許賽丹

（吉林大學馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

誠信，即誠實守信，是指個人與個人之間、群體與群體之間、個人與群體之間相互信任、信守承諾、言行一致的道德倫理原則和規(guī)范，其本質(zhì)是一種社會關(guān)系。誠信包含“誠”和“信”兩層涵義：“誠”主要指誠實，表現(xiàn)為人們在待人處事時能言行一致，既不欺人也不自欺，它是每個人道德修養(yǎng)的前提和根本；“信”主要指信用，它是一種關(guān)系范疇，涉及人與人之間的某種約定或關(guān)系，是社會交往與治理國家的基本準則。誠信的要義就是真實無欺、踐行諾言、講究信譽等。

誠信作為最基本的社會德行規(guī)范，是所有社會人“處己立身之道”[1]，是公民道德建設(shè)的重點，其重要性不言而喻。但現(xiàn)階段社會許多領(lǐng)域中仍存在著大量誠信缺失的現(xiàn)象，特別是影響到青年人這一代表未來的群體，亟需引起我們的重視。

一、部分青年人在誠信方面存在的問題

針對青年人這一特殊群體，對其面臨的誠信挑戰(zhàn)及其處理方式，筆者主要從理論層面和實踐層面兩個維度進行分析。

（一）理論層面面臨的誠信挑戰(zhàn)

1.誠信認知混亂

誠信認知是青年人對誠實信用的基本規(guī)范要求及其價值的認識，具有認同和評價的意義。面對不同的利益沖突，在作出誠信選擇時，部分青年人表現(xiàn)得很困惑和迷惘，往往不以誠信規(guī)范為準則，而是以個人利益得失為準繩。

2.誠信知行不一

誠信知行不一主要是指部分青年在面臨誠信問題時，有正確的認知和判斷，卻未轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的選擇和行為，造成知而不行、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

（二）在實踐層面存在的誠信缺失問題

1.學業(yè)誠信缺失

學業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)為考試作弊、課堂紀律混亂、學習成績作假、對家長或老師隱瞞真實的學習情況等現(xiàn)象。在當前應試教育占主導的教育環(huán)境下，許多人在面對考試作弊這一誠信挑戰(zhàn)時往往會抱著僥幸心理，有的甚至以此為榮，認為不作弊反而是不正常的。

2.學術(shù)誠信缺失

學術(shù)誠信缺失主要是指部分青年在做科學報告和學術(shù)研究時不能求真務實，出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假等現(xiàn)象。他們?yōu)榱送瓿烧n程作業(yè)或畢業(yè)論文，違反學術(shù)規(guī)范，直接竊取別人的研究成果，簡單地復制和粘貼，有的抄襲甚至找人代寫學術(shù)論文等，不恪守學術(shù)道德。

3.社交誠信缺失

社交誠信缺失主要指青年人在與他人交往過程中出現(xiàn)的毀約、食言、情感欺騙以及網(wǎng)絡(luò)欺騙等現(xiàn)象。部分青年在社交過程中，面對他人的請求往往信口開河，對許下的諾言敷衍了事，見難而退。愛情本應是感情和責任的有機結(jié)合，但當前許多青年人把情感當兒戲，沒有責任意識，出現(xiàn)諸多玩弄他人情感的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)生活中，一些青年人往往打著網(wǎng)戀的幌子進行感情欺騙，有的甚至進行網(wǎng)絡(luò)金融詐騙，網(wǎng)絡(luò)誠信缺失現(xiàn)象嚴重。

4.職業(yè)誠信缺失

職業(yè)誠信挑戰(zhàn)主要指青年人在擇業(yè)和求職過程中面臨的誠信挑戰(zhàn)。青年人，尤其是大學生這一群體，面臨著由校園走向社會參加工作的問題，這就涉及到了職業(yè)誠信的問題。在這個過程中面臨的誠信挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為部分青年為了自己的利益在求職簡歷中作假、隨意簽約和違約等現(xiàn)象，有的甚至認為這是聰明之舉。

二、應對誠信挑戰(zhàn)：道德養(yǎng)成和環(huán)境優(yōu)化并重

對于如何應對誠信挑戰(zhàn)，造就誠信德行，亞里士多德曾指出了養(yǎng)成和構(gòu)建兩條途徑，這主要是從人的自身出發(fā)所提出的建議。誠信危機的出現(xiàn)決不是一方面的原因，而是多方面原因交織而成的結(jié)果，因此筆者認為首先要針對青年人自身提出建議，社會、學校以及家庭等方面對此也都應負起一定的責任。

（一）強化誠信認同，增強誠信意志

“青年期心理發(fā)展最突出的特點之一，就是自我意識的急劇發(fā)展和趨于成熟?！盵2]這必然會使他們對于社會中的各種現(xiàn)象有自我的認知，這時有的青年就只考慮個人利益而忽視誠信原則，因此青年人必須強化對誠信的認同，并以此規(guī)范自身行為。在道德兩難選擇處境中，青年人要學會冷靜地思考問題，具有合理的批判精神和認知判斷能力，能夠真正辨別是非善惡。必須增強誠信意志，具有自制力，作抉擇的時候要自覺地以誠信為準則，而不單是受個人利益和欲望的驅(qū)使。

1.樹立責任意識，自覺踐行誠信

責任是一種基礎(chǔ)性的道德品質(zhì)，它為誠信的形成和發(fā)展提供了內(nèi)驅(qū)力?？档略赋觯骸把远行攀蔷S系人與人之間關(guān)系的一條普遍責任原則?！盵3]青年人學術(shù)誠信缺失等現(xiàn)象，往往就是缺乏責任意識的體現(xiàn)。

因此，青年人必須在日常生活中樹立責任意識。只有樹立責任意識，在面對事情的時候才能對自己的所做所為有所擔當，并把“應然”的責任和義務化為內(nèi)心的信念，自覺地踐行。

2.樹立正義理念，培養(yǎng)正義之德

正義指公正、公平，就個體道德的發(fā)展而言，正義則是社會成員踐行誠信不可缺少的道德基礎(chǔ)。

青年人在面臨誠信挑戰(zhàn)時之所以會作出不明智抉擇，很大方面的原因是由于存在大量的不公正社會現(xiàn)象，比如不公正的就業(yè)環(huán)境等。青年人要培養(yǎng)正義之德，因為具有正義之德的人，不僅要求被社會和他人公平對待，而且首先自身“知道如何正義行事”[4]。

3.樹立榮辱觀念，注重道德反省

知榮辱是明辨是非、善惡和美丑的重要表現(xiàn)，是誠信的道德動力。當前大學生學術(shù)失信、交往失信等現(xiàn)象較為嚴重，尤為讓人擔心的是很多人對此表現(xiàn)出不以為恥、反以為榮的態(tài)度。因此，青年人必須自覺樹立正確的榮辱觀。

道德反省是我國傳統(tǒng)道德文化之精華。面對青年人在日常生活中表現(xiàn)出來的失信現(xiàn)象，僅僅對其進行批評教育是很難達到教育效果的。我國著名教育家葉圣陶曾說：“教育的目的就是達到不教育?！币簿褪钦f，要注重自我教育，不斷進行自我修養(yǎng)，注重自我反??；要把誠信道德轉(zhuǎn)化為自身的道德信念，并最終外化為誠信行為。

（二）優(yōu)化外部環(huán)境，發(fā)揮合力作用

馬克思主義哲學指出，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因綜合作用的結(jié)果。因此，應對青年人群中大量出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象，除了青年人自身的誠信養(yǎng)成和構(gòu)建外，也應重視外部環(huán)境對青年人誠信問題的影響，要著力優(yōu)化青年人所處的外部環(huán)境。

外部環(huán)境主要是指社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境，這三者對青年人應對誠信挑戰(zhàn)都有重大的影響。不可否認的是，當今社會、學校以及家庭三個組織中或多或少都存在著誠信缺失的現(xiàn)象。誠信缺失的現(xiàn)象與社會、學校和家庭對他們進行的誠信道德的教育存在明顯的矛盾之處，這往往使得青年人在作出抉擇時對自己的誠信行為產(chǎn)生質(zhì)疑。對此，社會、學校以及家庭必須對出現(xiàn)的失信現(xiàn)象進行遏制：社會和學校應建立起相應的誠信管理體系以及懲處機制；家庭成員更應從自身做起，強化誠信意識，樹立誠信榜樣。只有外部環(huán)境得到了優(yōu)化，社會、學校、家庭形成“三位一體”的局面，共同發(fā)揮合力，才能讓青年人面對誠信挑戰(zhàn)時能夠理性地去看待分析各種社會現(xiàn)象，從而作出更加明智的抉擇。

[1]何懷宏.良心論[M].北京：人民出版社，2009.113.

[2]馮江平，等.青年心理學導論[M].北京：高等教育出版社，2004.139.

[3]康 德.道德形而上學原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2002.11.

[4]戴維·米勒.社會正義原則[M].應奇，譯.南京：江蘇人民出版社，2005.29.