郭志偉

（河北大學宋史研究中心 河北保定 071002）

一般而言，傳統(tǒng)社會的家庭子女大致分為嫡生子、妾生子、婢生子以及外宅子，后三類統(tǒng)稱為庶子。嫡子在日常生活中占有重要地位。尤其是嫡長子，在承襲爵位、繼承財產等方面都比其他子女享受的權利多。庶子在傳統(tǒng)社會中，往往因母親的身份地位，影響著他們的家庭地位。由于嫡庶之間的特殊關系，兄弟之間時常會發(fā)生糾紛，他們甚至會為了財產的繼承而對簿公堂。

一、在籍庶子的繼承權

（一）家產析分。在秦漢時期，庶子地位很低，基本上沒有太大的繼承權。到了魏晉南北朝時期，情況稍有改觀。在唐代，隨著世族門閥制度的解體，庶子的地位才慢慢提高，“諸祖父母，父母在而子孫別籍異財者，徒三年”，并且要到服喪期滿后才能分開，“諸居父母喪，生子及別籍異財者，徒一年”[1](P197)。

全宋代，伴隨著家庭宗法制日趨成熟，社會逐漸承認了庶子的權利，“今士庶之家，子孫罕分嫡庶”[2](P208)。如劉氏三個兄弟，拱辰是嫡母郭氏所生，拱禮、拱武是妾母所生，由于分家出現(xiàn)了矛盾，才對簿公堂。官府判定：“雖嫡庶之子，自當視為一體，庶生之子既已郭氏為母，生則孝養(yǎng)，死則哀送，與母無異，則郭氏庶生之子猶己子也……拱辰雖親生，拱武、拱禮雖庶出，然其受氣于父則一也。以母視之，雖曰異胞；以父視之，則為同氣?！盵3](P607)又如劉元瑜在襄州時，“富人子張銳少孤弱，同里車氏規(guī)取其財，乃取銳父棄妾他姓子養(yǎng)之。比長，使自訴，陰賕吏為助，州斷使歸張氏，銳莫敢辨。既同居逾年，車即導令求析居。元瑜察知，窮治得奸狀，黥車竄之”[4](P1072)。以上事例充分表明，在宋代，嫡子與庶子地位已大致相等，且援用平等的繼承權。

不僅如此，宋代社會和司法部門在判定財產分割時，還充分考慮到了庶子的權利。如端拱元年，“廣安軍民安崇緒錄禁軍，訴繼母馮嘗與父知逸離，今來占奪父貲產，欲與己子”，嫡母馮氏將父親死后所有的財產據為己有，而安崇緒卻因生母為父親的小妾，沒有得到財產的繼承權便訴諸公堂。由于各級官府的判決不一，始終未能定案，最后官司一直打到朝廷?！坝移蜕淅畹人氖俗h曰：……田業(yè)并合歸崇緒，馮亦合與蒲同居，終身供侍，不得有闕。馮不得擅自貨易莊田，并本家親族亦不得來主崇緒家務。如是，則男雖庶子，有父業(yè)可安，女雖出嫁，有本家可歸，阿馮終身，又不乏養(yǎng)。所有罪犯，并準赦原”[5](P5095)，最終確認了安崇緒的權利。又如陳子牧“先娶戴氏，無子，立璋孫為子，既而庶生一子吳孫，年十三”，“閱十八年，子牧、璋孫相繼而亡”，這樣就涉及到了繼承家產的問題，官府認為陳吳孫“乃子牧親生之子，子牧之家本非絕嗣”[3](P234)，應該讓吳孫繼承父親的遺產。通過上述這些案例，我們可以看出，在財產的分割上，宋代的庶子地位已非前代可比。

此外，從祭祀來看，唐代尚有大宗小宗與嫡庶之分，但到了宋代，已不再阻止庶子祭祀與歸宗，庶子已經具備了與嫡子大致相等的權利。太常博士、秘閣校理聶震的生母去世，而嫡母尚在，他在丁憂時，家庭允許其穿喪服以成喪禮，“士之妾子服其母，與凡人喪母同”[6](P1966)。朱熹也強調庶子的祭祀權利，“庶子之長子死，亦服三年”[7](P2279)，“父在主祭，子出仕宦不得祭。父沒，宗子主祭。庶子出仕宦，祭時其禮亦合減殺，不得同宗子。宗子法，雖宗子庶子孫死，亦許其子孫別立廟”[7](P2308)。

由此，宋代庶子的地位在不斷地提高，在很多方面已與嫡子大致平等了。宋代雖然在法律上承認了庶子的地位，但還有很大的差異，例如庶子在戴冠禮上還是依照原有的禮法觀念執(zhí)行：“冠嫡子于東序，冠庶子于房之外，醴嫡子于戶西，醴庶子于冠之所，適庶長幼之序，于是乎辨?！盵8](P25)“若庶子，則冠于房外南面，遂醮焉?！盵8](P51)

（二）平均原則。父母在世家庭和諧，共享財富，長輩都會給子女留下遺產。如父母一旦去世，卻沒有立下遺囑，諸子就要商量著分析家產，這意味著要遵循“應分田宅及財物者，兄弟均分”[1](P197)的原則，這里的“兄弟”就是包括了嫡庶子在內的眾多兄弟，沒有嫡庶子之分。宋人筆記小說里記載了很多均分家產的事例：“只記得阿伯王大與丈夫王三均分祖業(yè)”[9](P1013)，“則將所分田產丘丘段段平分……有諸父俱亡，做諸子均分”[10](P25)；郭載在西川做崇儀副使時上奏“川峽富人俗多贅婿，死則與其子均分其財，故貧者多”[4](P9397)；杜杲在六安縣做知縣時，“民有嬖其妾者，治命與二子均分。二子謂妾無分法…子從父令…是父之言為令也，父令子違，不可以訓。然妾守志則可，或去或終，當歸二子”[4](P12381)。從以上事例我們能看出，諸子在繼承財產時是遵循了平均原則，得到了社會上的普遍認可。

二、外宅子的繼承權

外（別）宅子是指沒有入本家戶籍的兒子，社會一般不會承認其繼承權，如對簿公堂，官府也不予受理。然而就兩宋社會來看，外宅子的繼承權還是有差異的。

（一）北宋時期?！捌浒俟?、百姓身亡之后，稱是在外別生男女及妻妾，先不如戶籍者，一切禁斷。輒經府縣陳訴，不須為理，仍量事科決，勒還本居。”[1](P197)但如果在父親去世之前已立下遺囑，外宅子已被家族接納，其就順理成章地擁有了相應繼承權。哲宗時，官府再次強調：“應自陳是別宅所生子，未嘗同居，其父已死，無案籍及證驗者，不得受理，從子?！盵6](P11183)大觀年間，“有曾諤朝議者，知越州諸暨縣，四明富民，初唯一子，后通其仆之妻，又生一子而收養(yǎng)之。年十六，富民亡，子與母謀，以還其仆。后數(shù)年，所生母與嫡母皆死，乃歸持服，且訟分財，累年不決。監(jiān)司委諤推治，歷訊不能屈，因索本邑戶版，驗其丁齒，而富民嘗以幼子注籍，遂許其分”[11](P328)，承認了注籍之后外宅子的繼承權。范仲淹辦義莊救濟族人，專門規(guī)定“取外姓以為己子”是過繼過來的孩子，“在外不檢生子”[12](P197)是外宅子，他們這兩類人是不得領米絹的。而正式聘娶的妾生的兒子是有這樣的權利的。

（二）南宋時期。南宋政府再次重申：“諸別宅之子，其父死而無證據者，官司不許受理?！盵3](P293)如南宋吳興富翁，“暮年忽有婢作娠，翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁時歲給錢米繒絮不絕”。至富翁辭世后，其妾讓小兒子為父親奔喪，“既入其家，哭且拜，一家駭然辟易。嫗罵，欲毆逐之”，但嫡子秉承父命，讓外宅子“即命櫛濯，盡去故衣，便與諸兄弟同寢處”[13](P365)?？梢姡谀纤螘r，諸多家族為了避免諸子爭奪財產而紛爭不休，很多長輩在世時，就立下遺訓?！皠e宅子，遺腹子宜及早收養(yǎng)教訓，免致身后論訟?；蛞蚜暈橛尴轮朔接麣w宗，尤難處也?！盵10](P42)盡管別宅子的權利在南宋時有所提升，但在傳統(tǒng)社會中，由于家族宗法制度的影響，他們難免多受冷遇，在具體財產分割和社會待遇上，他們還是低于諸子的待遇。

三、在對待庶子的態(tài)度上，社會等級的不同也會出現(xiàn)不同的情況。

（一）皇親國戚。如真仁宗時“章獻皇后無子，便取為他人之子養(yǎng)之[4](P175)。此后，由于皇室多故，仁宗無子，以宗室為己子。故而，在神宗時，為了皇族的血統(tǒng)承襲，“熙寧八年，禮院請為祖承重者依《封爵令》立嫡孫，以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟”[4](P2933)。而宗室也常?！芭刑Ｋ玛愃]等以謂傳襲以嫡統(tǒng)為重，令文言庶弟、庶孫者，別妾子之稱，然亦不離正統(tǒng)”，“有正體而不傳重，嫡子有罪、疾是也；有傳重而非正體，庶孫為后是也；有體而不正，庶子為后是也；有正而不體，嫡孫為后是也。然皆不敢舍本統(tǒng)而及旁支也”[6](P5152)。自此以后，盡管宋代諸帝自神宗后，多無子女，但都在遵照統(tǒng)一的敕令下，確保了皇位的既定承襲。這說明宋代皇族在維護禮制上已十分縝密。

此外，宋代還規(guī)定：“按禮文，諸王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。若無嫡子及有罪疾，立嫡孫；以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無同母弟，立庶孫。”[6](P5151)有高官顯爵的貴胄按照皇室標準執(zhí)行。

（二）貴族官員。貴族官員作為士大夫的上層社會群體，也在爵位繼承、財產分割時容易造成糾紛。如在包拯家里，兒媳崔氏把包拯遺棄的孩子私下收養(yǎng)起來“初，包拯有子名，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。死后，取媵子歸，名曰?！盵4](P10318)又如范鎮(zhèn)“兄，卒于隴城，無子”，但后來他聽說哥哥在外面有一個遺腹子，“鎮(zhèn)時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之”。又說：“吾兄異于人，體有四乳，則兒亦必然。”“已而果然，名曰百常。少受學于鄉(xiāng)先生龐直溫，直溫子卒于京師，鎮(zhèn)娶其女為孫婦，養(yǎng)其妻子終身?！盵4](P10790)在蔭補官員時規(guī)定“舊，郡、縣主遇郊，許奏親生子右班殿直，若庶子及其夫之親兩遇郊，許奏借職一人。后親子惟注幕職，孫若庶子兩遇郊，方許奏一人，夫之親屬勿奏。”[4](P3729)由此看來，宋代官僚士大夫們普遍對庶子的繼承是保持著開放態(tài)度的，但一些士大夫們受到封建禮教思想的禁錮，是不愿意承認外宅子的權利的。

（三）普通百姓。宋代潭州有一個老婦，“有老嫗病狂，數(shù)邀知州訴事，言無倫理，知州卻之，則悖詈。先后知州以其狂，但命徼者屏逐之。罕至，嫗復出，左右欲逐之?！盵14](P282)為了解決這個問題，王罕“獨引至前，委曲徐問，久稍可曉，乃本為人妻，無子，夫死，妾有子，遂逐婦而據家資，屢訴不得直，因憤恚發(fā)狂。罕為治妾而反其資，婦良愈，郡人傳為神明?！盵4](P10245)為了老嫗的權利，王罕把家產判給了這個老嫗，而沒有按照老嫗的意思剝奪妾子的權利。從這個案例說明，宋代百姓的觀念里對庶子是輕蔑的，不愿意將財產分給庶子，但是受到大環(huán)境的影響不得不默認庶子的權利。

綜上所述，宋朝時期庶子在法律上大致取得了與嫡子相同的地位，但是由于社會習慣導致了相異的情況，在唐宋變革的背景下取得這樣的轉變?yōu)樗我院蠼鉀Q嫡庶子糾紛提供良好的參照。

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