王云鵬

（濰坊十笏園博物館，山東 濰坊 261061）

漢律是漢代法律的總稱。當(dāng)年劉邦率領(lǐng)軍隊(duì)攻進(jìn)咸陽城后，一方面馬上派蕭何搜集秦朝的的法律令文書檔案，另一方面為了取得百姓擁護(hù)，宣布廢除秦的苛刑酷法，并且和關(guān)中父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。這在當(dāng)時(shí)對于收攏民心，統(tǒng)一全國起到了重要作用，但是在漢朝建立之后，簡單的法律法規(guī)已經(jīng)不能適應(yīng)形勢的需要了，于是漢高祖劉邦又命令蕭何在參考秦律的基礎(chǔ)上，結(jié)合《法經(jīng)》修訂新的法律。蕭何在秦律的盜、賊、囚、捕、雜、具六篇的基礎(chǔ)上，又增戶、興、廄三篇，形成《九章律》。但是根據(jù)出土的云夢秦律所記載，在秦朝時(shí)期原本就有《廄苑律》，所以說蕭何所增加的并非是他制定的，而是采秦律的舊文編訂而成。雖然說在漢惠帝統(tǒng)治時(shí)期，又命叔孫通制定漢諸儀法，作《傍章》十八篇。而到了漢武帝時(shí)期，對包括法律在內(nèi)的各種典章制度都有過較大的變革，曾有張湯制定的《越宮律》和趙禹的《朝律》，但是漢朝基本上是繼承了秦朝的政治法律制度，即漢承秦制。

一、漢朝對秦朝法律思想的繼承

眾所周知，秦王朝之所以強(qiáng)大并且統(tǒng)一六國，離不開商鞅變法，而商鞅是法家的代表人物，因此可以說秦王朝的律法是法家思想的結(jié)晶。尤其是在秦始皇統(tǒng)一六國之后，更是推崇法治，強(qiáng)調(diào)重刑主義，而秦朝的一些法律思想例如萬事皆決于法、法術(shù)勢結(jié)合以及區(qū)分故意和過失、維護(hù)等級特權(quán)等原則的實(shí)行，則使得法家的思想達(dá)到了前所未有的地步。

漢朝初期，其主導(dǎo)思想是黃老思想，漢初的黃老思想融合了黃帝、老子、道家、法家以及儒家等諸多學(xué)派的思想，主張“無為而治”，提倡約法省刑，休養(yǎng)生息。到后來的漢武帝時(shí)期，逐漸放棄黃老思想而推崇儒家思想，在董仲舒的建議下，更是實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，而所謂的春秋決獄就是以儒家思想為依據(jù)來運(yùn)用法律，進(jìn)行定案，后來逐漸形成了中國古代“外儒內(nèi)法，儒法結(jié)合”的法律特點(diǎn)。

然而漢承秦制，漢初雖推崇黃老思想，但并沒有拋棄法家思想，不僅在內(nèi)容上承襲秦律而且在法律思想上也繼承了秦律中的法家思想。

首先，漢律繼承了秦律的“以吏為師，以法為教”的思想。秦朝丞相李斯曾說“若欲有學(xué)法令，以吏為師?！币岳魹閹煱ㄒ运麄兊难孕袨榘駱雍拖蛩麄儗W(xué)習(xí)律令。漢文帝前元十二年發(fā)布詔令說：“三老，眾民之師也；廉吏，民之表也”，表示了漢文帝一方面要求鄉(xiāng)吏成為榜樣，另一方面也希望人們向他們學(xué)習(xí)。

以吏為師的另一方面則是通過以法為教，教人們學(xué)習(xí)律法。西漢的官吏大多都起于刀筆小吏，是通過學(xué)習(xí)律令而起家的。御史大夫張湯自幼就被其父送至獄吏學(xué)習(xí)律令，趙禹尹齊也是律令出身。而最典型最有影響的則是文翁教蜀人學(xué)習(xí)律令，據(jù)說文翁在任蜀郡郡守時(shí)期選派小吏到京師學(xué)習(xí)律令，并且辦學(xué)校，讓小吏一邊學(xué)習(xí)一邊處理政事，使得學(xué)以致用，對于那些成績優(yōu)秀的就予以重任，這一做法得到了漢武帝的欣賞，并向全國推行這一辦法。

再者，漢律還繼承了秦律的萬事皆決于法的立法思想?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇……剛毅戾深，事皆決于法?！盵1]《漢書·刑法志》也記載：“律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈于幾閣，典者不能偏睹?！盵2]漢朝的統(tǒng)治者不僅制定了大量的法律條文，而且在執(zhí)法過程中也嚴(yán)格遵守法律原則，所謂王子犯法與庶民同罪。昭平君就是個(gè)典型的例子，昭平君是漢武帝的妹妹夷安公主的丈夫、漢武帝的妹夫，有一次昭平君喝醉酒之后殺了主傅，廷尉就問皇上怎么處理，皇上回答說：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！又下負(fù)萬民?！庇谑钦哑骄捅灰婪ㄌ幩懒恕Ｋ哉f，漢律繼承了秦律的“有法可依，違法必究”的立法思想，當(dāng)然這思想也一直延續(xù)至今。

二、漢朝對秦朝法律形式的繼承

1.法律表現(xiàn)形式的繼承

秦朝的法律表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的特征，總的來說主要包括律、令、式、法律答問、廷行事。律是秦王朝的成文法，也是最基本最主要的表現(xiàn)形式；令則是皇帝根據(jù)某件事而特別頒布的法律文件，比如說《焚書令》就是秦始皇發(fā)布的關(guān)于焚書坑儒的令；式即程式，也是法律形式之一，例如在秦簡中發(fā)現(xiàn)的《封診式》就是關(guān)于勘察檢驗(yàn)、調(diào)查的程式；法律答問則是以問答形式而對法律所做出的解釋；廷行事則是已經(jīng)宣判了的案例。

相較于秦朝，漢朝的法律表現(xiàn)形式就顯得更為規(guī)范和整齊，漢朝延用了秦朝的律和令，同時(shí)又創(chuàng)立了科、比。漢朝的律有《九章律》《傍章》《越宮律》《朝律》，這四部共有六十篇，統(tǒng)稱“漢律六十篇”，此外還有大量其他的單行律條，如《田租稅律》《錢律》等等。而關(guān)于令，根據(jù)《漢書·宣帝紀(jì)》文穎注曰：“天子詔所增損，不在律上者為令?！庇捎诹钍腔实垲C布的，所以具有最高的法律效力。

2.法典體系的繼承

對于秦漢法典體系關(guān)系的了解，主要是根據(jù)《晉書·刑法志》《漢書·刑法志》以及出土的睡虎地秦墓竹簡和張家山漢墓竹簡。我們都知道李悝著《法經(jīng)》，并分盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，后來商鞅將其帶入秦國，經(jīng)過后人的逐步完善使得秦的法律體系基本定型，大致可以分為秦律、法律答問、封診式、為吏之道四種構(gòu)成。到了漢朝，蕭何在秦律的基礎(chǔ)上又增加興、廄、戶，稱之為九章律。九章律又與傍章、越宮律、朝律合成漢律六十篇，以及一些單行律，因此按照這樣的推理，可以說秦漢法典體系的關(guān)系是這樣的：法經(jīng)是秦律的基礎(chǔ)，而秦律又是漢律的基礎(chǔ)，所以說它們是一脈相傳的。

在這里，關(guān)于蕭何所著的九章律，在學(xué)術(shù)界有很大爭議，因?yàn)樵趹?zhàn)國時(shí)期的魏律中就有戶律，而且在出土的《秦律十八種·內(nèi)史雜》中記載：“除佐必當(dāng)壯士以上……縣為置守，如廄律。”[3]另外在《秦律十八種》中還有單獨(dú)的廄苑律。而根據(jù)《晉書·刑法志》“蕭何定律……益事律興、廄、戶，合稱九篇”，[4]我認(rèn)為蕭何所增加的三篇，其具體內(nèi)容也是根據(jù)以前的這方面的內(nèi)容所編寫，只是蕭何將其更規(guī)范，使其成為獨(dú)立的律篇。

三、漢朝對秦朝法律內(nèi)容的繼承

1.行政方面的繼承

主要有兩方面：一是皇帝制度的繼承。眾所周知，秦始皇統(tǒng)一六國后，將秦國改為秦朝，改稱為“皇帝”，確立了皇帝制度。根據(jù)秦律規(guī)定，皇帝總攬政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、立法、司法、監(jiān)察等大權(quán)于一身，是國家的最高統(tǒng)治者。而秦朝的行政法規(guī)也具體規(guī)定了皇帝制度的內(nèi)容，包括皇帝的禮儀規(guī)范、各種特權(quán)。雖然秦朝僅僅經(jīng)歷了兩世就滅亡了，但皇帝制度卻沒有滅亡，而是被漢朝統(tǒng)治者所引用，并延續(xù)了近兩千年。二是郡縣制度的繼承。秦始皇統(tǒng)一六國后，吸取周朝教訓(xùn)，采納了丞相李斯的建議，不再設(shè)立諸侯，而是實(shí)行郡縣制。郡設(shè)郡守、郡尉、郡丞，縣設(shè)縣令、縣丞、縣尉，來管理地方政治。漢朝建立之初，劉邦認(rèn)為秦朝的滅亡與其沒有皇室的支持有關(guān)，于是在繼承秦朝的郡縣制的同時(shí)，將自己的兄弟封為王侯，實(shí)行郡國并行制。但后來兩者矛盾加劇，到了漢武帝后，又撤銷了對王侯的分封。

2.民事方面的繼承

一是對損害賠償制度的繼承。根據(jù)已出土的秦漢竹簡，我們可以了解到在秦漢時(shí)期就有了很多關(guān)于損害賠償方面的法律規(guī)定?！端⒌厍睾啞し纱饐枴酚涊d：“甲小未盈六尺，有馬一匹，食人稼一石，當(dāng)論不當(dāng)？不當(dāng)論及償稼?！盵3]意思是甲家小孩子的馬吃了人家的莊稼，按律應(yīng)當(dāng)賠償，但因其年齡小而免于賠償。對于牲畜損害莊稼的賠償，漢承秦制，在漢律中也有相關(guān)規(guī)定。漢《二年律令·田律》記載：“馬、牛、羊食人稼，罰主金馬、牛各一兩，而令償之。”這句話是說，如果牲畜吃了人家的莊稼，就罰牲畜的主人錢，并賠償受害人。賠償?shù)姆绞?，有繳納賠償金、以薪代償、以役代償和以刑代償，漢律也繼承了秦律的賠償方式。拿以伇賠償方式來說，它是指由于貧困侵害人沒有能力支付賠償金，則由官府代為賠償，然后侵害人為官府勞役，這種方式主要使用隸臣妾和平民，在秦簡《金布律》中記載：“及隸臣妾有亡公器、畜生者……令居之。”[3]漢《二年律·田律》規(guī)定“馬、牛、羊食人莊稼……貧弗能償者，縣官皆為償主?！倍菍橐黾彝ダ^承方面的繼承。在秦朝，婚姻必須要到官府登記，經(jīng)過官府的批準(zhǔn)，如果沒有登記，那么女方的名字就不能出現(xiàn)在男方的戶籍上，官府也不承認(rèn)他們的婚姻關(guān)系。解除婚姻的情況則有夫棄妻、一方死亡、妻逃亡等。在古代就有“七去”的說法，包括：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊。到了漢朝，受到孝的觀念和其他倫理的影響，不僅繼承了七去，還有其他原因，例如女方逃亡會受到刑罰，但婚姻關(guān)系也隨之終止。秦簡《法律答問》：“女子甲去夫亡……當(dāng)黥城旦舂?！盵2]漢《二年律令·亡律》“娶人妻及亡人以為妻，及為亡人妻，皆黥城旦舂?！痹诶^承上，自周朝確立了嫡長子繼承制。秦始皇死后，宦官趙高矯詔使得小兒子胡亥繼承了皇位，讓人懷疑秦朝有沒有嫡長子繼承制，而且在秦律中也沒發(fā)現(xiàn)《置后律》的律文。秦始皇本意不是立胡亥的，而且在胡亥與趙高的對話中也說過：“廢兄而立弟，是不義也；不奉父詔而畏死，是不孝也……天下不服?！泵耖g對胡亥繼承也有非議，陳勝也說過“吾聞，二世少子也，不當(dāng)立。”可見在當(dāng)時(shí)，無論是皇族內(nèi)部還是民間百姓都是認(rèn)同嫡長子繼承制的。漢朝對于爵位也是實(shí)行嫡長子繼承制，如果沒有嫡長子就被奪爵，到漢武帝實(shí)行推恩令，規(guī)定除了嫡長子外，還將封地分封給其他人。

3.經(jīng)濟(jì)方面的繼承

我國古代封建經(jīng)濟(jì)一直實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，秦經(jīng)過商鞅變法后，實(shí)行了獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功授田制來發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。漢初統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息的方針，同時(shí)也繼承了秦朝的授田制。根據(jù)云夢秦簡所記載：“入頃芻稿，以其授田之?dāng)?shù)，……”。而在《漢書》卷二四《食貨志》中，董仲舒也說過：“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田”。[3]在田稅征收上，《秦律十八種·田律》規(guī)定：“入頃芻稿，以授田之?dāng)?shù)，頃入芻三石，稿二石。”西漢在繼承秦的授田制度同時(shí)也繼承了秦朝按頃征收的方式，漢《二年律·田律》記載：“入頃芻稿，頃入芻三石……稿一石當(dāng)五錢。”

4.刑事方面的繼承

一是對刑法律文的繼承。通過對秦律和漢律刑法內(nèi)容的比較會發(fā)現(xiàn)，兩者所記載的內(nèi)容有很多是相同或者相似。《云夢秦簡·法律答問》記載：“甲謀遣乙盜，乙且往盜，未到，得，皆贖黥?！痹跐h簡《二年律令·盜律》也記載有：“謀遣人盜……皆與盜同法?！笨梢娗貪h律對合伙盜竊的處罰是一樣的。在對賊傷、斗傷的處罰上，秦漢刑法也有相同的記載，例如《法律答問》規(guī)定：“以針、錐傷人，何論？斗，當(dāng)黥為城旦?！倍鴿h簡《賊律》也規(guī)定：斗而以釰、錐傷人，皆黥為城旦舂。而關(guān)于不孝罪的規(guī)定，秦簡《法律答問》就記載：毆打父母，黥為城旦舂。漢簡《二年律令·賊律》規(guī)定：子毆泰父母，及父母告子不孝，皆棄市。很明顯漢律是繼承了秦律，處罰卻比秦律更嚴(yán)酷。

二是對刑罰原則的繼承。首先是區(qū)分故意和過失的原則。秦簡《法律答問》記載：“甲告乙盜牛若賊傷人，今乙不盜牛、不傷人，問甲何論？端為，為誣人；不端，為告不審。”意思是如果是故意就判誣告罪；如果不是故意就判控告不實(shí)罪。在秦律中誣告罪要比控告罪嚴(yán)重。而在漢《二年律令·賊律》中也規(guī)定，在殺人罪中，如果是賊殺及斗殺就棄市，如果是過失殺人則判贖死。其次是對立功贖罪的原則。秦律規(guī)定，如果犯人有立功的表現(xiàn)，則會給予獎(jiǎng)勵(lì)，秦《法律答問》：“甲告乙賊傷人，問乙賊殺人，非傷，甲當(dāng)購二兩?！蓖瑯右灿泄膭?lì)犯人立功贖罪，且根據(jù)功勞大小進(jìn)行獎(jiǎng)賞。漢《二年律令·賊律》也規(guī)定告發(fā)者可免罪，亦可獲的獎(jiǎng)賞。再次是維護(hù)等級特權(quán)的原則。通過研究秦漢律法，可以知道同樣的犯罪，地位高的人受到的刑罰會較輕，地位低的人則較重，秦簡《法律答問》規(guī)定：“內(nèi)公孫毋爵者當(dāng)贖刑，得比公士贖耐不得？得比焉?！辟F族內(nèi)公孫犯罪可以適當(dāng)減刑，公士爵位的人犯罪后也可減為贖耐。漢律《二年律令·具律》中也規(guī)定：“內(nèi)公孫有罪，其刑當(dāng)為城旦舂者，耐以為鬼薪白粲?！?/p>

5.刑罰種類的繼承

通過對史書以及出土的文獻(xiàn)資料分析研究，會發(fā)現(xiàn)秦朝和漢朝的刑罰種類基本上相同，主要有死刑、肉刑和徒刑、遷刑、贖刑、罰金、連坐等。A.死刑。死刑是指剝奪犯人的生命，所有刑罰中最重的。死刑又可以分為戮、棄市、腰斬、梟首、定殺、族刑、磔等。除了戮和定殺，其余的在漢律中都有發(fā)現(xiàn)。例如秦簡《法律答問》規(guī)定：“甲遣乙殺人，乙未盈六尺，甲當(dāng)磔?！睗h《二年律令·盜律》也規(guī)定：“劫人，謀劫人求錢財(cái)，皆磔之。”B.肉刑和徒刑。肉刑是指對犯人的身體進(jìn)行殘害的一種刑罰，秦朝的肉刑分笞、墨、劓、斬左右趾、宮刑等。在漢簡《二年律令》中這些刑罰也廣泛存在，例如《雜律》中：“強(qiáng)與人奸者，府以為宮隸臣。”直到漢文帝進(jìn)行刑法改革，這些刑罰才被其他刑罰替代。而徒刑則是強(qiáng)迫犯人勞動(dòng)的刑罰，經(jīng)常與肉刑一起使用。C.遷刑。遷刑是指將犯人押到別的地方進(jìn)行服役的刑罰。不僅秦律中記載了遷刑，在史記中也有記載，例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》說：“秦之遷人皆居蜀?！睗h朝也繼承了秦的遷刑，《二年律令·告律》規(guī)定：“誣告人以死罪……司寇、遷及黥顏?zhàn)镖H耐?！盌.贖刑。贖刑是通過繳納贖金來代替服役的刑罰。贖金的多少與罪行的輕重相對應(yīng)。朱熹曾說過，“贖刑，使之入金而免其罪。”在秦朝贖刑比較廣泛，而在漢初，贖刑也大量被使用，例如漢《二年律令·賊律》中記載：“過失而戲殺人，贖死?！盓.貲（罰金刑）。罰金刑是指剝奪犯人一定數(shù)量的金錢的刑罰，這在當(dāng)時(shí)是比較普遍的一種刑罰。如秦簡《秦律雜抄》：“傷乘與馬，決革一寸，貲一盾?！睗h《二年律令·盜律》：“盜臧直……不盈廿二錢到一錢，罰金一兩?！盕.連坐。連坐在古代也是一種比較常見的刑罰，不僅對犯罪的人進(jìn)行處罰，還對與其有關(guān)的人進(jìn)行處罰，在秦朝以前就存在了。秦簡《法律答問》規(guī)定：“盜及者它罪，同居所當(dāng)坐?！倍鴿h朝也有此規(guī)定，比如根據(jù)史籍記載，韓信謀反后，就被誅滅三族。

四、從法律方面看秦亡漢興

強(qiáng)大如秦朝僅僅傳了兩世就走向滅亡，猶如一顆轉(zhuǎn)瞬即逝的流星一樣。漢朝的陸賈認(rèn)為秦朝的滅亡“乃舉措暴眾而用刑極也”。賈誼在《過秦論》中也指出，秦始皇“以暴虐為天下始”，認(rèn)為秦朝是由于實(shí)行嚴(yán)酷的刑法才導(dǎo)致滅亡的。然而，通過前文中秦律和漢律的比較，會發(fā)現(xiàn)在漢朝初期，漢律基本上是繼承秦律的，那么漢朝為何會逐步強(qiáng)盛起來呢？

一個(gè)國家的繁榮與衰亡，有著諸多因素的影響，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等等，在這里我們僅從法律方面來分析。首先法律思想上，秦朝推崇法家思想，奉行重刑主義，統(tǒng)治者認(rèn)為通過輕罪重罰可以使人們因?yàn)楹ε潞臀窇侄桓矣|犯法律，從而維護(hù)了統(tǒng)治階級的利益。所謂亂世當(dāng)用重典，在戰(zhàn)亂年代，實(shí)行重刑可以富國強(qiáng)兵，使國家強(qiáng)大，但秦朝在統(tǒng)一之后不但沒有改變重刑思想，甚至比以前更嚴(yán)酷。通過云夢秦簡以及史書記載能夠看出來，秦朝已經(jīng)把重刑的思想發(fā)展到了巔峰，并且通過焚書坑儒，遏制人們的思想，使得人們敢怒不敢言甚至不敢表現(xiàn)出來。到了秦二世時(shí)期，更是依照刑罰至上的原則，將法家思想推到了無以復(fù)加的地步，造成了中國古代歷史上前無古人后無來者的暴政局面，嚴(yán)重激化了社會矛盾。正所謂過猶不及，一味強(qiáng)調(diào)法治、依賴刑罰而忽視德治和道德教化的作用，很容易走上極端，從而為秦王朝的滅亡埋下了禍根；其次，在法律內(nèi)容上，受到重刑思想的影響，秦朝的法律也非常嚴(yán)酷，動(dòng)輒就連坐，犯點(diǎn)小罪就處于嚴(yán)酷的刑罰，使老百姓處于水深火熱之中，完全失去了人心；最后在法律實(shí)施上，自從秦始皇統(tǒng)一六國之后，更加推崇法家思想，甚至到了迷信的程度，萬事皆決于法，這種一味主張刑罰，過度強(qiáng)調(diào)刑罰作用的政策給老百姓帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。而秦朝的執(zhí)法者在實(shí)施過程中，執(zhí)法也過于嚴(yán)苛甚至超出法律規(guī)定，比法律規(guī)定還嚴(yán)酷還殘暴，刑徒之眾形成“赭衣塞路，囹圄成市”的局面，而斷人手足，黥人之首，不可勝數(shù)。秦朝這樣的政策最終導(dǎo)致了人們揭竿而起，奮起反抗，可以說秦朝法律實(shí)施過程的嚴(yán)酷殘暴是秦王朝滅亡的重要原因之一。

反觀漢朝，雖然漢朝初年，在法律制定上統(tǒng)治者基本上承襲了秦律，但漢朝卻并沒有像秦朝那樣滅亡，這不得不引起人們的反思。首先在法律思想上并沒像秦朝一樣一味地推崇法治排斥其他思想，而是在實(shí)行法治的同時(shí)，注重道德和禮的作用，恩威并施，德行兼顧，在發(fā)揮刑法的震懾作用的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)道德倫理，發(fā)揮道德的力量，從精神層面上改變?nèi)藗兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)在政治上又推崇黃老思想，主張無為而治并實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，例如“蕭規(guī)曹隨”就是典型的例子，使老百姓能夠安居樂業(yè)，這對鞏固當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治起到了重要作用；在內(nèi)容上漢朝雖然繼承了秦律，但卻并沒有墨守成規(guī)，而是不斷的進(jìn)行修改，以適應(yīng)國家的需要；在執(zhí)法方面，漢初的統(tǒng)治者吸取秦的教訓(xùn)，沒有單純的“以法為教”而是德行兼顧，改變了秦朝一味重刑的方針，實(shí)行“約法省刑”的方針，不斷減輕刑罰，尤其是漢文帝又下令廢除肉刑。同時(shí)漢朝還實(shí)行寧失不經(jīng)的原則，如果發(fā)現(xiàn)案情有疑慮，就反復(fù)調(diào)查，謹(jǐn)慎定案，絕不盲目定罪量刑，并且在定罪后如果對結(jié)果不服可以重新定案。這一系列措施對當(dāng)時(shí)防止社會動(dòng)蕩不安，穩(wěn)定社會環(huán)境起到了極其重要的作用。也正是由于在執(zhí)法過程中的不同，才使得秦朝和漢朝出現(xiàn)了截然不同的局面。

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2012.

[2]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[3]云夢睡虎地秦墓編寫組.云夢睡虎地秦墓[M].北京：文物出版社,1981.

[4]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1996.