許春燕

江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》曾面對(duì)諸多不利于發(fā)展的因素，諸如女嘉賓整頓、“限娛令”、樂(lè)嘉退出、其它新興綜藝節(jié)目的沖擊等。但是《非誠(chéng)勿擾》堅(jiān)持對(duì)社會(huì)焦慮的敏銳捕捉，不斷變換節(jié)目策略，打敗一個(gè)又一個(gè)蜂擁而上的勁敵，成為真正“笑到最后的人”。借由《非誠(chéng)勿擾》節(jié)節(jié)攀升的收視率，其節(jié)目的種種元素——從主持人到嘉賓、從音樂(lè)到舞臺(tái)美術(shù)等等都被作為成功元素大加贊揚(yáng)。

一、獨(dú)特視角：焦慮宣泄

弗洛伊德早在精神分析理論中對(duì)焦慮的問(wèn)題進(jìn)行探討，他將焦慮與無(wú)意識(shí)的本能沖動(dòng)聯(lián)系在一起，認(rèn)為：“焦慮與性生活的某些歷程或力比多應(yīng)用的某些方式有很密切的關(guān)系。”①按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，焦慮來(lái)源于本能無(wú)意識(shí)與意識(shí)的對(duì)抗，本能無(wú)意識(shí)的快樂(lè)原則與意識(shí)的理性原則形成背離，人的本能沖動(dòng)無(wú)法得到滿(mǎn)足因此形成了焦慮。

（一）濃縮的焦慮

隨著時(shí)代的發(fā)展和當(dāng)代快節(jié)奏的生活，剩男剩女、買(mǎi)房結(jié)婚、同性戀、婆媳關(guān)系等是適婚男女所面臨的普遍焦慮。弗洛伊德曾解釋?zhuān)箲]的無(wú)對(duì)象性是這種情緒廣泛而普遍存在的理論基礎(chǔ)，個(gè)體不能明確說(shuō)出讓其緊張和憂(yōu)慮的具體對(duì)象，因此，為了使焦慮合理化，個(gè)體往往借助“潤(rùn)飾”作用，把焦慮情緒附著與具體的事物之上。②

相親節(jié)目的出現(xiàn)，緩解了社會(huì)焦慮。在《非誠(chéng)勿擾》中，以馬諾為代表的女嘉賓有著鮮明、獨(dú)特的標(biāo)識(shí)符號(hào)，集合成一個(gè)充滿(mǎn)焦慮的“仿社會(huì)”。社會(huì)焦慮通過(guò)女嘉賓的“觀點(diǎn)展示”形成勁爆的話(huà)題，目的是讓女嘉賓成為“眾矢之的”，借助電視這一大眾媒介，成為社會(huì)焦慮宣泄的具體對(duì)象。

截至目前，對(duì)于《非誠(chéng)勿擾》研究的文獻(xiàn)數(shù)量眾多。諸多批判性文章紛紛指責(zé)《非誠(chéng)勿擾》以低俗話(huà)題博取眼球。然而，筆者以為，《非誠(chéng)勿擾》的成功機(jī)制恰恰是完美捕獲了社會(huì)焦慮，并巧妙將話(huà)題與具體對(duì)象結(jié)合，形成良好的焦慮宣泄機(jī)制。

（二）儀式的退場(chǎng)

費(fèi)斯克曾站在受眾的立場(chǎng)上提出“參與—擺脫”的策略，盡管這是一種解讀策略，但《非誠(chéng)勿擾》對(duì)其在宣泄機(jī)制中的運(yùn)用也十分合理。

《非誠(chéng)勿擾》的女嘉賓有著鮮明的特征，“拜金”的焦慮隨著馬諾的離場(chǎng)在節(jié)目中落幕。有趣的是，《非誠(chéng)勿擾》為這一離場(chǎng)安排了儀式性的情節(jié)。在馬諾被牽手的前一期節(jié)目中，舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位“英雄情結(jié)”男嘉賓，他將“拜金主義”“無(wú)誠(chéng)意”等詞語(yǔ)直接攻擊馬諾，在語(yǔ)言的沖鋒間，觀眾（甚至其他女嘉賓）多次為男嘉賓的言辭鼓掌，最后馬諾哽咽道歉，黯然離場(chǎng)。“驅(qū)除的儀式在空間上的意義是從原來(lái)的空間將某些邪惡驅(qū)趕出去，從而恢復(fù)原有空間的潔凈。”③

當(dāng)今的驅(qū)逐儀式在形式上表現(xiàn)為一位執(zhí)法師執(zhí)行，集體附和參與。男嘉賓駱磊在此就扮演了執(zhí)法師的角色，以鋒利的言詞代替儀式中精彩的噴油灑水的場(chǎng)面，觀眾的鼓掌將這種驅(qū)逐儀式演變成自然、神圣的集體愿望。驅(qū)逐儀式的結(jié)束是社會(huì)情感宣泄的高潮，女嘉賓的離場(chǎng)代表了儀式的成功，社會(huì)關(guān)于“拜金”的焦慮被緩解。隨后，《非誠(chéng)勿擾》按照節(jié)目規(guī)則為馬諾安排了一個(gè)更加體面的退場(chǎng)——牽手。但這一牽手男嘉賓卻與馬諾曾描繪的對(duì)象有著天壤之別。女嘉賓的兩次落寞離場(chǎng)，既是對(duì)“邪物”的驅(qū)逐，更讓觀眾從正面人物的成功和反面角色的懲罰中收到雙重快感。

從編碼者的角度來(lái)看，掀起話(huà)題——將話(huà)題具體化——制造離場(chǎng)，這一系列的過(guò)程也再一次重述、肯定了道德的、精神的與文化的價(jià)值觀。托多洛夫這樣表述敘事：“最基本意義的敘述，就是由平衡開(kāi)始，經(jīng)過(guò)不平衡，最后又達(dá)到平衡?！雹堋斗钦\(chéng)勿擾》節(jié)目不斷打破傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，再修復(fù)進(jìn)而強(qiáng)調(diào)主流價(jià)值觀，這既是節(jié)目取得戲劇性吸引力的需要也是節(jié)目在與控制權(quán)斗爭(zhēng)中的發(fā)展生存之道。

二、策略多變：緊隨大流

（一）拓寬的話(huà)題面

大眾是極具辨識(shí)力和生產(chǎn)力的群體，往往能根據(jù)文本與日常體驗(yàn)的相關(guān)性對(duì)電視內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)者式解讀?！斗钦\(chéng)勿擾》提供了讓觀眾“填補(bǔ)縫隙”的機(jī)會(huì)，這是節(jié)目在“限娛令”后改變的話(huà)題策略。

自廣電總局的棒喝整頓后，《非誠(chéng)勿擾》收斂了鮮明的爭(zhēng)議性話(huà)題而橫向拓展話(huà)題廣度。場(chǎng)上每一位有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人都被作為話(huà)題的來(lái)源，每期節(jié)目的話(huà)題包羅萬(wàn)象：第一位男嘉賓的身高引發(fā)熱議，第二位男嘉賓引起對(duì)孝道的探討，第三位男嘉賓關(guān)注異地戀話(huà)題，第四位男嘉賓引發(fā)情感忠誠(chéng)的討論……婆媳關(guān)系、八卦緋聞、姑嫂關(guān)系、工作與感情的沖突等話(huà)題在有限的情境設(shè)定下，留下很大的空隙，使得“生產(chǎn)者”式的觀眾得以填入他/她的體驗(yàn)，從而建立文本與體驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)。大眾文化的快感就在于感受和探索相關(guān)點(diǎn)，《非誠(chéng)勿擾》花樣百出的常規(guī)話(huà)題中，總有一個(gè)能契合觀眾多樣的社會(huì)效忠從屬關(guān)系，從而產(chǎn)生對(duì)號(hào)入座的心理歸屬感：“通過(guò)媒介，我們分享他人的歡樂(lè)和悲傷，進(jìn)而產(chǎn)生心理愉悅——通常是宣泄或?qū)捨?。這極大地豐富了我們的內(nèi)心世界，它幫助我們從容面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要困難?！雹莩鑫坏脑?huà)題所引發(fā)的熱議是一時(shí)的，而節(jié)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就必須以品質(zhì)留住觀眾。

（二）巧用的互文性

互文性理論認(rèn)為，任何文本的解讀都要與其他的文本聯(lián)系起來(lái)?！拔碾H關(guān)系是普遍存在的，我們的文化就是由一張復(fù)雜的文際網(wǎng)所組成的，其中的文本最終是相互指向”，巴爾特認(rèn)為，代碼是文本之間的橋梁，可以使文際間不斷產(chǎn)生交互作用。⑥而代碼的轉(zhuǎn)換、改變也可以被利用從而制造某些關(guān)聯(lián)。

2012年《中國(guó)好聲音》橫空出世，一躍成為最熱綜藝節(jié)目。一時(shí)間，音樂(lè)綜藝侵占熒屏?！斗钦\(chéng)勿擾》應(yīng)時(shí)迅速作出反應(yīng)，2012年9月，《非誠(chéng)勿擾》宣布更換背景音樂(lè)，并開(kāi)啟音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)征集，眾多因《中國(guó)好聲音》而備受傳唱的歌曲在網(wǎng)絡(luò)投票中的關(guān)注度猛增?！斗钦\(chéng)勿擾》的積極策略使節(jié)目加入了歌唱大流。同一時(shí)間，《非誠(chéng)勿擾》也首次思考調(diào)整、增加節(jié)目元素。此后，節(jié)目又歷經(jīng)兩次改版，不僅在音樂(lè)、燈光上有所變化，還相繼在節(jié)目規(guī)則中加入“爆燈”與“愛(ài)轉(zhuǎn)角”兩個(gè)環(huán)節(jié)。力挽狂瀾的《非誠(chéng)勿擾》盡管沒(méi)能坐回綜藝的頭把交椅，但依然位列第三，并在《中國(guó)好聲音》落幕后再次奪回頭冠。

自2014年下半年起，明星綜藝在電視上開(kāi)啟血雨腥風(fēng)的大戰(zhàn)。《奔跑吧兄弟》《星廚駕到》《女神的新衣》等節(jié)目紛紛上檔，被稱(chēng)為“史上最強(qiáng)綜藝”。在這種背景下，《非誠(chéng)勿擾》立即開(kāi)展策略，于7月份推出“非誠(chéng)合伙人”概念，響應(yīng)明星熱潮。劉愷威、佟大為、黃磊、張亮等明星陸續(xù)坐鎮(zhèn)點(diǎn)評(píng)席。網(wǎng)友一片叫好，戲稱(chēng)：“鐵打的黃老師，流水的男點(diǎn)評(píng)”，可謂賺足了注意力。在電視流中，名人首先是一個(gè)商品符號(hào)，有一定的收視影響力。同時(shí)名人也是電視的流通形象，觀眾能通過(guò)一個(gè)名人在眾多電視節(jié)目類(lèi)型和受眾之間找到某些統(tǒng)一性。眾男神的駕到，是對(duì)《快樂(lè)大本營(yíng)》男神季的“復(fù)現(xiàn)”，又引導(dǎo)觀眾從多樣化的電視文本流動(dòng)中進(jìn)行互文性的解讀?！斗钦\(chéng)勿擾》多次利用互文性策略，靈活調(diào)用節(jié)目豐富的元素，不斷求新。

結(jié)語(yǔ)

開(kāi)播五年來(lái)，《非誠(chéng)勿擾》不斷求變，在洶涌的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中脫穎而出，奪得一席之地?！斗钦\(chéng)勿擾》的成功打破了學(xué)術(shù)界“相親節(jié)目好景不長(zhǎng)”的預(yù)言。除了《快樂(lè)大本營(yíng)》《天天向上》等老牌綜藝，《非誠(chéng)勿擾》是近年來(lái)位綜藝榜單前茅時(shí)長(zhǎng)最久的一個(gè)節(jié)目。在其他相親類(lèi)節(jié)目紛紛停播之時(shí)，唯有《非誠(chéng)勿擾》大力改造以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。節(jié)目對(duì)社會(huì)焦慮的迅速反應(yīng)，對(duì)市場(chǎng)需求的積極揣摩是節(jié)目可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

注釋

①②趙云龍,趙建新.論弗洛伊德的焦慮理論[J].社會(huì)心理科學(xué),2010（07）

③小鳴.巫術(shù)禁制與攤除儀式象征之分析[J].貴州社會(huì)科學(xué),1996(04)

④羅伯特·艾倫編,牟嶺譯.重組話(huà)語(yǔ)頻道[M].北京：北京大學(xué)出版社,2008：60

⑤阿瑟·伯格著, 李德剛 何玉等譯.媒介分析技巧[M].北京：清華大學(xué)出版社,2011:98

⑥約翰·費(fèi)斯克著,祁阿紅 張?chǎng)H譯.電視文化[M].北京：商務(wù)印書(shū)館出版,2010:155