤的判斷，走上了以階級斗爭為綱的錯誤路線，最終導致了“文化大革命”的發(fā)生，使黨和國家的事業(yè)出現(xiàn)嚴重的挫折，人民群眾的生活水平出現(xiàn)嚴重的倒退，社會主義建設(shè)理論的相關(guān)探索出現(xiàn)中斷，即馬克思主義指導下的時代實踐沒有完成本應完成的任務，馬克思主義理論探索沒有取得本應取得的時代成果。

毛澤東從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭到“文化大革命”前對馬克思主義時代化的成功推進以及在“文化大革命”時期對馬克思主義時代化的不成功探索都給我們以深刻的啟示：科學判斷時代特征的最新變化是推動馬克思主義時代化的前提，因為時代特征的變化會對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展提出新要求，會為馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展提供新動力。

二、始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)是推動馬克思主義時代化的關(guān)鍵

毛澤東是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的堅持者，更是在始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)中推動馬克思主義時代化的行動者。他反復告誡全黨：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決”[3]5；“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了”[4]281。在新民主主義革命過程中，毛澤東沒有將階級劃分及其劃分標準的理論僅僅停留于大革命時期，而是使其在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期不斷與時俱進，從而確保新民主主義革命各階段都能“分清革命的朋友與敵人”；沒有將土地問題的相關(guān)理論和政策僅僅停留于大革命時期，而是使其在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期不斷與時俱進，從而使新民主主義革命各階段擁有堅實的群眾基礎(chǔ)；沒有將革命道路理論僅僅停留于“工農(nóng)武裝割據(jù)”，而是在革命實踐中不斷使其與時俱進，最終形成了完備的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路思想，為新民主主義革命各階段乃至最終勝利提供了重要保證；沒有將統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和策略僅僅停留于大革命時期，而是使其在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期不斷與時俱進，從而使新民主主義革命各階段都擁有廣泛的革命同盟軍；沒有將黨建理論和措施僅僅停留于大革命時期，而是使其在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期不斷與時俱進，從而使新民主主義革命各階段都擁有先進的革命領(lǐng)導力量。在社會主義革命過程中，毛澤東沒有將過渡理論僅僅停留在“先經(jīng)過一段新民主主義社會的發(fā)展時期，再一舉進入社會主義”，而是根據(jù)條件的變化不斷與時俱進，形成了以“一化三改造”為主要內(nèi)容的過渡時期總路線和改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的具體方法，為社會主義革命的勝利和社會主義基本制度的建立提供了根本保證。在社會主義建設(shè)過程中，毛澤東沒有將社會主義建設(shè)理論僅僅停留在對“蘇聯(lián)經(jīng)驗”的教條式運用，而是結(jié)合國內(nèi)建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況不斷與時俱進，形成了以“正確處理內(nèi)部矛盾”和“論十大關(guān)系”為代表的社會主義建設(shè)理論，初步回應了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一時代課題。

毛澤東對馬克思主義時代化的探索歷程表明：始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)是推動馬克思主義時代化的關(guān)鍵。難道不是嗎？如果毛澤東在新民主主義革命時期不始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)，又怎么會有馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論的極大發(fā)展？如果毛澤東在社會主義革命中不始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)，又怎么會有馬克思主義過渡理論的極大創(chuàng)新？如果毛澤東在全面建設(shè)社會主義時期不始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)，又怎么會有馬克思主義社會主義建設(shè)理論的極大豐富？

三、不斷解決時代賦予的實踐問題是推動馬克思主義時代化的目的

理論創(chuàng)新和發(fā)展的根本目的不在于認清事物，而在于不斷回應和解決時代賦予的實踐問題，因為“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[5]289毛澤東推動馬克思主義時代化的歷程無疑是對這一觀點的生動詮釋和最佳證明。在“革命與戰(zhàn)爭”的時代主題下，中國共產(chǎn)黨人在整個新民主主義革命時期面臨的最大實踐問題是如何在經(jīng)濟文化落后的半殖民地半封建的社會條件下領(lǐng)導全國各族人民通過反帝反封建的革命運動來完成民族獨立和人民解放的歷史任務。對此，毛澤東多次告誡全黨：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務的。革命戰(zhàn)爭是當前的中心任務，經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的。那種以為經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)是當前一切任務的中心，而忽視革命戰(zhàn)爭，離開革命戰(zhàn)爭去進行經(jīng)濟建設(shè)，同樣是錯誤的觀點。”[6]123他緊緊圍繞著“新民主主義革命”這一時代賦予的實踐問題進行苦苦探索，對“什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命”做出了科學回答，形成了以革命性質(zhì)理論、革命道路理論、革命動力理論、革命策略理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨建設(shè)理論等為代表的完整的新民主主義理論體系，成功實現(xiàn)了馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論的時代化。社會主義革命時期，毛澤東緊緊圍繞著“新民主主義向社會主義過渡”這一實踐問題對過渡的條件、時機、內(nèi)容、步驟以及策略等進行了深入思考，及時回答了關(guān)鍵問題——“什么時候進行過渡，怎樣順利進行過渡”，形成了以過渡時期總路線和社會主義改造理論為代表的社會主義革命理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會過渡理論的時代化。社會主義全面建設(shè)時期，毛澤東緊緊圍繞著“社會主義建設(shè)”這一時代賦予的實踐問題進行理論探索，初步對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”進行了系統(tǒng)化回答，形成了以“正確處理人民內(nèi)部矛盾”和“論十大關(guān)系”為代表的社會主義建設(shè)理論，實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的時代化。

無論是新民主主義革命時期，還是社會主義革命時期、社會主義全面建設(shè)時期，毛澤東都以回應和解決時代所賦予的實踐問題為根本目的去探索馬克思主義相關(guān)理論，推動馬克思主義相關(guān)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義相關(guān)理論的時代化。毛澤東推動馬克思主義時代化的歷程充分印證并詮釋了馬克思的那句名言——“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

四、批判繼承前人時代化成果是推動馬克思主義時代化的重要條件

批判地繼承前人的成果是馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的重要條件，也是列寧在帝國主義階段從無產(chǎn)階級革命理論、無產(chǎn)階級政黨理論、社會主義建設(shè)理論等方面創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的重要條件，更是毛澤東在新民主主義革命時期、社會主義革命時期、社會主義全面建設(shè)時期從多方面推動馬克思主義時代化的重要條件。馬克思曾經(jīng)強調(diào)：“我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！盵7]64毛澤東從來就不是一個教條主義者，而是在批判的前提下繼承前人成果的堅持者和實踐者。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們此時此地的人民生活中的文學藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時候的借鑒。”[8]860他后來在《論十大關(guān)系》中再次告誡人們：“我們的方針是，一切民族、國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用?！盵4]41新民主主義革命時期，面對馬克主義經(jīng)典著作對“城市中心論”的理論闡述和巴黎公社運動、俄國十月革命對“城市中心論”的實踐證明，毛澤東并沒有教條式地對其照搬照抄，而是在批判地繼承其合理成分并充分依據(jù)中國國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地探索出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，成功實現(xiàn)了馬克思主義無產(chǎn)階級革命道路理論的豐富和發(fā)展，為新民主主義革命的勝利提供了重要保證。社會主義革命時期，面對俄國在過渡過程中因操之過急和方法不當出現(xiàn)的一系列問題，毛澤東并沒有不加區(qū)分地對俄國的社會過渡模式進行全盤吸收，而是在結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上對其采取批判吸收的態(tài)度，最終開辟了一條具有中國特色的社會過渡道路，成功實現(xiàn)了馬克思主義過渡理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為“新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變”任務的順利完成和社會主義基本制度的建立提供了根本保證。社會主義建設(shè)時期，面對斯大林長期否定社會主義社會存在矛盾和一度把黨內(nèi)矛盾、人民內(nèi)部矛盾當作敵我矛盾處理的狀況，毛澤東并沒有對斯大林的社會矛盾思想進行教條式的借鑒，而是在批判繼承的基礎(chǔ)上認真探索中國社會的矛盾情況，最終不僅論證了社會主義社會依然存在矛盾，而且科學地劃分了矛盾的類型，提出了處理不同矛盾的正確方法，實現(xiàn)了馬克思主義社會矛盾理論的與時俱進。

恩格斯曾經(jīng)指出：“因為很可能我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多?！盵9]426毛澤東在批判繼承前人成果的基礎(chǔ)上從多方面推動了馬克思主義時代化。這無疑為我們繼續(xù)推動馬克思主義時代化提供了深刻的方法論啟示。

五、黨的領(lǐng)導人的重視和探索是推動馬克思主義時代化的重要動力

馬克思主義群眾史觀在堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的前提下，絲毫也不排斥和否認英雄人物的偉大作用。盡管“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家……純粹是一種偶然現(xiàn)象”[10]733，但這個偉大的人物（前提是真正的偉大人物）的出現(xiàn)必然會在一定程度上推動時代所賦予的實踐問題的解決，并在探索實踐問題的解決辦法中推動相關(guān)理論的發(fā)展。布爾什維克黨（后來改稱“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨”）的領(lǐng)導人列寧、斯大林無疑都是這樣的偉大人物。毛澤東曾經(jīng)指出：“沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義?！盵3]109毛澤東稱贊列寧、斯大林在解決實踐問題和推動馬克思主義發(fā)展方面所取得的偉大成就，而他自己又何嘗不是這方面的偉大人物呢？毛澤東帶領(lǐng)黨和人民群眾成功解決了新民主主義革命面臨的一系列問題，完成了民族獨立、人民解放這一時代任務，為社會主義革命以及社會主義建設(shè)提供了最基本的條件和保障。正如鄧小平指出的那樣，“毛澤東同志在長期革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠不可磨滅的?；叵朐谝痪哦吣旮锩∫院?，如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。”[11]148毛澤東在對時代實踐問題解決辦法的探索中形成了以新民主主義革命理論、社會主義革命理論以及社會主義建設(shè)理論為主要構(gòu)成部分的馬克思主義中國化、時代化的重大理論成果——毛澤東思想。我們之所以用毛澤東的名字來命名這一思想，就是因為毛澤東在這一思想的形成和發(fā)展過程中占有重要的地位，甚至起到了決定性的作用。對于毛澤東思想的重要性，鄧小平曾深刻地指出：“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們在座的同志，可以說都是毛澤東思想教導出來的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。我們要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。”[11]148

毛澤東推動馬克思主義時代化的歷程表明：黨的領(lǐng)導人在馬克思主義時代化過程中的作用舉足輕重，其重視和探索是推動馬克思主義時代化的重要動力。這一結(jié)論也無疑被后來鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等黨的領(lǐng)導人在繼續(xù)推動馬克思主義時代化過程中發(fā)揮的巨大作用所證明。

[1]列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1988.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[5]馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.

[6]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，2004.

[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[10]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[11]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.