林華山

（重慶社會(huì)主義學(xué)院，重慶 400064）

正確處理一致性與多樣性關(guān)系是時(shí)代向統(tǒng)一戰(zhàn)線提出的重要課題。正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，事關(guān)新的歷史條件下統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和壯大，事關(guān)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中統(tǒng)一戰(zhàn)線作用的發(fā)揮，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾、基本規(guī)律、戰(zhàn)略思維的認(rèn)識(shí)升華。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系的依據(jù)與定位

正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系問(wèn)題的提出具有深厚的理論依據(jù)、深刻的時(shí)代背景和明確的內(nèi)涵指向。

（一）一致性與多樣性關(guān)系是哲學(xué)的基本命題，是對(duì)辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一原理的具體運(yùn)用

一致性與多樣性是唯物辯證法的兩個(gè)對(duì)應(yīng)范疇?！耙恢滦浴笔侵甘挛锏慕y(tǒng)一性，即矛盾中“統(tǒng)一”的方面；而“多樣性”是指事物的差異性，即矛盾中“對(duì)立”的方面。一致性與多樣性作為對(duì)立統(tǒng)一原理兩個(gè)核心范疇，自然要受到對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的支配。它們的具體關(guān)系是：一致性寓于多樣性之中，促使事物雙方相互依存、相互聯(lián)結(jié)，保證事物的穩(wěn)定性以及社會(huì)要素的共存；多樣性包含著一致性，促進(jìn)事物雙方的相互推動(dòng)、相互過(guò)渡，保證事物的變動(dòng)性和社會(huì)生機(jī)活力。

一致性與多樣性關(guān)系是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一原理的具體運(yùn)用。我們?cè)诜治鼋y(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系的時(shí)候，要以哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一原理的基本觀點(diǎn)為理論依據(jù)，采取辯證科學(xué)的思維正確對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性的關(guān)系。

（二）一致性與多樣性并存發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要特征，具有特定的內(nèi)容表現(xiàn)

現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的一致性繼續(xù)鞏固和增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為：較強(qiáng)的政治穩(wěn)定、較高的社會(huì)和諧、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、繁榮的文化進(jìn)步。在大陸范圍內(nèi)，以社會(huì)主義為旗幟的一致性得到廣泛認(rèn)同，人民為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而共同奮斗。在大陸范圍外，以愛(ài)國(guó)主義和中華民族復(fù)興為旗幟的一致性得到港澳臺(tái)同胞、海外僑胞的廣泛認(rèn)可，他們共同致力于祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的多樣性顯著增強(qiáng)，格局日益形成并不斷強(qiáng)化。這種多樣性表現(xiàn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻轉(zhuǎn)型，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，新的社會(huì)階層廣泛產(chǎn)生，公民不同的利益訴求大量涌現(xiàn)，公民的價(jià)值取向和行為方式日益多元化。

我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一致性與多樣性狀況是新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的前提條件與客觀基礎(chǔ)。社會(huì)一致性及其增強(qiáng)為統(tǒng)一戰(zhàn)線共同利益、共同目標(biāo)的確立創(chuàng)造了前提，社會(huì)多樣性及其增強(qiáng)為統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮作用提供了著力點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性狀況是全社會(huì)一致性與多樣性現(xiàn)狀的投影。在圍繞中心、服務(wù)大局中，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，助力社會(huì)一致性和多樣性關(guān)系的良性互動(dòng)成為當(dāng)前及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要職責(zé)。

（三）一致性與多樣性關(guān)系是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一對(duì)基本矛盾，是對(duì)“同”與“異”矛盾關(guān)系認(rèn)識(shí)的繼承和超越

一致性與多樣性關(guān)系是對(duì)原有“同”與“異”關(guān)系的替代表述，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的一對(duì)基本矛盾。從通俗角度來(lái)講，一致性就是以往常說(shuō)的“同”，多樣性就是以往常說(shuō)的“異”。同與異關(guān)系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾，在以往哲學(xué)中和統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究中都有較多論述，這里不再贅述?？梢?，把一致性與多樣性關(guān)系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本矛盾在邏輯上是成立的。一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一是統(tǒng)一戰(zhàn)線同盟關(guān)系存在發(fā)展的前提條件和客觀基礎(chǔ)，沒(méi)有一致性，就不可能建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有必要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一致性與多樣性關(guān)系的內(nèi)涵對(duì)同與異關(guān)系的內(nèi)涵有所超越，單獨(dú)把一致性與多樣性關(guān)系作為統(tǒng)一戰(zhàn)線基本矛盾關(guān)系提出，對(duì)于統(tǒng)戰(zhàn)思維提升具有如下兩點(diǎn)積極價(jià)值。一是使統(tǒng)戰(zhàn)思維更加開闊。一致性與多樣性關(guān)系的軸心是“一”與“多”的關(guān)系，是對(duì)世界統(tǒng)一性和無(wú)限多樣性的描述，在內(nèi)容涵蓋上大于“同”與“異”的指向。二是使統(tǒng)戰(zhàn)思維更加積極。在一致性與多樣性關(guān)系中，對(duì)多樣性的認(rèn)識(shí)所暗含的思維趨向更為積極。在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，“異”不單被理解為“不同”，而又往往包含著或多或少的、具有否定意味的“不好的”語(yǔ)義。在統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中，曾發(fā)生片面肯定一致性、片面否定多樣性的情況。這里面內(nèi)在暗含著一致性就是積極的、多樣性都是消極的認(rèn)識(shí)。在以往統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中，不同程度存在著重視“同”、貶低“異”的傾向。在當(dāng)前，社會(huì)及身處其中的統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性已不可逆轉(zhuǎn)，我們?nèi)衾^續(xù)存在只褒揚(yáng)一致性而貶抑多樣性的認(rèn)識(shí)傾向是不可取的，需要以更積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)及統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性問(wèn)題。為此，我們要通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換來(lái)更新思維，對(duì)多樣性擁有更多關(guān)注與認(rèn)可，從“求同存異”切換到“追求、增進(jìn)一致性，保護(hù)、包容多樣性”。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性具有相應(yīng)的具體內(nèi)涵，并在“五大關(guān)系”中有相應(yīng)表現(xiàn)。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系的具體內(nèi)涵

統(tǒng)一戰(zhàn)線中“一致性”的內(nèi)涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性就是指共同利益、共同目標(biāo)，就是指能聯(lián)結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員和維持統(tǒng)一戰(zhàn)線穩(wěn)定性的因素的總和，是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。它包括堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路等共同內(nèi)容。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中“多樣性”的內(nèi)涵。統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性就是指具體利益、具體目標(biāo)，就是指統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在共同利益、共同目標(biāo)以外存在的差異性，是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的動(dòng)因。它包括價(jià)值取向、行為方式、利益訴求的差異等。

統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系的主要類型。第一種類型是“一致性多、多樣性少”，這種情況主要發(fā)生在基礎(chǔ)力量、基本力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。第二種類型是“一致性多、多樣性多”，這種情況主要發(fā)生在不同性質(zhì)力量和制度的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。第三種類型是“一致性少、多樣性多”，這種情況主要存在于過(guò)渡暫時(shí)性的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中。

（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性關(guān)系在“五大關(guān)系”中的具體表現(xiàn)

1.在政黨關(guān)系方面，一致性與多樣性關(guān)系的核心是處理中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)同民主黨派參政的權(quán)力配置關(guān)系。在一致性方面，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都共同遵循確保兩者一致性的基本政治制度——中國(guó)特色政黨制度；中國(guó)共產(chǎn)黨和民主黨派互相支持確保一致性的鞏固——中國(guó)共產(chǎn)黨支持民主黨派履行職能、發(fā)揮作用，民主黨派與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作、相互促進(jìn)。在多樣性方面，中國(guó)特色政黨制度不是“一黨制”也不是“多黨制”，但事實(shí)上存在多黨派，同時(shí)存在作為領(lǐng)導(dǎo)核心的共產(chǎn)黨如何處理好與八個(gè)民主黨派、無(wú)黨派人士的關(guān)系問(wèn)題；隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、民主黨派成員的自然更替以及國(guó)際因素的影響，民主黨派成員的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀念日益多樣，民主黨派的成員基礎(chǔ)也發(fā)生趨同和內(nèi)部分化并存的態(tài)勢(shì)。

2.在民族關(guān)系方面，一致性與多樣性關(guān)系的核心是處理漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系。在一致性方面，我國(guó)各民族同屬中華民族和中華文化圈，普遍認(rèn)同共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的民族關(guān)系主題，認(rèn)同民族區(qū)域自治制度和贊成國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。在多樣性方面，我國(guó)漢族和少數(shù)民族之間、少數(shù)民族之間在文化習(xí)俗、生活方式等方面存在差異；民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同漢族為主體的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)存在一定差距等。

3.在宗教關(guān)系方面，一致性與多樣性關(guān)系的核心是處理無(wú)神論意識(shí)形態(tài)同不同宗教、信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系。在一致性方面，執(zhí)政黨和宗教界共同遵循“政治上團(tuán)結(jié)合作、思想信仰上相互尊重”的一致原則，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間、不同宗教和教派之間總體和諧，宗教日益發(fā)揮在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中的積極作用。在多樣性方面，我國(guó)宗教表現(xiàn)出群眾性更加突出，信教群眾人數(shù)不斷增長(zhǎng)；宗教生態(tài)多樣化，形成了以五大宗教為主體的多種宗教共存發(fā)展的新格局；宗教受全球化、信息化、城市化進(jìn)程影響日益突出，國(guó)外宗教教派傳入、網(wǎng)絡(luò)上的宗教傳播、城市家庭教會(huì)的活動(dòng)有所增加；宗教領(lǐng)域各類矛盾時(shí)有顯現(xiàn)等特征。

4.在階層關(guān)系方面，一致性與多樣性關(guān)系的核心是處理作為政權(quán)基本力量的工農(nóng)聯(lián)盟同社會(huì)各新興階層之間的關(guān)系。在一致性方面，社會(huì)各階層都是從原有的工農(nóng)基礎(chǔ)階級(jí)分化出來(lái)的，他們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想沒(méi)有變化，工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)地位沒(méi)有動(dòng)搖，階層關(guān)系總體和諧，新的社會(huì)階層日益成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。在多樣性方面，我國(guó)社會(huì)從原有的工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子階層的“兩個(gè)階級(jí)和一個(gè)階層”的傳統(tǒng)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，變化為工農(nóng)基本階級(jí)分化、新的社會(huì)階層大量涌現(xiàn)的新型社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，階層的主體構(gòu)成日益多樣化；社會(huì)各階層之間的貧富差距、政治資源占有不均、社會(huì)地位不對(duì)稱、價(jià)值觀念日趨多元的現(xiàn)象有所加劇。

5.在大陸同胞和港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞的關(guān)系方面，一致性與多樣性關(guān)系的核心是處理“一國(guó)兩制”框架下中央政權(quán)同特別行政區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)系。在一致性方面，大陸同胞和港澳同胞、海外僑胞在中華民族認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面有高度共識(shí)，大陸同港澳臺(tái)的各類合作交流持續(xù)深化。在多樣性方面，港澳同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞既受到具有幾千年歷史傳承的中華傳統(tǒng)文化的熏陶，又受到西方文化的浸染和影響，在價(jià)值觀和利益訴求等方面更加多元化，呈現(xiàn)出多樣性特征。

三、正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性關(guān)系的原則

由于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的影響，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性與多樣性關(guān)系不僅將繼續(xù)存在，而且會(huì)朝著廣度和深度方向繼續(xù)拓展。統(tǒng)戰(zhàn)工作要科學(xué)把握處理一致性與多樣性關(guān)系的幾條基本原則。

（一）辯證統(tǒng)一原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是教訓(xùn)啟示我們，處理一致性和多樣性的關(guān)系要采取辯證思維，既要防止片面強(qiáng)調(diào)一致性、追求“純而又純”的傾向,也要防止片面隨從多樣性、否認(rèn)差異和放棄統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的傾向，但主要要防止片面強(qiáng)調(diào)一致性的錯(cuò)誤，不能隨意采取行政力量、強(qiáng)制辦法打壓合理、正當(dāng)、積極的多樣性。

（二）區(qū)別對(duì)待原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性和多樣性具有層次性和范圍性，在不同的時(shí)空條件下會(huì)有所差異并發(fā)生轉(zhuǎn)化，處理這對(duì)關(guān)系要因時(shí)因地而異。要根據(jù)不同形勢(shì)和條件，分析統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的分配情況、變化趨勢(shì)，采取相應(yīng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和策略。

（三）掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)揮自主性相結(jié)合原則

掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的執(zhí)政黨要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線成員增進(jìn)對(duì)一致性的認(rèn)同。同時(shí)，也要注重發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們對(duì)多樣性和差異性問(wèn)題進(jìn)行理性分析和正確對(duì)待。

（四）協(xié)商民主原則

統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)主義協(xié)商民主的重要實(shí)施載體，富含協(xié)商民主的理念、資源和作法。處理這對(duì)關(guān)系時(shí)應(yīng)堅(jiān)持協(xié)商民主原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的意見得到廣泛表達(dá)，進(jìn)而增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性，同時(shí)通過(guò)關(guān)注少數(shù)人的訴求、照顧少數(shù)人的利益，疏導(dǎo)和有效應(yīng)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性。