王鵬宇

(青島大學，山東青島266071)

一、生態(tài)危機呼喚生態(tài)教育

眾所周知，所謂生態(tài)危機是由大工業(yè)的發(fā)展和自由競爭性的市場經濟，是人類對自然資源與環(huán)境破壞性開發(fā)和利用，是由于人類不合理的生產生活方式所導致。目前，生態(tài)危機的突出表現(xiàn)是:全球性的氣候變化，臭氧層耗竭與破壞，生物多樣性銳減，土地退化和荒漠化，酸雨污染日趨嚴重，有毒化學品危害加劇，垃圾泛濫，棲息地被破壞導致的物種滅絕，水源短缺，生態(tài)災難接踵而至。人類與身外自然關系惡化，一些區(qū)域一些國家甚至危及到了人類生存與生命安全。根據(jù)世界資源基金會發(fā)布的《地球生命力報告》，僅從1961年到2003年的42年期間，人類的活動已經造成生命地球指數(shù)下降了約30%。其中，陸棲生物指數(shù)平均減少了約31%，海洋生物指數(shù)平均減少了約27%，淡水生物指數(shù)平均減少了約28%。該報告還指出，從1961年以來，人類對生物圈影響的“生態(tài)足跡”已經增長了3倍，超出地球生態(tài)系統(tǒng)再生能力的1/4。如果照此趨勢惡化下去，到2050年，養(yǎng)活整個人類將需要兩個同樣的地球。［1］

從生態(tài)學的觀點看，人類既是自然的組成部分，受到自然的制約，同時，又是自然的主宰，對自然生態(tài)系統(tǒng)產生巨大的影響。地球生物圈就是人類賴以生存和繁衍的最基本、最重要的生態(tài)系統(tǒng)。人類和其他生物一樣，生活在特定的生態(tài)環(huán)境之中，人類在地球生態(tài)系統(tǒng)中扮演著雙重角色，人類雖然無時不在改造和影響著地球的生態(tài)系統(tǒng)，但是卻又不能脫離地球的生態(tài)系統(tǒng)。如果地球的生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重的破壞，而這種破壞不能通過自我調節(jié)而得到修復，那么人類將像其他生物物種那樣從地球上消失。

解決生態(tài)危機各國采取不同的措施，英國治理污染的重點為治理汽車尾氣。政府要求所有新車都必須加裝催化劑以減少氮氧化合物排放，又針對私家車征收天價的進城費和停車費，控制私車流。美國采取區(qū)域環(huán)境管理框架，打破州的界限，將全國劃分成十個大的地理區(qū)域，設立區(qū)域辦公室，進行統(tǒng)一管理。美國環(huán)保署1997年根據(jù)《清潔空氣法案》，又設立了專門針對大氣PM2.5含量的標準，以便更好檢測過去被忽略的這類細小顆粒物。重點是嚴密監(jiān)控、實時公開、立法規(guī)范。日本治污的手段之一就是城市綠化，東京有關當局規(guī)定，新建大樓必須有綠地，必須搞樓頂綠化。

我們要走可持續(xù)發(fā)展的道路，保護好人類的生存環(huán)境，固然離不開科學技術手段和法規(guī)制度的支持和保障，但更離不開人們生態(tài)意識的確立和生活方式的轉變;要實現(xiàn)從“物的開發(fā)”向“心的開發(fā)”轉換，使每個社會成員同時能意識到自己也是自然的成員，自覺維護與其自身生存和發(fā)展休戚與共的生態(tài)環(huán)境。要把解決生態(tài)危機作為國家戰(zhàn)略，應該在治表的同時治本，從培養(yǎng)具有生態(tài)意識與生態(tài)文明素質的人開始，建立多維的生態(tài)教育體系，進行全民生態(tài)教育。

生態(tài)問題的本質是人類社會的價值取向問題，生態(tài)教育不僅僅能使人們獲得對生態(tài)系統(tǒng)知識的認知，而且能突破傳統(tǒng)的經濟本位、科學本位等問題，引導和幫助人們樹立正確生態(tài)觀、自然觀、環(huán)境觀、生活觀、生存觀等，自覺愛護環(huán)境，維護生態(tài)平衡，“……促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，堅持走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！保?］從這個意義上說，生態(tài)教育是最根本、最有效且最持久的生態(tài)保護手段。

二、大學生生態(tài)素質現(xiàn)狀及生態(tài)教育意義

1.大學生生態(tài)素質現(xiàn)狀

大學生生態(tài)素質現(xiàn)狀令人擔憂。有調查顯示:有64.6%的學生對環(huán)境術語不夠了解、有19.7%的了解一部分、很了解的只占7%;對廢紙、塑料瓶、一次性飯盒等物品的處理，6%的學生找垃圾桶、35%的學生找沒人的地方扔掉、18%的學生隨手扔掉。學生生態(tài)環(huán)境意識淡薄，破壞生態(tài)環(huán)境、浪費自然資源的現(xiàn)象和行為時有發(fā)生，突出表現(xiàn)為:(1)破壞生態(tài)環(huán)境的行為。有的學生不愛惜公物，甚至破壞公共財產，毀壞公共設施。有的踐踏草坪，攀折花木。(2)浪費自然資源的行為。長流水、長明燈、亂扔饅頭、亂倒飯菜、沒有用完的本子，隨便扔掉的現(xiàn)象時有發(fā)生。(3)污染生態(tài)環(huán)境的行為。有的隨地吐痰、亂吐口香糖膠、亂扔果皮、紙屑、廢棄物、亂扔廢電池、在露天焚燒雜物。(4)攀比消費，比吃喝闊氣，比時髦，花錢大手大腳，擺譜顯闊。節(jié)日或生日，賀卡滿天飛，殊不知節(jié)約用紙或少寄賀卡就是間接保護了森林和河流。［3］可見，在人與自然關系的認識上，當代大學生生態(tài)知識缺乏，潛意識中仍然存在人是自然界的主人的思想;在價值取向上，由于長期受工業(yè)經濟、市場經濟的影響，還存在急功近利，只注重眼前利益、局部利益而忽視長遠利益的認識等等。這種認識和實踐造成的現(xiàn)狀將使生態(tài)環(huán)境不可持續(xù)，也不可能使人與自然和諧，那么建設生態(tài)文明的國家也就成為空話。因此，無論是從愛護地球的角度講，還是從國家發(fā)展戰(zhàn)略角度講，加強大學生生態(tài)教育，培養(yǎng)大學生生態(tài)審美能力已經成為當務之急。

2.大學生生態(tài)教育的意義

1992年，美國學者大衛(wèi)·奧爾提出了“生態(tài)教養(yǎng)”(ecological literacy)的概念。他認為人類對自然的行為之所以產生日益嚴重的生態(tài)危機，在于人們缺乏對人類與自然生態(tài)系統(tǒng)全面關系的認識，包括自然科學的知識，尤其是人文科學的知識，因此，他主張要進行新的生態(tài)教育，培養(yǎng)每一個社會成員必需的生態(tài)教養(yǎng)，以便引導人類順利過渡到人與自然和諧共存的后現(xiàn)代社會。

生態(tài)素質應該成為現(xiàn)代大學生的一種基本素質。傳統(tǒng)教育以人的品德—主要是人際關系層面、社會層面的品德為美，這也是傳統(tǒng)文化的內核。人與自然的矛盾關系尚不明顯。而在一個高度現(xiàn)代化的今天，人類面臨自然生態(tài)惡化、市場拜物盛行、工具理性膨脹、精神疾患漫延等等嚴重問題。出現(xiàn)了物質生活富裕與人的生存狀態(tài)非美化兩極發(fā)展的趨勢和悖論。人類與自然矛盾關系突顯，而要解決這對矛盾和悖論就必須堅持物質文明與精神文明同時發(fā)展，保持生態(tài)和諧、保持經濟社會可持續(xù)發(fā)展，就必須把生態(tài)倫理、生態(tài)審美、人與自然和諧發(fā)展等關涉生存環(huán)境的重大問題納入教育體系。

生態(tài)素質應該成為現(xiàn)代大學生的一種特殊的審美素質。生態(tài)美是自然的一種價值體現(xiàn)。沒有生命和自然界就沒有我們今天的一切，因此生命和自然界都是有價值的。生命和自然界自身按照生態(tài)規(guī)律生存，支撐整個地球生命維持系統(tǒng)，生命和自然界支撐人和人類社會的生存和發(fā)展，作為一種價值美，生態(tài)美既包括其內在價值美也包括其外在價值美，生態(tài)美是社會美與自然美的統(tǒng)一。人類只有尊重自然，熱愛生命，與自然建立起和諧的關系，才能找到一個值得依賴的、安頓精神和生命的最適宜的環(huán)境和家園，從而真正得到美的體驗和美的享受。從這個意義上說，應該把生態(tài)美作為當代大學生態(tài)教育的重要內容，現(xiàn)代教育課程要加入并且重視生態(tài)教育、生態(tài)審美教育，我們要通過生態(tài)美的教育，培養(yǎng)大學生熱愛自然、尊重自然、欣賞自然的審美能力。

人的審美素養(yǎng)是精神文明的重要組成部分。我們要通過審美教育的手段培養(yǎng)審美的生存的一代新人。這樣的新人應該以審美的世界觀作為生存的根本原則，擺脫傳統(tǒng)的“人類中心主義”的束縛，以親和系統(tǒng)、普遍共生的態(tài)度同自然、社會、他人和人自身處于一種協(xié)調一致的審美狀態(tài)，改變人的非美的生存狀態(tài)，走向審美的人與自然和諧生存狀態(tài)。

三、大學生生態(tài)教育的措施與路徑

生態(tài)教育內容包括生態(tài)理念、生態(tài)文化、生態(tài)美學、生態(tài)文明、生態(tài)倫理、生態(tài)價值、生態(tài)哲學等等。學校生態(tài)教育還包括校園生態(tài)、學術生態(tài)、學科專業(yè)生態(tài)、課程生態(tài)、教師發(fā)展生態(tài)等等?！吧鷳B(tài)觀的本質是整體和諧思想。高等學校的人才培養(yǎng)質量取決于學生與生態(tài)環(huán)境的和諧互動和培養(yǎng)生態(tài)的整體和諧，僅僅從單方面提高生態(tài)環(huán)境質量或是單一改善某一個或幾個生態(tài)因子，都不能實現(xiàn)人才培養(yǎng)的生態(tài)發(fā)展。解析生命主體與環(huán)境的相互關系和相互作用機理，目的是尋找調控生態(tài)關系、構建適于學生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的方法與路徑”。［4］生態(tài)教育是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，要使其目標和任務得以協(xié)調、有序的實現(xiàn)，就必須選擇和運用科學發(fā)展觀、建立與之要求相適應的行之有效的方法和途徑。

1.通過開設相關課程將生態(tài)知識教育納入學校教育規(guī)劃

現(xiàn)代教育內容不僅要教學生學習傳統(tǒng)的社會科學與自然科學知識，教學生如何去做人、如何去生產，還要加上幾門課即生態(tài)文明課、環(huán)境保護課、人類與自然的和諧相處課。要將生態(tài)知識教育納入學校教育的規(guī)劃，納入教學大綱及學業(yè)評價體系。包括開設有關環(huán)境保護與生態(tài)文明課程與專業(yè)，積極組織相關的課題研究和競賽交流等，內容包括一般意義上的生態(tài)知識、生態(tài)國情、我國生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀、面臨的問題和困境、生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)文明建設的相關法律、從工業(yè)文明的價值觀念向生態(tài)文明的價值觀念轉變等等內容。要讓學生了解我們的地球，了解生命，了解地球生態(tài)系統(tǒng)，了解人類共同體的健康生存，必須依賴于全球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。通過生態(tài)知識的學習，使學生懂得生態(tài)系統(tǒng)的基本原則，掌握生態(tài)系統(tǒng)自組織和自我調節(jié)的基本規(guī)律，如相互依存、反饋循環(huán)、伙伴關系、適應性、多樣性和穩(wěn)定性，以及作為所有這些結果的可持續(xù)性，從而能夠虛心傾聽自然的教誨，認真汲取自然的智慧，具備合理地與自然打交道的科學知識，養(yǎng)成善待自然的良好生活習慣。通過相關原理和基本知識的學習形成整體論的思維方式，確立人與自然是一個相互依存的有機整體的生態(tài)世界觀，從而深入完整地把握人與自然的關系。

2.注重培養(yǎng)大學生的審美素質

培養(yǎng)大學生的審美素質，把生態(tài)美、熱愛生命、尊重自然、與自然和諧相處作為審美標準納入教育體系。在實施培養(yǎng)的整個過程中，依然要把對生態(tài)的認識和行為作為一種價值標準:欣賞和維護生態(tài)美這是一種值得特別贊美和推崇的“地球人”的高級人生價值，都市人思戀道邊精致的鮮花時，才能理解原始森林的大美無疆。我們知道，正如前面所提到的“人類中心主義”也好、“物欲橫流”也好、“拜金主義”也好，當人們在追求物質的享受、追求生活的時尚的同時，也導致了人類后代極度缺乏生態(tài)審美的需求和欣賞能力。開展自然價值意識和生態(tài)美的意識教育。讓學生知道生命和自然界是有價值的。生態(tài)美既是自然的一種價值體現(xiàn)，也是自然價值與人類精神價值的融會和溝通。從而真正得到美的體驗和美的享受。顯然，欣賞和維護生態(tài)美不僅是現(xiàn)代人的美好生活所必需的審美素質，也是人們健康、文明地生活的一個非常重要的尺度。有了這樣一種生態(tài)美的尺度，我們就能根據(jù)周圍生態(tài)環(huán)境和整個生物圈的生態(tài)環(huán)境是變美還是變丑，來了解我們的生活是變好還是變壞的程度，從而也知道了改善生態(tài)環(huán)境所應努力的方向。另外，作為一種能力素質，我們還要通過生態(tài)審美的教育，培養(yǎng)人們熱愛自然、尊重自然、觀察自然、欣賞自然、研究自然的審美能力。

3.強化大學生生態(tài)倫理教育

將生態(tài)倫理作為現(xiàn)代大學生道德教育的重要內容，針對大學生種種破壞生態(tài)環(huán)境的亂象，通過多種渠道和形式，大力開展大學生生態(tài)倫理教育，幫助大學生正確對待和處理人與自然、人與物的權利關系，實踐人類與自然界的和諧相處，創(chuàng)造以生態(tài)倫理為核心的人類生態(tài)文明。大學生是社會上較高層次的群體，生態(tài)倫理素質在大學生身上的體現(xiàn)具有對全社會的引領作用。生態(tài)倫理教育會使生態(tài)倫理知識轉化為人們的生態(tài)觀念與實踐，只有增強大學生的生態(tài)倫理意識，才能增強對生態(tài)環(huán)境維護、保護行為的自律性和自覺性，從而積極地投身到改善生存環(huán)境、維護和營造生態(tài)平衡的社會實踐中去，自覺履行作為生態(tài)倫理主體的責任和義務。真正成為提升全社會公民素質的一條重要途徑。

4.倡導綠色低碳的生活方式

教育學生實施綠色低碳的生活與消費方式。國際上對“綠色”的理解通常包括生命、節(jié)能、環(huán)保三個方面。低碳生活主張能源的低消耗，在利用自然資源、謀求自身利益和發(fā)展的過程中，把大自然看成全人類共有的家園，平等地享有自然資源，共同承擔維護自然的責任。消費主體在消費的同時要考慮他人及子孫后代消費需求的滿足，考慮自然的承受能力。綠色低碳消費反映了消費者對綠色產品的需求、購買和消費活動，是一種具有生態(tài)意識的、高層次的理性消費行為。綠色消費是從滿足生態(tài)需要出發(fā)，以有益健康和保護生態(tài)環(huán)境為基本內涵，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為和消費方式的統(tǒng)稱。教育引導學生都選擇綠色低碳的生活方式，在日常生活中盡量少用一次性物品、不追求過度的時尚、拒絕過分包裝和使用珍貴動植物制品、節(jié)約水電糧食、隨手關燈、一水多用、不隨地亂扔垃圾、愛護花草樹木、積極參加植樹活動等等。在學生中樹立綠色低碳生活光榮，鋪張浪費和破壞環(huán)境可恥的良好風氣。

［1］程振凱.簡論大學生生態(tài)環(huán)境意識的培養(yǎng)和教育［J］.中國大學教育，2006，(7):37-38.

［2］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話［R］.2004.

［3］佘正榮.提高全民的生態(tài)文化素養(yǎng)［J］.綠葉，2009，(1):12-13.

［4］楊同毅.高等教育人才培養(yǎng)生態(tài)論［M］.高等教育出版社，2012.17.