曲水流觴
- “曲水流觴”在園林景觀文化中的應(yīng)用研究
【摘要】曲水流觴歷史悠久，有著文化和美學(xué)兩個層面的內(nèi)涵，是中國園林景觀理水的重要手法之一，它在中國古典園林中有著幾千年的歷史。本文從曲水流觴的起源到發(fā)展演變、內(nèi)涵、曲水流觴與園林景觀的關(guān)系等方面來進行研究，以蘇州中航樾園和流水印為例探究曲水流觴的“形”與“意”方面在現(xiàn)代園林景觀中的應(yīng)用，并以此提出曲水流觴對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示，希望對今后的園林景觀設(shè)計中起到參考借鑒作用?！娟P(guān)鍵詞】曲水流觴；園林景觀；設(shè)計手法【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 青陽腔
，委婉起伏，曲水流觴，幽靜雅致，仿佛感受到生命的靜美。好一曲天籟之音，人間雅樂，聽得我如醉如癡，似仙如神，心底拍案叫絕。今行走青陽，知青陽腔為京劇鼻祖，其位之顯赫，為青陽自豪。身為皖人，卻不知青陽腔，更不知京劇的根在青陽?！顿F妃醉酒·百花亭》《出獵·回書》《竇娥冤·送飯》《拜月記》《百花贈劍》等，為青陽腔經(jīng)典劇目。戊戌年終，至皖岳西，晚間欣賞高腔，落座間，忽然“唱、幫、打”，渾然一體，一唱眾和，聲調(diào)高銳，鑼鼓伴奏，今生縈思。青陽腔流水般，悠揚頓挫，清麗嬌美
星星·散文詩 2022年18期2022-12-21
- 青陽腔
，委婉起伏，曲水流觴，幽靜雅致，仿佛感受到生命的靜美。好一曲天籟之音，人間雅樂，聽得我如醉如癡，似仙如神，心底拍案叫絕。今行走青陽，知青陽腔為京劇鼻祖，其位之顯赫，為青陽自豪。身為皖人，卻不知青陽腔，更不知京劇的根在青陽?！顿F妃醉酒·百花亭》《出獵·回書》《竇娥冤·送飯》《拜月記》《百花贈劍》等，為青陽腔經(jīng)典劇目。戊戌年終，至皖岳西，晚間欣賞高腔，落座間，忽然“唱、幫、打”，渾然一體，一唱眾和，聲調(diào)高銳，鑼鼓伴奏，今生縈思。青陽腔流水般，悠揚頓挫，清麗嬌美
星星·散文詩 2022年6期2022-06-30
- 曲水流觴：古人的花式飲酒作詩法
雅的名字——曲水流觴。從祭祀儀式到喝酒作詩曲水流觴這一習(xí)俗，要從傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)說起。上巳節(jié)最早是舉行祭禮、消災(zāi)祈福的節(jié)日，人們會在這一天舉行“祓禊”的儀式，結(jié)伴前往水邊，通過沐浴驅(qū)除邪氣，祓除不詳?！墩撜Z》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，寫的便是上已“祓禊”的場景，在天氣和暖的暮春時節(jié)，忙完了春耕，成年人帶著孩子們?nèi)ヒ仕镢逶∮斡?，在舞雩臺上讓風(fēng)吹吹濕發(fā)，然后唱著歌兒結(jié)伴回家，十分安逸。到了魏晉以后，上巳節(jié)正式定在
課堂內(nèi)外(初中版) 2022年2期2022-02-28
- 曲水流觴（外一首）
張志剛我知道你一定會來我才一直都在等期待著那個緣分的奇跡發(fā)生你款款漂泊的風(fēng)采驚艷了我的從容世間會有什么樣歲月靜好切莫辜負了彎道上為你支撐的天空你知道我在等你相信你一定會驕傲地走來抖擻著魏晉的風(fēng)骨踏著歷史的平仄一起去陶醉那首惠風(fēng)和暢的歌單行線人生如同一條線可以轉(zhuǎn)彎，可以折斷卻不可能回到起點執(zhí)著的視線里沒有怨言卻總會流出兩行莫名其妙的淚水喜與悲，苦與樂，無需分清如同被風(fēng)裹走的沙土不情愿的，又無法掙脫的漂泊與時間一路同行的，再也回不來了我們都是在單行線上奔跑的車
遼河 2021年11期2021-12-28
- “曲水流觴”園林景境營造的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯
的景境空間“曲水流觴”附加在不同的“形式”上進行了3次轉(zhuǎn)譯。綜合分析“曲水流觴”在不同題材文藝作品中所呈現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵，同時結(jié)合現(xiàn)存的不同時代的景觀實例，評價其景境營造的優(yōu)劣，得出景境“曲水流觴”的轉(zhuǎn)譯需要結(jié)合時代的異質(zhì)性，在景觀創(chuàng)新的過程中傳承歷史的文化美學(xué)價值。最后提出，現(xiàn)代風(fēng)景園林的景觀營造，應(yīng)從生境、畫境、意境3個層面推敲考量，以古為新，創(chuàng)新性的營造本土景觀。關(guān)鍵詞：曲水流觴;景境營造;文化內(nèi)涵;本土景觀;景觀公平中圖分類號：TU986文獻標志碼：A
廣東園林 2021年4期2021-09-15
- 曲水流觴文化事象在當(dāng)代設(shè)計語境下的應(yīng)用研究
久的生命力。曲水流觴擁有深厚的中國傳統(tǒng)歷史文化底蘊，其形成與發(fā)展的過程中逐漸融入了儒釋道三家的哲學(xué)思想理念。本文將從曲水流觴的起源與發(fā)展歷程及其在各類案例中的含義的探索研究，對其形式進行深入的解讀和理解，在當(dāng)代新媒體語境下結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計研究其在當(dāng)代設(shè)計語境下的運用?！娟P(guān)鍵詞】 曲水流觴;蘭亭雅集;設(shè)計【中圖分類號】TU986? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0075-02曲水流觴典故源于王羲
今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 且將曲水慢流觴
國人自古便以曲水流觴為戲，溪流潺潺，斗折百轉(zhuǎn)，曲線中孕育了無與倫比的的情趣。這倒也是一種奇妙的情趣，擺脫了直線飛流的速度感與魯莽耿直的快意恩仇，曲水流觴，自有一番曲線的情趣。究其根本，莫不是源于人性中對未來與未知的一份小心翼翼的憧憬與期盼。生活的變更與不確定性，常讓人迷惘，然而曲水流觴中總能給予人以一絲希冀與幸福。誰能說，當(dāng)看見那琉璃杯盞如云朵般在面前的曲折溪岸停下時，內(nèi)心沒有一絲幸福的雀躍呢？然而，曲線的情趣絕不只限于此，這亦是一種生命情趣，悟道之趣。上
作文與考試·高中版 2021年10期2021-04-20
- 三月三的習(xí)俗，你知道嗎
此后又增加了曲水流觴（shāng）、踏青游春等習(xí)俗。祓禊祓禊（xì）是上巳節(jié)最傳統(tǒng)的活動，即在水邊舉行祭禮，用河水洗濯（zhuó）身體，祈（qí）求新的一年身體健康。古人認為，此時季節(jié)交替，人容易患病，在水邊洗一洗可以預(yù)防疾病。曲水流觴曲水流觴也是上巳節(jié)的重要習(xí)俗之一，后來發(fā)展成文人墨客的一種消遣。人們舉行祓禊儀式后，會選一段蜿蜒曲折的河流坐在兩旁，在水流上游放置一只輕質(zhì)酒杯（觴），往酒杯里面倒半杯酒，讓酒杯順流而下，酒杯停在誰面前，誰就要將杯中的酒飲下，
雪豆月讀·中年級 2020年3期2020-09-10
- 現(xiàn)代景觀中的曲水流觴
101）1 曲水流觴的起源與含義1.1 曲水流觴的起源和發(fā)展曲水流觴在起初是一種民俗，于三月三上巳節(jié)（原為紀念黃帝）濱水修禊進行祈福消災(zāi)。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說：“禊，潔也”。禊是一種古代傳統(tǒng)民俗。季春時，官吏及百姓都到水邊嬉游?！端螘ざY志》中記載最早于三國時期，“魏明帝于天淵池南設(shè)流杯石溝，燕群臣”是首次在園林中形成特定的景點。在魏晉南北朝時期逐漸繁盛，王羲之召集友人集會于山陰縣蘭亭修禊，引溪流為“曲水流觴”，飲酒賦詩，將詩集整編為《蘭
花卉 2020年4期2020-01-07
- 《四部叢刊》檢索分析視角下“曲水流觴”傳統(tǒng)山水環(huán)境模式環(huán)境要素探析
應(yīng)臨 王舒“曲水流觴”最初是春日里在水邊舉行的大眾祓禊活動，春秋時期中原一帶此風(fēng)已盛?！班崌?，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！盵1]“是月（三月）上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢，為大潔?！盵2]東晉王羲之在會稽山陰舉行蘭亭集會并完成千古名篇《蘭亭集序》，自此“曲水流觴”的主體從大眾轉(zhuǎn)向文人士族[3]，并形成后世文人癡迷和向往的魏晉風(fēng)流。千百年來有關(guān)“曲水流觴”的詩文資料非常豐富，為筆者通過文獻分析的方式解讀“曲水
風(fēng)景園林 2019年7期2019-11-30
- 松煙入墨
瘠，夫曰：“曲水流觴，已為陳跡”，以千古而序?？傆幸患埩芾欤б馊珧案偾?，所謂老樹迎客，林海奔蹄，分明是墨鄉(xiāng)故里。撥一爐枯炭未熄，琥珀剔透欲滴，避不開春潮帶雨，老街曬薪臨溪。投一把丁香碎粒，搗作丹青濃郁，光陰被凍入膠泥，玲瓏似一方印璽?？傆幸怀庯L(fēng)雨，流連過峰石貧瘠，夫曰：“曲水流觴，已為陳跡”，以千古而序。總有一紙淋漓，恣意如虬根百曲，所謂老樹迎客，林海奔蹄，分明是墨鄉(xiāng)故里。聽說一點如漆，是游龍靈眸初啟，幾欲騰空破壁，扶搖而去，將天地洞悉。聽說一行絕句，
意林·全彩Color 2019年3期2019-11-13
- 曲水流觴
一、何謂“曲水流觴”“曲水流觴”是古代文人在風(fēng)景園林中舉行的一種高雅的文化游樂活動。就是在一條曲折而緩緩流動的溪水之上，浮以盛酒的小杯，小杯自由地隨著流動的溪水，時而浮游，時而稍許停歇。文人們則列坐于溪岸邊，待小杯稍停于其溪邊近處，該處列坐于其旁的文人，隨即拾起其杯，舉而飲之，并賦詩或詞曲一首，如未能賦詩詞者，則罰酒數(shù)杯飲之。溪水清淺而曲折，酒杯流速緩慢，動中有靜，故常為文人們所好，逐漸形成了一種儒雅而逸趣的文化活動。這種活動的場所，或為利用大自然中原有
安徽園林 2019年3期2019-10-12
- 松煙入墨
瘠，夫曰：“曲水流觴，已為陳跡”，以千古而序?？傆幸患埩芾?，恣意如虬根百曲，所謂老樹迎客，林海奔蹄，分明是墨鄉(xiāng)故里。撥一爐枯炭未熄，琥珀剔透欲滴，避不開春潮帶雨，老街曬薪臨溪。投一把丁香碎粒，搗作丹青濃郁，光陰被凍入膠泥，玲瓏似一方印璽?？傆幸怀庯L(fēng)雨，流連過峰石貧瘠，夫曰：“曲水流觴，已為陳跡”，以千古而序?？傆幸患埩芾欤б馊珧案偾?，所謂老樹迎客，林海奔蹄，分明是墨鄉(xiāng)故里。聽說一點如漆，是游龍靈眸初啟，幾欲騰空破壁，扶搖而去，將天地洞悉。聽說一行絕句，
意林彩版 2019年3期2019-09-10
- 雨中游蘭亭
的景點——“曲水流觴”！這是一條彎彎曲曲的水道，兩旁有很多適合安坐的石頭。水緩緩地流動著，我仿佛看到了四十一位文人墨客拿起流水中的酒杯，或飲酒賦詩，或罰酒三杯的場景。王羲之為這次曲水流觴作詩結(jié)集所作的序，就是大名鼎鼎的“天下第一行書”——《蘭亭序》。在蘭亭，我不僅欣賞了江南的山水美景，還體會了古代文人的儒雅之風(fēng)和中國漢字書法的博大精深，真是一次難忘的傳統(tǒng)文化之旅。（指導(dǎo)教師：劉偉）
天天愛科學(xué) 2019年5期2019-09-10
- 三月節(jié)令行樂之曲水流觴聊持一樽酒 共尋千里春
風(fēng)情雅趣的「曲水流觴」。觴系古代盛酒器具，通常為木制，外形橢圓、淺腹、平底，兩側(cè)有半月形雙耳，有時也有餅形足或高足，器小而輕，可浮于水中；也有陶制，因其比木杯重，則需放在荷葉上，使其浮水而行。祈祀活動在美酒的催化下，變得詩情畫意起來，在詩詞、名篇中留下了數(shù)不盡的風(fēng)流佳話。正所謂：「上巳蘭亭修禊事，一年春色又楊花?！箷x穆帝永和九年癸丑三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與其好友等四十余名士，為修禊之事會于會稽山陰。山中清流曲折，于玲瓏處杯酒成席，舉行曲水流觴之筵。
紫禁城 2019年4期2019-04-25
- 喜茶dp2店（深圳深業(yè)上城店）
—— “山溪澗”
圍水而坐，曲水流觴，攜客煮茶吟詩作畫，向來是古代文人墨客詩酒唱酬的一件雅事。根據(jù)店面的特殊空間結(jié)構(gòu)，設(shè)計師嘗試用自然的曲線來串聯(lián)各個尺度的桌子，充分利用空間的同時，也制造出人與人之間不同的距離。地面稍作抬起，形成小丘陵，訂制的流線型餐桌由內(nèi)自外自然蔓延，化作“溪流”。山溪兩側(cè)可坐賓客30余人，綠意盎然的植物穿插其中，頂部起伏的水波紋隱隱蕩漾。1 曲水流觴圖：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一
中國建筑裝飾裝修 2019年1期2019-01-31
- 人間·天堂[外二首]
亦天堂清 歡曲水流觴也許只是一群人的寂寞圍爐品茗必定是三五至親的清歡極 致假如我是一朵花哪怕是最不絢麗的一朵我也會為春天綻放最動人的笑容假如我是一棵樹哪怕是最不偉岸的一株我也會在烈日下挺直我的身軀假如我是一尾魚哪怕是最不美麗的一尾我也會從容地游在時光的水里假如我是一只鳥哪怕是啼聲最不悅耳的一只我也會在林蔭里吟唱歡快的樂曲假如我是一彎新月只能懸掛在無人駐足的夜色里我也會為夜空留下一幅最清美的圖景假如在生活的舞臺里只能扮演一個無足輕重的角色我也會為觀眾留下一個
詩潮 2018年10期2018-10-17
- 曲水流觴文化探源
年。關(guān)鍵詞：曲水流觴 文化商族以鳥為圖騰，并根據(jù)簡狄浴于玄丘之水吞鳥卵生契的說法，形成臨水吞卵之俗。畢竟社會在發(fā)展，刀耕火種茹毛飲血的生活和飲食習(xí)俗慢慢會改進，到后來，臨水吞卵變成了臨水浮卵，是把煮熟了的雞蛋放在河里任其漂浮，誰得誰食，誰食了誰就有好運氣，使這種活動帶上了祈福的意味。發(fā)展到周朝，巫術(shù)迷信流行，據(jù)《風(fēng)俗通·祀典》記載：“周禮，女巫掌歲時以祓禊與浴故于水上輿潔也?！薄逗鬂h書·禮儀志》記載：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，洗濯祓除，去宿垢疚，為大
新教育時代·教師版 2018年28期2018-09-05
- 曲水流觴 源遠流傳
依古風(fēng)舉行“曲水流觴”傳統(tǒng)雅趣活動。焚香誦讀《上巳賦》，學(xué)子們獻演清新典雅的舞蹈《荷風(fēng)盛世》，在悠揚的古箏伴奏聲中，文人雅士們撈觴暢飲，吟誦做賦，揮毫抒懷，陶醉在中華傳統(tǒng)文化的詩情畫意中。《回鄉(xiāng)感賦》——莊晏成半生漂泊在齋衙，道是無家處處家。好景還從遲暮得，故園歸去滿天霞。戊戌上巳(集句)——陳紫晨(一)去年上巳洛橋邊曾逐東風(fēng)拂舞筵今日相逢朗吟罷百壺春酒飲中仙(二)詩酒風(fēng)流非過譽江南春水碧于天等閑寫就蘭亭帖一事能狂便少年《海絲情》——戴冠青水路悠悠織錦程,
海峽影藝 2018年2期2018-07-19
- 曲水流觴文化探源
娛樂形式——曲水流觴。所謂曲水流觴，就是人們在舉行祓楔儀式后，大家坐在水流兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行，即“羽觴隨波泛”、“引流引觴，遞成曲水”之說。后來逐漸成為上已節(jié)的一個重要組成部分。就是文人墨客按秩序坐于流波曲水邊，一人置酒于杯使其順流而下
新教育時代電子雜志(教師版) 2018年28期2018-02-23
- 曲水流觴 弘揚中華傳統(tǒng)文化
曲水流觴 弘揚中華傳統(tǒng)文化【編者按】丁酉年農(nóng)歷三月三，是中華民族傳統(tǒng)的上巳節(jié)，也是祓禊的日子。華光學(xué)院萃美緣上演了一場再現(xiàn)古代修禊儀式的“曲水流觴”美景。晉代有名的大書法家、會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。唐代時，上巳節(jié)已成為全年三大節(jié)日之一，每逢上巳日，正趕上唐代新科進士正式放榜之后，踏著仲春的草色，踏青賞春陽光明媚。新科進士及第總要在這里乘興作樂，放杯至盤上，放盤于曲流上隨水轉(zhuǎn)，按照古
海峽影藝 2017年2期2017-08-07
- 《園冶》中“曲水”的考辨及應(yīng)用研究
，也可以效仿曲水流觴的形式在流水中蕩杯飲酒作樂，似乎更得天然的雅趣”。此處的“曲水”借作流觴曲水解，即就溪渠傳杯流飲。計成對于水景的做法摒棄了傳統(tǒng)做法中盲目的追求水景造型的營造特點，把水景設(shè)計構(gòu)思的巧妙放在重點上，主張突出簡約大方且雅致的形態(tài)來創(chuàng)造出富有天然野趣的意境之美，更加注重水景設(shè)計中意境的營造。由此觀之，《園冶》中的“曲水”所指的是古代的一種水景設(shè)計，亦可解釋為“曲水流觴”。二、“曲水”的起源及景觀演變（一）“曲水”的起源“曲水流觴”又叫做“流觴曲
藝術(shù)與設(shè)計·理論 2017年4期2017-02-14
- 試論景觀藝術(shù)的研究與探索
：景觀設(shè)計；曲水流觴；生態(tài)水文化、景觀人文化一、前言居住區(qū)是城市的重要組成部分，景源福邸居住區(qū)空間是對這座美麗的傍水城市空間的延續(xù)，她依托著這座城市而存在。而人又是居住區(qū)的主體，因此在進行本項目的設(shè)計的時，始終遵循著“以人為本，生態(tài)原則”的基本要求，切實地針對居住區(qū)內(nèi)人們的生活需求進行設(shè)計。針對景源福邸水的靈動性的個性特征，結(jié)合點、線、面的設(shè)計手法，繼承傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想，盡可能的解決和完善好“自然—住宅—人” 的關(guān)系，是該方案的關(guān)鍵。二、居住區(qū)
大觀 2016年7期2016-08-01
- 春光醉酒圖
酒神我喚它作曲水流觴，蘭陵郁金香它都一一答應(yīng)大地為床，天空做衾，白云為枕時光更豐腴了，河水像杯里的白酒搖搖晃晃我半瞇著雙眼，在它的安撫下入睡我要把夢做得更深，日子走得更穩(wěn)更正一個人空著，卻擁有無限江山我的高粱香，玉米甜，大米凈，糯米綿我要引來大運河的水釀制好酒找一塊濕地埋了要在那塊土地貼上標簽——中國。洋河。綿柔。并且在那兒插上新柳讓酒香纏住二月，我的行客不飲自醉我用大醉來代替睡眠聞著我的呼吸，空氣醉了植物們也都醉了不用思索人生怎樣才有意義在我遠離塵囂的內(nèi)
椰城 2016年3期2016-05-30
- 時光雕刻蘇州中航樾園內(nèi)庭院設(shè)計
庭院設(shè)計2 曲水流觴加工過程一Progress I of the winding river as an ideal sight to design 3 曲水流觴演變The evolvement of the winding river as an ideal sight to design4 曲水流觴加工過程二Progress II of the winding river as an ideal sight to design背景蘇州是一座歷史悠久，以
風(fēng)景園林 2016年12期2016-05-12
- 設(shè)計的美學(xué)力量
計中，追求“曲水流觴”的表現(xiàn)形式。曲線這一富有動感的線條，在建筑師的手中，展現(xiàn)出不一樣的韻律感。關(guān)鍵詞：建筑形態(tài) “曲水流觴” 表現(xiàn)形式 曲線 韻律中圖分類號：TU-8文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2016）02-0130 -02一 設(shè)計的“尚曲”之美美是現(xiàn)代設(shè)計永恒的追求，設(shè)計的產(chǎn)生是因為美的需求，設(shè)計的過程和結(jié)果一直在追求美和努力體現(xiàn)美。設(shè)計的目的就是要創(chuàng)造更適合人類發(fā)展的生活方式，設(shè)計的美學(xué)力量是令人驚訝的，我們闡釋設(shè)計審美理論時，無法
設(shè)計 2016年4期2016-02-22
- 古代詩酒公關(guān)文化之雅
——曲水流觴
化之雅 ——曲水流觴文/肖瀟 孫志江近來網(wǎng)絡(luò)上流傳一首《一人我飲酒醉》的說唱歌曲，歌詞中有“燕嬉，我紫竹林；曲動，我琴聲妙；百花，我出芬芳；回首，我曲流觴”之語，現(xiàn)代的說唱曲調(diào)配以古風(fēng)古韻的歌詞，頗值得玩味。中國人愛酒，愛詩，也愛水，而把“酒”“詩”和“水”（河流）完美結(jié)合起來的就是古代詩酒公關(guān)文化之雅——“曲水流觴”。一、曲水流觴之源起“曲水流觴”是古人宴飲聚會時的一種游戲。選擇一處風(fēng)雅清靜的所在，眾人環(huán)坐于潺潺流波的曲水邊，把盛滿酒的杯子置于流水之上，
公關(guān)世界 2016年23期2016-02-22
- 古人更會開Party
蘭亭舉行的“曲水流觴”大Party，并為后世留下著名的《蘭亭集序》。中國古人頗有閑情逸致，朋友間聚會的方式往往別出心裁，用現(xiàn)在的話說就是“挺會玩”。他們隨便找一條溪水，就可以開個Party，美其名曰“曲水流觴”；他們在野外采得一把花草，也可以開上一個Party，叫做“斗百草”?！傲饔x曲水”源于周代盛行的每年三月“上巳”（上旬的“巳”日），由女巫在河邊舉行為人們除災(zāi)去病的儀式，叫“祓除”或稱“修禊”。禊有清潔的含義。后來，古人把修禊與踏春、游春融為一體，便有
幸?！傋x 2016年7期2016-02-11
- 愧色
味永和九年的曲水流觴。杯盤中盛著人心不古的道德命題。這飽食終日的糊涂時光，有時明，有時暗。太陽下立著準備迎春的樹木能看得出它們心懷謙卑的神情。風(fēng)慢慢吹，南風(fēng)轉(zhuǎn)成了北風(fēng)我扭過臉去向著糊了麻紙的窗戶，上面的窗花正在褪色。我想借柳樹上的風(fēng)吹去滿臉的愧色。夏天的時候，看見幾只螞蟻在暴雨前夕拖運幾粒面包渣，我略有愧色。早晨的菜市場鼎沸的人聲和鐵桶里“噗通”一聲的灰紋鯉魚讓我略有愧色。猛然想起尚有“歸去來兮”的舊語那愧色竟然像純金鍍在了林中的小道上。
天津詩人 2015年2期2015-11-17
- 蘭亭交響樂
見到的就是“曲水流觴”。“曲水流觴”是一條恬靜的小溪流，不像其它溪流，總是“嘩啦，嘩啦”地向前沖著，而是靜靜地、潺潺地，慢慢遠去。曾經(jīng)，王羲之與朋友們在這里飲酒作詩。他們叫人在“曲水流觴”的上游擺上一個用荷葉托著的酒杯順流而下，停到誰那，那人就得作詩一首，作不出者，罰酒一杯?？赐炅颂耢o的“曲水流觴”，咱再來瞧一瞧“流觴亭”?！傲饔x亭”是一座樸素的小亭子，這里便是當(dāng)年王羲之與朋友創(chuàng)造著名文學(xué)作品——《蘭亭集序》的地方。水聲潺潺，落葉沙沙，譜成了這首贊美蘭亭的
閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2015年6期2015-05-30
- 書法圣地—蘭亭
池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂池。在這十一景中，“曲水流觴”“流觴亭”與“臨池十八缸”最受人們的青睞。 “曲水流觴”是蘭亭非常著名的景點。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個字，表現(xiàn)了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水?！痹谶@其中也包含了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農(nóng)歷三月初三，王羲之邀請了4
作文新天地(初中版) 2015年3期2015-03-27
- “曲水流觴”情趣多
一個活動——曲水流觴。”這是一個怎樣的活動呢？我的心里充滿了疑問。聽了小趙姐姐的介紹，我恍然大悟：原來這個活動主要是讓我們體驗一把當(dāng)年王羲之和他的賓客把酒言歡的情形，了解王羲之當(dāng)時是在什么情況下寫《蘭亭序》的。來到一個彎彎曲曲的小溪旁，大家紛紛在小溪兩邊的棕墊上落座。我打量了一下四周，這里風(fēng)景如畫，令人心曠神怡。活動開始了，第一杯盛有“酒”的觴沿著水面從上游向我們緩緩飄來。一杯“酒”在一位同學(xué)面前停住了，身著古裝的工作人員用一個小巧的長勺子熟練地撈起杯子，
下一代英才 2014年2期2014-08-16
- 蘭亭遺址新考
蘭亭之亭與“曲水流觴”處有一定距離蘭亭是一古地名，從山陰城過蘭亭通往諸暨的古道，在越國已在.或同當(dāng)時山陰城東廓之“陽春亭”[1]，有亭在，并為驛亭迎送之地.根據(jù)《水經(jīng)注·漸江水》[2]：“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上里.太守王羲之，謝安兄弟，數(shù)往造焉”，這里所記的“湖南”是指鑒湖以南.天柱山，《嘉泰會稽志》卷第九：“望秦山在縣東南23里，《舊經(jīng)》云：‘秦始皇與群臣登此望秦中也’.一名天柱峰、卓筆峰，下有錢遜王俕宗墓.”[3]《嘉泰會稽志》與天
浙江水利水電學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-08-06
- 三月三的那灣流觴曲水
位名士玩起了曲水流觴的游戲。曲水流觴，又名“九曲流觴”。觴就是杯，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲酒，同時賦詩一首。曲水流觴這種游戲自古有之，傳源于周王“修禊”飲于曲洛—也許是“祓禊”儀式中，一只酒杯不小心掉入了洛水，流杯泛波，下游撿杯人一飲而盡，興致大好?！兑菰姟吩疲骸坝鹩x隨波泛。”真是一種難以言傳的境界。聚會已近日暮，王羲之與知己仍然雅興不減，陶醉于美景、美酒、美詩的清澈曼妙之中，癡癲于生命的極致快樂之中，憂傷于時光流逝的哀愁之中，不
讀者欣賞 2014年5期2014-05-13
- 三月三的那灣流觴曲水
位名士玩起了曲水流觴的游戲。曲水流觴，又名“九曲流觴”。觴就是杯，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲酒，同時賦詩一首。曲水流觴這種游戲自古有之，傳源于周王“修禊”飲于曲洛—也許是“祓禊”儀式中，一只酒杯不小心掉入了洛水，流杯泛波，下游撿杯人一飲而盡，興致大好?！兑菰姟吩疲骸坝鹩x隨波泛?！闭媸且环N難以言傳的境界。左頁圖：清朝《院畫十二月令圖之三月》描繪的是三月上巳日人們在一起玩曲水流觴游戲的畫面。蘭亭圖扇面 仇英圖中以工筆重彩描繪王羲之在蘭亭
讀者欣賞 2014年5期2014-01-23
- 千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義
5014)“曲水流觴”作為中國古典文化的代表符號，在現(xiàn)代的應(yīng)用非常廣泛，內(nèi)容涉及園林、藝術(shù)、文學(xué)、旅游等多個方面，足見其中國文化底蘊之厚重。圖1 羽觴“觴”(圖1)也叫羽觴，指的是古代人喝酒的酒杯，原為一種帶耳的漆器，本身很輕。簡單的說，“曲水流觴”就是在將酒杯置于緩流的曲折水流，用于水畔飲酒作樂的一種形式和活動。從“曲水流觴”在中國漫長的歷史長河中演變和發(fā)展來看，它首先是一種代表華夏文明的傳統(tǒng)活動，表達了人們對孕育了自己的大自然的無比感激的情意;隨著禮樂
四川建筑 2011年3期2011-02-02
- 古人怎么開ｐａｒｔｙ
，美其名曰“曲水流觴”；在野外采得一把花草，開上一個Party，叫做“斗百草”?！傲饔x曲水”源于周代盛行的每年三月“上巳”(上旬的巳日)由女巫在河邊舉行的除災(zāi)去病的儀式，叫“祓除”或稱“修禊”。后來，古人把修禊與踏春、游春融為一體，便有了臨水宴飲之風(fēng)俗。為了增加樂趣，就讓酒杯盛滿酒順著曲折的溪流漂浮，漂到誰的面前，誰就拿起酒杯一飲而盡，故名“曲水流觴”。這種陽春白雪式的高雅酒令，不僅僅是一種罰酒手段，被罰者還得當(dāng)場吟詩詠懷，故一度備受文人墨客的推崇。東晉永
百家講壇 2008年5期2008-04-28