王靜芳，吳存浩

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

在濰坊學(xué)院文博研究院藏有一卷編號為WGYC06的玉冊，此卷玉冊由22片和田白玉組成，每片長22.1～22.2厘米，寬2.4～2.5厘米，厚0.4～0.5厘米。在玉冊的背面，有“子魚論戰(zhàn)”4個字，此4字占有14片玉片，每字高約8厘米，寬約5厘米。玉冊正面，在22片玉片中，左右兩邊的一玉片各有一歌舞女子圖案。其余20片玉片，8片玉片的上半端有“子魚論戰(zhàn)”4個較大的字，下半端有兩豎行文字，每一豎行有4字，共有64字。其余12片玉片，有11片每片亦為兩豎行，每行8個字，共有176字，只有1片雖為兩豎行，但1豎行為8字，另一豎行為3字，共有11字。這樣，在玉冊正面，除去中間8片玉片的上半端“子魚論戰(zhàn)”4個較大字外，其他為正文，文字共有251個字。該卷玉冊的字體為小篆，書寫極為優(yōu)美，當(dāng)為時下書法大家所為，不愧為一件小篆書法的藝術(shù)珍品。

一、關(guān)于玉冊名稱及制作年代

顯然，有關(guān)該玉冊的名稱是無需進行深入討論的。玉冊背面所鏨刻的“子魚論戰(zhàn)”4個大字，應(yīng)當(dāng)是作為玉冊標(biāo)題的。玉冊正面中間8片玉片的上半端的“子魚論戰(zhàn)”4個較大的篆字，同樣亦為玉冊的標(biāo)題。因此，該玉冊的標(biāo)題應(yīng)按照玉冊鏨刻者的意愿，定名為《子魚論戰(zhàn)》。玉冊背面的“子魚論戰(zhàn)”與玉冊正面中間8片玉片上半端所琢刻的“子魚論戰(zhàn)”4個較大篆字，不僅構(gòu)成了該玉冊異常顯著的標(biāo)題，而且標(biāo)志著該玉冊是一件精巧玲瓏的畫冊性、語錄性“文獻”?！蹲郁~論戰(zhàn)》玉冊背面文字琢刻如下圖（圖1）：

圖1 《子魚論戰(zhàn)》玉冊背面鏨刻有“子魚論戰(zhàn)”4 字

關(guān)于玉冊《子魚論戰(zhàn)》的制作年代，我們認為：該玉冊應(yīng)該制作于唐代開元年間左右。其理由有以下幾點：

第一，玉冊《子魚論戰(zhàn)》兩端各有一玉片，每片上各有一舞女圖案。從這兩幅舞女圖案上看，當(dāng)為唐代盛世期間的作品。這兩片玉片的圖案如下圖（圖2）

圖2 《子魚論戰(zhàn)》兩端鏨刻有舞女形象的玉片

從玉冊《子魚論戰(zhàn)》左右兩側(cè)的玉片所載圖案看，這兩幅舞女圖案的畫面左右對稱，因此，其形制應(yīng)為裝飾性畫面。如果，以這兩幅圖案為邊框的左右兩邊，以串聯(lián)玉片的絲線外邊緣為邊框的上下兩邊，那么，其中的文字則構(gòu)成了玉冊的主題部分，從而使玉冊成為一幅帶有連環(huán)畫性質(zhì)的經(jīng)典著作選編。

在這兩幅帶有左右邊框特征的圖案中，舞女長袖舒展，一手高高舉起，一手微微低垂，長裙遮掩下的雙腿翩翩起舞，整個畫面既透露出一種飛天起舞時的特有姿態(tài)，又帶有一種沉穩(wěn)典雅、只有東方女子才有的那種秀美。如此畫面，具有盛唐時代典型構(gòu)圖特征，當(dāng)是開元年間之前的作品。因此，可以推斷，該玉冊當(dāng)為開元年間或此之前的唐代作品。

第二，從文字特征上看，該玉冊的制作年代也不會早于唐開元年間。該玉冊的文字為小篆，字體秀美，但也帶有小篆被淡化的特點。例如“大”字，在較為標(biāo)準(zhǔn)的小篆中，“大”字應(yīng)如《說文解字》所寫，而該玉冊的“大”字則為“六”字的寫法。這說明，該玉冊的制作者對于小篆文字掌握還是有一定欠缺的。再如“及楚人戰(zhàn)于泓”一句中的“泓”字，從字形上看，該玉冊此字為從水從皮之字，當(dāng)為“波”字，而不應(yīng)該為“泓”字。在《左傳》中，“子魚論戰(zhàn)”所說即指楚宋之間在“泓”水所發(fā)生的一場戰(zhàn)爭，顯然，這絕不是一般的筆誤，而是制作者對于小篆字體的掌握并不熟練的一種表現(xiàn)。因此，可以斷言，此玉冊的制作時代當(dāng)距離小篆仍為文人所熟悉的漢代已經(jīng)較為久遠。

第三，從玉冊自身所帶有的地下文物特征，將該玉冊的制作年代確定在唐代開元年間及其以前的時間內(nèi)也不會有太大的問題。這是因為，制作該玉冊的材料為和田白玉，但是從玉冊的顏色看，已經(jīng)帶有較為濃重的黃色特征。這種顏色上改變的特征當(dāng)是玉冊被長期埋藏于地下所造成的。而且，從玉冊整體上看，該玉冊的每片玉片都被沁所染，也從另一個側(cè)面說明該玉冊在地下埋藏的年代已經(jīng)較為久遠了。在玉片上，如果使用顯微鏡觀察，可以清楚地看到其表面所帶有的結(jié)晶體。在筆劃凹陷處，結(jié)晶體的厚度甚至將為突出筆劃而涂抹的一些顏色材料覆蓋起來。這更加說明，該玉冊的制作年代當(dāng)在千年之前。

第四，從玉冊存在的軌跡看，該玉冊被確定在開元年間及其以前的唐代當(dāng)是準(zhǔn)確的。雖然，由于玉冊這種文物極為稀少，至今為止，且不說各級博物館中難以見到玉冊，甚至有人連“玉冊”一詞的含義是什么，玉冊這種文物是什么樣子都沒有弄清楚。因此，有關(guān)玉冊產(chǎn)生、發(fā)展、減少乃至絕跡的歷史軌跡更加難以描述了。不過，就濰坊學(xué)院文博研究院所藏13萬余片玉片所組成的各種玉冊看，玉冊當(dāng)產(chǎn)生在西周時代，在西漢時代開始逐漸增多起來，到唐代開元年間達到鼎盛時期，之后，便突然衰落，但并未絕跡，到雍正、乾隆年間還能夠見到幾件較為精美的玉冊。再之后，就難以見到玉冊的蹤跡了。因此，我們將該玉冊的制作年代判定為唐代開元年間當(dāng)是沒有問題的。

二、玉冊《子魚論戰(zhàn)》文字解讀與詮釋

節(jié)選于《左傳·僖公二十二年》的玉冊《子魚論戰(zhàn)》，其正文文字如下圖（圖3）

圖3 《子魚論戰(zhàn)》玉冊正面標(biāo)題及正文文字

玉冊《子魚論戰(zhàn)》正面正文文字共有251個，其文字解讀如下（簡寫文字）：

楚人伐宋以救鄭①僖公二十二年（公元前638 年），宋伐楚，楚救鄭。 此年冬天，宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓。。宋公②宋公，為宋襄公，名茲父。將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽③雖然玉冊《子魚論戰(zhàn)》選自《左傳》，但是與《左傳》相比較，還是少了幾個字的。 在“弗聽”之后，玉冊《子魚論戰(zhàn)》了省略“冬十一月己巳朔，宋公”等9 字。 這就是說，在《左傳》中，此段文字當(dāng)為260 個字。。及楚人戰(zhàn)於波④此處的“波”為“泓”字之誤。在玉冊《子魚論戰(zhàn)》中，此字從水從皮，與后面“彼”字從彳從皮的“皮”是一樣的。因此，此字當(dāng)釋為“波”，為“泓”之誤。。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未及濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績。公傷股。門官殱焉。國人皆咎公。公曰：“君子布重傷，不禽二毛⑤“二毛”，本義指頭上有黑白兩種顏色的頭發(fā)，在此指頭發(fā)斑白的老人。。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余⑥“亡國之余”，指亡國者的后代。 宋國為西周初年所封商后裔所立祭祀商宗廟的封國。 宋襄公即為滅亡之國商的后裔。，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎！猶有懼焉？且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耉⑦“胡耉(gou)”，胡，老年，胡耉是指年紀(jì)很大的人。，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若受重傷，則如勿傷。愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也。聲盛致志，鼓儳⑧儳，音饞（chan），不整齊。可也?！?/p>

三、玉冊《子魚論戰(zhàn)》的性質(zhì)及價值

雖然《子魚論戰(zhàn)》是篇幅較短的一卷玉冊，總玉片數(shù)量也不過22片，但是我們認為，該玉冊卻帶有獨自的特性，具有較高的歷史價值。

就其性質(zhì)而論，我們認為，這是迄今為止所見到的較早的一種。玉冊本來即是一種收藏較少的文物，從有關(guān)文物收藏玉冊的報道中，到目前為止，我們還沒有見到有關(guān)玉冊收藏的資料，這就是說，濰坊文博所收藏的玉冊，不僅可能是迄今為止所見最早的有關(guān)《左傳》著名歷史事件某些片段的玉冊，而且可能是迄今為止所見最早的帶有聯(lián)環(huán)畫性質(zhì)的玉冊，是兼玩物與書籍于一身的玉冊。

我們之所說此玉冊是兼玩物與書籍于一身的玉冊，是在于玉冊《子魚論戰(zhàn)》敘述了一場著名的戰(zhàn)爭。此戰(zhàn)爭與《左傳》所記載的“曹劌論戰(zhàn)”是沒有什么區(qū)別的，都是著名軍事思想的一種鮮活戰(zhàn)例。玉冊《子魚論戰(zhàn)》所記載的是公元前638年宋楚泓水之戰(zhàn)，以對話的形式展現(xiàn)了兩種軍事思想的激烈對立與沖突。玉冊的前半部分文字敘述了戰(zhàn)爭經(jīng)過以及宋襄公慘敗的結(jié)局，后半部分文字描述了子魚駁斥宋襄公迂腐論調(diào)的言論。

關(guān)于玉冊《子魚論戰(zhàn)》的價值，我們認為可有以下幾點：

第一，玉冊《子魚論戰(zhàn)》是迄今為止所見節(jié)選《左傳》中著名戰(zhàn)例的首卷玉冊。由于該玉冊所描述的是春秋戰(zhàn)國時代著名的戰(zhàn)例，因此該卷玉冊絕不是給一般人看的，當(dāng)是為最高統(tǒng)治者案頭所擺設(shè)的隨時便于把玩的一卷玉冊。這就是說，《子魚論戰(zhàn)》玉冊的性質(zhì)當(dāng)是為唐代最高統(tǒng)治者所提供的隨時翻閱的經(jīng)典性著作。

第二，玉冊《子魚論戰(zhàn)》作為一種帶有連環(huán)畫性質(zhì)的文物，在出版史上當(dāng)具有非常重要的意義。當(dāng)今所見連環(huán)畫，一般為兒童讀物。但是，在唐代，這種帶有連環(huán)畫性質(zhì)的讀物卻是為最高統(tǒng)治者所閱讀的讀物。由此，可以看到，在唐代，類似于《子魚論戰(zhàn)》玉冊的讀物，節(jié)選某些著作中最為重要的片段以作為最高統(tǒng)治者隨時都可以閱讀的讀物，已經(jīng)成為閱讀書籍的一種重要方式。

第三，在書法上，《子魚論戰(zhàn)》玉冊不愧為小篆體的一種范本。該玉冊正文文字雖然僅有251個，但每個字都書寫流暢，圓潤秀麗，充分顯示了小篆書體的誘人魅力。因此，我們認為，《子魚論戰(zhàn)》玉冊應(yīng)為當(dāng)時書家所寫，是一種極為珍貴的書法資料。