任瑞羾

（貴陽市圖書館，貴州貴陽550025）

地處西南邊陲的貴州是一個(gè)多民族共居的省份，有民族56個(gè)，其中世居民族有17個(gè)。全省有3個(gè)民族自治州，11個(gè)民族自治縣，253個(gè)民族鄉(xiāng)。由于貴州具有獨(dú)特的民族地域特色，又有舊石器時(shí)代早期的“黔西觀音洞文化”等悠久歷史為文化底蘊(yùn)，因此，在貴州少數(shù)民族歷史發(fā)展過程中積累了內(nèi)容豐富、種類繁多的古籍。特別是在明清兩代，關(guān)于貴州省的漢文古籍?dāng)?shù)量大約有2000種，其中很多漢文古籍文獻(xiàn)記錄了貴州各少數(shù)民族的歷史活動(dòng)。除了漢文古籍外，還有一些以彝族文字、水族水書、苗族布依族方塊字書寫的古籍大量散落于民間。貴州省古籍保護(hù)中心于2008年6月3日成立。從連續(xù)幾年的《國(guó)家珍貴古籍名錄》申報(bào)工作來看，貴州的古籍入選數(shù)量在全國(guó)處于榜首地位，而且入選的水書、布依文古籍比重較高。這說明，貴州少數(shù)民族的古籍文獻(xiàn)在全國(guó)珍貴古籍中具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，而且待開發(fā)利用的潛在空間還很大。

一

貴州少數(shù)民族古籍具有文獻(xiàn)分布的地域性、文獻(xiàn)體裁的多樣性、載體形態(tài)的復(fù)雜性和語言文種的多樣性等特點(diǎn)。據(jù)2011年5月10日貴州省統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《貴州省2010年第六次人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》來看，全省常住人口約為3475萬人，其中漢族人口約為2219萬人，占全省人口63.8%；各少數(shù)民族人口約為1254萬人，占全省人口36.1%。全省國(guó)土面積17.6萬平方公里，其中民族自治地方占全省總面積的55.5%。貴州是全國(guó)唯一沒有平原支撐的省份，境內(nèi)有烏蒙山、大婁山、苗嶺山、武陵山四大山脈，山地和丘陵占全省面積的92.5%，喀斯特面積為10.9萬平方公里，占全省國(guó)土總面積的61.9%。由于民族居住地域相對(duì)遼闊，不同地區(qū)的自然環(huán)境差異很大，且氣候垂直變化明顯，因而，地域的偏遠(yuǎn)和封閉，加之民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件較為落后，使得貴州少數(shù)民族古籍的搜集和整理相對(duì)落后于時(shí)代的步伐。

貴州少數(shù)民族古籍體裁多樣。除史書、政書、土司世系等體裁的文獻(xiàn)外，一些民族還擁有特殊體裁的文獻(xiàn)，如彝文古文獻(xiàn)中的作齋經(jīng)、作祭經(jīng)，以及不同場(chǎng)合使用的歌書，如婚姻歌、酒禮歌、喪祭歌等，還有被稱為“鬼書”、“反書”的水族水書，文字總量約為1600個(gè)。文字類似甲骨文、金文，還有表示水族原始宗教的各種密碼符號(hào)，書寫形式從右到左直行豎寫，無標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一些文字猶如象形字般，有以花、鳥、魚、蟲、龍等圖騰的形狀構(gòu)成，內(nèi)容大多是原始宗教信仰方面的天象、日期、吉兇兆象、歷法、方位、驅(qū)鬼辟邪等內(nèi)容，是水族先民勞動(dòng)和智慧的藝術(shù)結(jié)晶，甚至有學(xué)者稱它包含著科學(xué)的辯證唯物史觀和哲學(xué)倫理觀。隨著2009年荔波縣10部布依族古籍申報(bào)《國(guó)家珍貴古籍名錄》的成功，布依族古文字被發(fā)現(xiàn)，記錄著儺祭、儺戲的布依儺戲唱本和多個(gè)獨(dú)立的布依民間故事也在中國(guó)的少數(shù)民族文化之林一展風(fēng)采。除此之外，貴州少數(shù)民族古籍多以土司委任狀、檄文、契約、文告為主。另外，一些沒有文字記載只有通過口頭傳承的神話、史詩、傳說、故事、歌謠等，也是貴州少數(shù)民族古籍寶藏中重要的組成部分。特別是一些歌頌本民族歷史、本民族英雄的敘事長(zhǎng)詩，如在2009年被文化部列為中國(guó)文化重大發(fā)現(xiàn)之一的貴州紫云苗族英雄史詩《亞魯王》，改變了過去苗族敘事詩只屬于東部、在西部不存在的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。另外，貴州少數(shù)民族古籍載體形態(tài)除了圖書、表譜、文書、手稿等外，還有用銀、銅、錫澆鑄的鐘銘、碑刻、巖刻等。

二

做好貴州少數(shù)民族古籍的科學(xué)管理，充分發(fā)掘貴州各民族，特別是17個(gè)世居少數(shù)民族的古籍普查、編目、收集整理、翻譯和出版工作，是貴州進(jìn)一步加大民族地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)建設(shè)、開展少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)征集和收藏活動(dòng)，建立民族古籍實(shí)物館藏庫和數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫的重要任務(wù)。

目前，沒有在相關(guān)的文獻(xiàn)記載中發(fā)現(xiàn)貴州少數(shù)民族在歷史上曾經(jīng)有過官辦的藏書樓。歷史上的貴州，地理環(huán)境比較惡劣，人文理念開化較晚，許多珍貴的少數(shù)民族古籍沒有得到規(guī)范的搜集、整理和保護(hù)，大都散落于各民族長(zhǎng)期生存和居住的民間。對(duì)貴州少數(shù)民族古籍進(jìn)行科學(xué)管理的前提，就是各級(jí)民委和民族文化工作者必須深入到民族自治州、自治縣和民族鄉(xiāng)去開展人類學(xué)和民族學(xué)中最為推崇的田野調(diào)查或田野工作，把流失于少數(shù)民族地區(qū)的珍貴民族古籍收集上來修復(fù)、保存、傳承。

鑒于我國(guó)目前少數(shù)民族古籍分類有沿用四庫分類法的，有用自編少數(shù)民族古籍分類表的，有用新中國(guó)成立前所編的分類法的，也有用新分類法的，分類標(biāo)準(zhǔn)很不統(tǒng)一，甚至極不規(guī)范的情況，筆者建議采用由中國(guó)圖書館圖書分類法編輯委員會(huì)編，2010年9月由國(guó)家圖書館出版社出版的我國(guó)圖書館和情報(bào)單位普遍使用的一部綜合性分類法，即《中國(guó)圖書館分類法》（第五版）來進(jìn)行分類比較科學(xué)適用一些。這樣可以逐漸杜絕少數(shù)民族古籍分類各自為政的現(xiàn)象，使貴州少數(shù)民族古籍分類工作走向標(biāo)準(zhǔn)化。

另外，相對(duì)于新書的標(biāo)準(zhǔn)化著錄規(guī)則而言，少數(shù)民族古籍的著錄相對(duì)要繁雜一些。在以往的編制款目中，基本上沒有針對(duì)具體少數(shù)民族古籍區(qū)別運(yùn)用附加和分析方法，查閱資料者很難從概括、粗泛的目錄中查找到所需的資料。再加上少數(shù)民族古籍書名晦澀、主題多頭、內(nèi)容龐雜，無形中增加了查詢判斷的難度。因此，在目錄編排上，應(yīng)根據(jù)不同民族古籍的具體情況，增加內(nèi)容提要，分編人員應(yīng)有區(qū)別地增加附加和分析款目，給查閱者提供更科學(xué)便捷的檢索途徑。

由于少數(shù)民族古籍的收集、整理、修復(fù)、保存都十分不容易，且服務(wù)的查閱對(duì)象相對(duì)于其它文獻(xiàn)較少并具有較強(qiáng)的特殊性，因此，少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)室所配備的管理人員應(yīng)該更加具有甘于平靜、樂于奉獻(xiàn)、責(zé)任心強(qiáng)、做事踏實(shí)細(xì)致的職業(yè)道德和職業(yè)精神，以保證少數(shù)民族古籍在不被損壞、遺失的情況下，在相關(guān)研究者、查閱者的手中得以正常流通。

隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的廣泛推廣與應(yīng)用，少數(shù)民族古籍大都可以進(jìn)行數(shù)字化處理與保存，這樣就減少了對(duì)原本古籍的磨損，而且用數(shù)字化方式進(jìn)行的書目檢索既方便又快捷，使查閱者能更快、更好地找到自己所需要的民族古籍資料。特別是對(duì)于那些珍貴和稀缺的少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)，更應(yīng)該采用數(shù)字文獻(xiàn)的制作方法，把孤本和善本進(jìn)行數(shù)字化掃描和復(fù)制，建立少數(shù)民族古籍特色數(shù)據(jù)庫，使少數(shù)民族文化的研究資料得以共享和開發(fā)使用。

三

將具有研究參考價(jià)值或現(xiàn)實(shí)作用的少數(shù)民族古籍揭示并提供出來，為貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，是貴州少數(shù)民族古籍開發(fā)使用的最高目標(biāo)和最終目的。少數(shù)民族古籍資源的開發(fā)利用必須以保存和整理好少數(shù)民族古籍為基礎(chǔ)，有計(jì)劃、有目標(biāo)、有組織地進(jìn)行。從目前少數(shù)民族文獻(xiàn)收藏單位來看，收藏少數(shù)民族古籍不只是圖書館和古籍文獻(xiàn)保護(hù)中心的任務(wù)，從職能的分工來看，博物館、檔案館、文物局、民族事務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)也部分地收藏了少數(shù)民族古籍。

在有了這些保障的基礎(chǔ)上，按照政府開展民族工作、實(shí)施民族政策或進(jìn)行民族理論研究的相關(guān)要求，由省委宣傳部牽頭，省民委、省文化廳發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)，組織一批從事民族古籍研究的專門人士，選擇或確定相關(guān)專題，把不同的少數(shù)民族古籍中相同、相近或相關(guān)的論述匯集起來，加以編撰出版，成為可直接采納使用的二次文獻(xiàn)或三次文獻(xiàn)，如編撰《貴州歷史上的民族地區(qū)農(nóng)業(yè)管理》、《貴州歷史上的民族地區(qū)社會(huì)管理》、《貴州歷史上的民族風(fēng)俗和宗教信仰》等；或組織有關(guān)專家學(xué)者，對(duì)貴州古籍集粹中的《苗疆聞見錄》、《平黔紀(jì)略》、《黔南識(shí)略·黔南職方紀(jì)略》、《黔書續(xù)黔書黔記黔語》中關(guān)于少數(shù)民族的記述和內(nèi)容進(jìn)行鑒定評(píng)估，對(duì)那些確實(shí)具有學(xué)術(shù)價(jià)值的進(jìn)行加工、翻譯、?？薄⒆⑨尩日砉ぷ?，使其以新的載體或形式得以重新面世并成為學(xué)術(shù)交流研究中的重要參考資料。如果資料詳實(shí)、內(nèi)容充足，相關(guān)部門還可以組織專業(yè)人員對(duì)收集和整理出來的少數(shù)民族古籍編撰以貴州的建置沿革、風(fēng)俗物產(chǎn)、山川疆域、名勝風(fēng)光、交通關(guān)隘、異聞?shì)W事、人文故事為不同專題的書目、索引和文摘，充分挖掘少數(shù)民族古籍中的寶貴資料，提高貴州少數(shù)民族古籍的利用率和參考價(jià)值。目前，貴州民族大學(xué)圖書館在研究本地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教的過程中開發(fā)了獨(dú)具地域特色的儺文化研究文獻(xiàn)，編制了《貴州少數(shù)民族面具》、《貴州少數(shù)民族服飾》、《館藏民族文獻(xiàn)目錄索引》等方面的圖書目錄和資料索引，貴州省圖書館也編制了《貴州少數(shù)民族文化》、《貴州夜郎文化》等文獻(xiàn)，豐富了貴州少數(shù)民族文獻(xiàn)的內(nèi)容和開發(fā)利用特色。

四

為了搶救和保護(hù)貴州少數(shù)民族古籍寶貴的文化遺產(chǎn)，建立一套包括領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、整理保護(hù)、搜集挖掘、工作體系、技術(shù)設(shè)備、專業(yè)隊(duì)伍、科學(xué)理論為一體的貴州少數(shù)民族古籍整理工作體系尤為重要。

目前，貴州省負(fù)責(zé)古籍整理的部門是設(shè)置在貴州省圖書館內(nèi)的貴州古籍保護(hù)中心，中心的負(fù)責(zé)人主要行使業(yè)務(wù)輔導(dǎo)的工作職能。這種不具備行政管理職能的機(jī)構(gòu)，要想統(tǒng)一規(guī)劃和進(jìn)行貴州少數(shù)民族古籍整理的實(shí)際工作，在工作職能的發(fā)揮和開展上往往心有余而力不足，對(duì)資源的調(diào)配和古籍的搜集、整理工作還需要依靠各級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)的力量才得以進(jìn)行。因此，要真正開展好少數(shù)民族古籍的開發(fā)利用工作，需要有層次較高的行政領(lǐng)導(dǎo)決策機(jī)構(gòu)來支持。

另外，從貴州古籍保護(hù)中心的編制設(shè)置來看，只有兩名內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)。從省古籍保護(hù)中心與國(guó)家古籍保護(hù)中心聯(lián)合舉辦的古籍修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)班的學(xué)員人數(shù)來看，全國(guó)從事此職業(yè)的專職工作者較少。而且，從近幾年的實(shí)際情況來看，熟悉民族古籍的人不斷減少，能整修、保護(hù)少數(shù)民族古籍的技術(shù)人員更少。因此，只注重培養(yǎng)能整理少數(shù)民族古籍內(nèi)容的古籍專業(yè)人員是不夠的，還應(yīng)從廣義的范圍來培養(yǎng)少數(shù)民族古籍整理專業(yè)人員。

目前，貴州省雖然有了少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組、貴州省民族古籍整理辦公室、貴州民族出版社，但還沒有建立貴州少數(shù)民族古籍研究所等專門的科研學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在開展少數(shù)民族古籍整理研究方面，還沒有形成和建立起屬于貴州自己的少數(shù)民族古籍整理學(xué)科體系。

近年來，為提高民族古籍工作科學(xué)化和社會(huì)化水平，讓更多的人，特別是年輕一代關(guān)心民族古籍、關(guān)心傳統(tǒng)文化，貴州省民委和貴州民族大學(xué)聯(lián)合舉辦了“民族古籍進(jìn)高?！F州省民族古籍論壇”、民族古籍知識(shí)專題討論和贈(zèng)送民族古籍新編圖書等活動(dòng)。尤其是貴州民族大學(xué)長(zhǎng)期積極參與民族古籍的搶救與保護(hù)工作，建立了貴州世居民族文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，利用現(xiàn)代化的手段保護(hù)開發(fā)民族古籍，取得了一定的成績(jī)。

相信在不久的將來，貴州少數(shù)民族古籍整理的學(xué)科體系，在有自己獨(dú)特的理論、學(xué)科、技術(shù)、設(shè)備支撐下會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來，并不斷完善和發(fā)展，最終形成一門具有地域代表性的新興學(xué)科體系。

[1]包和平.中國(guó)少數(shù)民族文獻(xiàn)學(xué)研究[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2007.

[2]粟敏.貴州民族古籍文獻(xiàn)搶救整理的緊迫性與對(duì)策研究[J].貴州民族研究，2012（2）.