陳 蕾

(定西師范高等專科學(xué)校，甘肅 定西 743000)

一、前言

據(jù)黃杰《宋詞與民俗》統(tǒng)計，《全宋詞》中廣義的節(jié)序詞有2432首，狹義的節(jié)序詞計有1406首。易蓉在《民俗風(fēng)情畫卷的展示》一文中說“宋代節(jié)序詞作為宋詞題材創(chuàng)作的一個重要組成部分，它為我們提供了一個獨特的民俗文化層面，它就像一幅兩宋社會風(fēng)俗風(fēng)情畫卷，淋漓盡致的展示了‘祛災(zāi)、祈愿、祝?！汀p心、樂事、良辰’這兩大宋人節(jié)日民俗生活主題，為后人窺視宋人的民俗心理、文化性格及價值取向開啟一扇獨特窗口?！笨梢姽?jié)序詞是宋詞寫作內(nèi)容的一個重要方面。宋詞中節(jié)序類可分元宵、立春、寒食、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等十個子目，節(jié)序詞中提及最少的便是上巳詞。

二、宋代之前文學(xué)作品中的上巳節(jié)

今天，上巳節(jié)已經(jīng)從中國人的節(jié)日譜中淡化了，但過去它曾是一年中最重要的節(jié)日之一。在古代，上巳與春節(jié)、中秋齊名。上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個巳日，因在三月的上旬，故稱“上巳”，也叫“三巳”、“元巳”、“除巳”、“上除”等，曹魏以后定為每年農(nóng)歷的三月三日，是一個很古老的節(jié)日。最早的時候，上巳節(jié)這一天人們會去踏青郊游、到河邊洗澡，以除不祥，古人稱為“祓除畔浴”?！吨芏Y·春官》說:“女巫掌歲時祓除釁浴。”意思是:女巫職掌每年祓除儀式，為人們釁浴除災(zāi)。鄭玄注說:“歲時祓除，如今三月上巳如(到)水上之類，釁浴，謂以香熏草藥沐浴?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》中《溱洧》一詩就是描寫鄭國的男女于上巳日在溱、洧兩條河邊嬉游、聚會的情景:

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰:“觀乎?”士曰:“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵訏且樂?！本S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰:“觀乎?”士曰:“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵訏且樂?！本S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

這首詩是上古時期“仲春之月，令會男女，奔者不禁”風(fēng)俗的體現(xiàn)。據(jù)記載，春秋時期上巳節(jié)已經(jīng)開始流行，《論語·先進》中所說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎2沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”寫的就是當(dāng)時的情形。到中古時代，上巳日的風(fēng)俗已有了變化，逐漸演變成了水邊宴飲賦詩的風(fēng)雅活動。“曲水流觴”作為主角逐漸登上舞臺，尤為文人雅士所好。曲水流觴，又名“九曲流觴”，觴即是杯，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲酒，同時賦詩一首。觴一般是角質(zhì)或木質(zhì)等輕材料制成，因此可以懸浮于水。吳自牧《夢梁錄》卷三《三月》云:“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。”而歷史上最出名的一次曲水流觴記載，是王羲之、謝安等人的蘭亭修禊活動。東晉永和九年(公元353年)三月初三上巳節(jié)，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，召集筑室東土的一批名士和家族子弟，共42人，于會稽山陰之蘭亭(今浙江省紹興市西南十許公里處)舉辦了首次蘭亭雅集。飲酒吟詩，共得三十七首?！短m亭集序》是王羲之為這些詩所寫的序。這次上巳修禊，不僅誕生了天下第一行書，還為后世形成了一道獨特的文化景觀。自魏晉后，曲水流觴成為上巳日的主要活動。唐時此風(fēng)猶盛，至宋漸稀。

三、宋詞中的上巳節(jié)

王夢琪在《論唐詩中的上巳詩》一文中寫到，上巳節(jié)詩歌中反映出的唐人心態(tài)主要包含兩個方面:競奢斗富和親近自然。而宋代的上巳詞表現(xiàn)出了與之不同的風(fēng)貌。

(一)歲時感傷之情

怨三三·玉津春水如藍

賀 鑄

玉津春水如藍，宮柳毿毿。橋上東風(fēng)側(cè)帽檐，記佳節(jié)，約是重三。

飛樓十二珠簾，恨不貯、當(dāng)年彩蟾。對夢雨廉纖，愁隨芳草，綠遍江南。

這是一首撫今追昔，抒發(fā)“極幽閑思怨之情”(程俱《賀方回詩序》)的作品。揣摸詞意，應(yīng)是賀鑄晚年退居吳下時所作?！坝浖压?jié)，約是重三。”重三即三月初三上巳節(jié)。過上巳節(jié)，往往男女青年結(jié)伴游春，締約定情。直至今天，在我國某些地區(qū)和某些民族中，三月三仍然是青年男女的愛情節(jié)日。我們的詞人之所以橋頭佇立，迎風(fēng)企盼，原來他是與情人有約，要在這一天共同游園賞春，踏青敘情。這是多么甜蜜和醉人!無怪到了晚年回憶起來，仍然是情意綿綿。

(二)故國思鄉(xiāng)之慨

相比較賀鑄在《怨三三》一詞中回憶青年時代美好情感的詞句，女詞人李清照將上巳節(jié)的個人情懷進行了轉(zhuǎn)移與放大。

蝶戀花·上巳召親族

李清照

永夜懨懨歡意少，空夢長安，認取長安道。為報今年春色好，花光月影宜相照。隨意杯盤雖草草，酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老。

這首詞是李清照建炎三年(1129年)陰歷三月三日上巳節(jié)宴會親族時作的，在農(nóng)歷上巳這個古老的節(jié)日里，“每逢佳節(jié)倍思親”，她懷著對故國鄉(xiāng)關(guān)的深深眷念和對不能收復(fù)中原的憤懣及與親朋不能團聚的悵惆之情。召集鄰近的親族敘舊，以慰綿綿的鄉(xiāng)思，寫下《蝶戀花》這首詞，念國、懷鄉(xiāng)、傷老等情緒表現(xiàn)在全詞之中。南渡以后，政局動蕩，金兵不斷攻迫，憂國傷時的激越情緒，使清照雋永含蓄的風(fēng)格，一變而為沉郁蒼涼。上巳雖是傳統(tǒng)的水邊修禊節(jié)日，詞人此時心情不愉，入題即表明此意。本詞是李清照晚年之作，這時她生活略為安定，已能召集親族聚會飲宴。但是，美好的春光月色，意在消愁的酒宴，并未給詞人帶來歡快，相反更勾起對故國的深沉思念和舊家難歸的惆悵。在夢中她還很熟悉汴京的道路，可以想見其憶念之切，但是一個“空”字，畢現(xiàn)失望之情。所以起首三句為全詞定下基調(diào)。接著兩處轉(zhuǎn)折:上闋以春夜迷人的景色來反襯詞人的愁悶情緒;下闋在怡樂的酒宴中，發(fā)出“醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老”的悲嘆，從而委婉曲折地表達了詞人的憂國情懷和對人生的感慨。

(三)死生憂患之感

而南宋詞人辛棄疾將上巳節(jié)所引發(fā)的這種情懷與感嘆則提升到了哲學(xué)的高度。

新荷葉

(上巳日，子似謂古今無此詞，索賦)

曲水流觴，賞心樂事良辰。蘭蕙光風(fēng)，轉(zhuǎn)頭天氣還新。明眸皓齒，看江頭、有女如云。折花歸去，綺羅陌上芳塵。

能幾多春。試聽啼鳥殷勤。覽物興懷，向來哀樂紛紛。且題醉墨，似蘭亭、列序時人。后之覽者，又將有感斯文。

由于辛棄疾的特殊經(jīng)歷、特殊身份，使他產(chǎn)生了深廣的民族憂患意識。這種系念國家民族前途的憂患意識時時提醒這位大才大德者永遠保持著肩荷救國救民重任的使命意識。因此，其作品對詞的哲學(xué)內(nèi)涵有深廣的拓展。這首詞是對王羲之《蘭亭集序》思想的隱括。再看辛棄疾的《新荷葉》，上巳節(jié)時特有的景觀、風(fēng)俗、情懷已不是全詞的描寫重點，卻是人生哲理的感嘆。是對人生與生命的理解。所以鄧喬彬在《宋詞與人生》中寫道:一方面是“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。而另一方面，則是在欣于所遇、快然自足后，終于認識到了“向之所欣，俯仰之間，已成陳跡”，人也“老之將至”，所以會有“死生亦大矣”之嘆。

上巳詞反映出宋人與前代作家不同的內(nèi)心情感，是有著多方面的原因的。首先，宋代與唐朝相比，國力衰微，是中國歷史上外患最多、最長、也最為嚴重的朝代。國運的衰敗直接導(dǎo)致了眾多詞人一生命運的曲折。而詞人的生存狀態(tài)會影響其精神狀態(tài)，進而影響他的文學(xué)創(chuàng)作。所以在宋詞中很難看到前代作家們關(guān)于上巳節(jié)豐富多彩的民俗風(fēng)情的描寫，代之的是個人命運和人生境遇的折射。其次，在宋朝上巳節(jié)與清明節(jié)、寒食節(jié)有某些功能合并的趨向。上巳節(jié)的某些風(fēng)俗在宋朝已經(jīng)淡化，所以不難理解，宋詞中的節(jié)序詞在表現(xiàn)民俗生活的世俗性和娛樂性方面不及唐人在節(jié)序詩方面的豐富。

四、結(jié)語

中國文化賦予傳統(tǒng)節(jié)日很多的文人氣息，而上巳節(jié)也不可避免地承載著豐富思想情懷與哲學(xué)內(nèi)涵。上巳節(jié)不僅是踏青郊游、沐浴辟邪的節(jié)日，杜甫在《麗人行》中說“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”，也是代表文人修禊活動的日子，“群賢畢至，少長咸集，此地又有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”(王羲之《蘭亭集序》)但是宋人很難有如此情懷，他們的上巳詞，更多的是感時傷事和生死之慨。

[1]楊伯峻．論語譯注[M]．北京:中華書局，1980

[2]黃杰．宋詞與民俗[M]．北京:商務(wù)印書館，2005

[3]王夢琪．論唐詩中的上巳節(jié)[J]．太原大學(xué)學(xué)報，2013(01)

[4]鄧喬彬．宋詞與人生[M]．上海;上海古籍出版社，2001

[5]易蓉．民俗風(fēng)情畫卷的展示[J]．中國韻文學(xué)刊，2002(2)