趙燈峰

(阜陽師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,阜陽 安徽236041)

在市場化、平面化、符號化的時代背景下,在物質(zhì)生活水平提升,人的基本需求得到滿足,卻在消費文化的塑造下愈加的感到物質(zhì)與精神的雙重匱乏的語境中,“中國夢”的提出無疑是在流變的環(huán)境里給予匱乏者以富足,躊躇者以信仰,前行者以錨點,奮斗者以動力。而“夢”本身就帶有彼岸的性質(zhì),含有動力的意蘊,與現(xiàn)實形成張力,在實踐與理論上推動中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

2012年11月29日,習(xí)近平同志在參觀國家博物館《復(fù)興之路》時指出:“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?013年3月17日,在第十二屆全國人民代表大會上的講話,習(xí)近平同志進(jìn)一步指出:“實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！蓖瑫r也指出:“中國夢是民族的夢,也是每個中國人的夢。”正如2013年4月8日劉云山在聽取中宣部、教育部、共青團(tuán)中央在京召開的深化中國夢教育座談會上指出的那樣:“中國夢視野寬廣、內(nèi)涵豐富?！敝袊鴫艏仁敲褡鍙?fù)興的社會之夢,也是公民自我實現(xiàn)的夢,既是對過去歷史的深刻總結(jié),也是對人民現(xiàn)實心聲的回響,更是對未來全體人民奮斗方向的理想指引。中國夢因內(nèi)涵豐富,不同的視角可以轉(zhuǎn)換成不同的風(fēng)景,“有夢想、有機(jī)會”還要“有奮斗”,“一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”。中國夢的動力在此不可或缺,本文從中國夢的動力主體、動力路徑、動力輸入與輸出等四個方面予以分析。

一、中國夢的動力主體

中國夢之所以引起人民廣泛的共鳴,是因為中國夢既是國家富強(qiáng)、民族振興夢,也是人民幸福夢,是黨的群眾路線的通俗表達(dá),是馬克思主義大眾化的具體表現(xiàn)。中國夢進(jìn)一步回答了發(fā)展依靠誰、為了誰、發(fā)展的成果由誰共享的問題,是馬克思主義中國化的連續(xù)性與創(chuàng)新性統(tǒng)一。中國夢既是現(xiàn)實的、科學(xué)的,又是社會大眾的與個人的,既是外在于個人的社會意識,又是內(nèi)化于心靈的理性自覺。如其它事物的實現(xiàn)一樣,主體問題不可或缺。又和一般事物的實現(xiàn)稍有區(qū)別,因為夢想既是主體客體化的物質(zhì)創(chuàng)造,也是客體主體化的信念強(qiáng)化,人民幸福本身就包含物質(zhì)與精神兩個層面,內(nèi)化成理想的中國夢。

實現(xiàn)中國夢需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ),而物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提條件,它本身包含勞動者、勞動資料與勞動對象三個要素,其中勞動者是最基本的構(gòu)成要素,也是唯一具有能動性的要素。毛澤東同志曾經(jīng)指出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造歷史的動力?！绷?xí)近平總書記在闡述中國夢強(qiáng)調(diào)四個必須時同樣指出“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn),必須不斷為人民造福?！比嗣窀拍钍且粋€歷史范疇,包含著推動中國特色社會主義事業(yè)前進(jìn)的各個階層。人民群眾既然是歷史的創(chuàng)造者,中國夢又是人民的夢,“不斷為人民造?！?實現(xiàn)中國夢的動力主體理應(yīng)是全體人民,社會主體是實現(xiàn)中國夢的最重要構(gòu)成要件。

習(xí)近平總書記指出“中國夢是民族的夢,也是每個中國人的夢?！边@是對中國夢動力主體的辯證闡釋。中國夢強(qiáng)調(diào)國家與社會的重要性,因為它是個人夢想實現(xiàn)的客觀環(huán)境。而社會是人的社會,是由單個人組成的,離開組成社會的單個個體的幸福而探討中國夢,是違背馬克思主義基本精神的。擁有夢想與實現(xiàn)夢想都需從實際出發(fā),而我國處于并將長期處于社會主義初級階段這是當(dāng)前最大的實際,也就是生產(chǎn)力水平還不發(fā)達(dá),人們勞動還處于謀生階段,中國夢是在這個大的生產(chǎn)力背景下提出的。因生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制,個人的利益問題是實現(xiàn)中國夢不可或缺的因素,個體主體理所當(dāng)然的就是其動力主體之一。結(jié)成社會的個人在中國夢共同理想的指引下,為了共同的目標(biāo),把小我融入到大我之中,為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量?！皩崿F(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！?“全國各族人民一定要牢記,心往一處想,勁往一處使,用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。”在個人與社會的相互促進(jìn)中,夢想才能成真。

二、中國夢的動力路徑

中國夢既是社會集體夢,也是個人的夢,個人和社會共同構(gòu)筑了實現(xiàn)夢想的動力主體。而“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路?！边@條道路猶如旗幟,指引著人們奮力前行,這條道路就是方向,為中國夢的實現(xiàn)指明了光明的未來。

馬克思主義之所以能實現(xiàn)中國化,原因是馬克思主義基本理論與我國實際的相結(jié)合,和我國5000多年的文化有相通之處。共產(chǎn)主義和儒家的大同世界,道家的世外桃源都體現(xiàn)了人民的美好愿望,區(qū)別是前者是科學(xué),后者是思想家的玄想。經(jīng)過歷史的選擇和人民的求索,中國最終確立了社會主義道路,在1978年底召開的十一屆三中全會上,中國特色社會主義道路開始了新的征程,正如十三大報告指出的那樣,“中國特色社會主義道路,實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。”以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把中國特色社會主義推向了新的世紀(jì),在新的時間起點上,黨中央在繼承的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了中國特色社會主義。

中國夢是中國人民奮斗的動力,而動力需要方向,中國特色社會主義道路就是中國夢的前行路徑。離開或者偏離了中國特色社會主義道路的夢想,是注定不能取得成功的,洋務(wù)運動、太平天國、維新變法、辛亥革命等就是歷史的明證。

三、中國夢的動力輸入

以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的中國夢,不是行動主體一時的激情,而是各階層人民主體的理性深思和經(jīng)時間打磨進(jìn)而得出的結(jié)論。兩個百年的奮斗目標(biāo)證明中國夢不是一朝一夕所能完成的,在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的中國夢,從社會層面上看,中國夢是零度以上的意識形態(tài),從個人層面上看,中國夢是生活遠(yuǎn)景和奮斗目標(biāo),二者無論是哪一個層面,動力輸入都是實現(xiàn)中國夢的一個條件。

“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！倍袊窬褪橇愣纫陨系姆e極的政治社會化,它通過內(nèi)化為社會主體間的一種無形的心理契約,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種近乎客觀的政治環(huán)境,或者說是一種政治文化。中國精神是歷史的凝結(jié)與升華,是社會理性的選擇,是社會治理的需要,是節(jié)約治理成本的途徑。中國精神通過政治社會化一旦轉(zhuǎn)換成政治文化環(huán)境進(jìn)而環(huán)境化,中國夢的動力輸入所耗費的成本就會明顯降低,中國夢才會轉(zhuǎn)化為我的夢。

如果說中國精神經(jīng)過政治社會化,成為一種客觀的政治文化環(huán)繞在每個人的周圍,提高社會運行效率,是中國夢的一種自上而下的群體性動力輸入的話。那么,在這種政治文化環(huán)境下生長的個人,無論是在經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的視域下,還是在以社會人為前提的視角中,都對中國夢有共同的理性認(rèn)知,情感認(rèn)同和其所具有的價值取向。習(xí)近平總書記指出:“全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神,不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力,永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！敝袊鴫魧ηf個個人而言,一旦成為“團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力”的話,個人夢想對于社會而言,就是不竭的動力輸入,個人夢自然轉(zhuǎn)化為中國夢。

四、中國夢的動力輸出

“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民,共同享有人生出彩的機(jī)會,共同享有夢想成真的機(jī)會,共同享有同祖國和時代一起成長的機(jī)會。有夢想,有機(jī)會,有奮斗,一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！比齻€共同享有,是公平與正義,既指明了中國夢的社會主義特性,也是對動力輸出的一個詮釋。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,離不開物質(zhì)的豐富,也離不開精神的愉悅。在2011年10月18日,中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出,物質(zhì)貧乏不是社會主義,精神空虛也不是社會主義。動力輸出成果既包含物質(zhì)也包含精神,含有社會效益和個人效益兩個方面。

在動力輸出的社會方面,中國夢的社會化,既是社會正常運轉(zhuǎn)機(jī)制的潤滑劑,因為對增進(jìn)社會和諧有促進(jìn)作用。中國夢本身也是一種理想信念,在社會發(fā)展過程中起著凝心聚力的積極作用,是綜合國力的一個組成部分。這種理想信念內(nèi)化成社會成員的理想信仰時,就形成了一種無形的社會資本,而社會資本本身指的是在社會群體內(nèi)部互相交往時所產(chǎn)生的信任和規(guī)范,它能夠提高社會成員的組織效率,提高物力、人力等資本的產(chǎn)出收益。

對于個體而言,中國夢的政治社會不是統(tǒng)一化,更不是如編輯網(wǎng)絡(luò)般的格式化。中國夢是多重夢,多維夢,雖有共同目標(biāo),但主要給每個個體指明了前進(jìn)的方向與明確的道路及實現(xiàn)夢想的環(huán)境。在這個前提下經(jīng)過個人奮斗,動力輸出讓每個人夢想成真、人生出彩。在精神上,動力輸出可以提高個體的人文素養(yǎng),增強(qiáng)人文關(guān)懷。改革開放以來,個人的基本需要得到滿足,但在消費文化塑造下的欲求,卻使人發(fā)生了異化,中國夢的個體化帶給主體內(nèi)心送去絲絲清涼。在物質(zhì)上,由于中國夢的宣傳教育形成的社會資本,可以讓個人和以前相比在同樣的約束條件下,生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財富。

五、中國夢的動力轉(zhuǎn)化機(jī)制

中國夢以其通俗化、大眾化的特點,體現(xiàn)了社會的訴求。同時,個人也在中國特色社會主義道路上和建國以來尤其是改革開放以來社會所創(chuàng)造的環(huán)境下,奮力實現(xiàn)個人的夢想,中國夢是社會夢和個人夢的統(tǒng)一。夢想的實現(xiàn)離不開動力,如上所述,動力可以簡單分為個人與社會兩種類型,也是宏觀社會和微觀個人之間的夢想問題,在此分析一下二者之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制。機(jī)制簡單的說就是事物相互之間的內(nèi)部聯(lián)系,中國夢的動力在社會和個人之間流轉(zhuǎn), 并且正在形成良好的自適應(yīng)系統(tǒng), 依靠的就是理想、文化、利益機(jī)制。

中國夢“深深體現(xiàn)了今天中國人的理想” , 中國人是一個集體名詞, 但卻有你我他等個體構(gòu)成。13 億中國人的夢想之所有能匯集到一起,形而上的理想起到關(guān)鍵的聯(lián)接作用。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福, 既是社會理想, 也是每位中國人民的個人理想, 中國夢的實現(xiàn)是13億人共同的理想追求, 理想把你我召集在建設(shè)中國特色社會主義的旗幟下,共同前進(jìn)。

而中國精神屬于文化的范疇,無論是民族精神還是時代精神, 都是中華民族5000 多年連綿不斷的文明積淀與應(yīng)有內(nèi)涵。“文化的核心部分是傳統(tǒng)的(即歷史的獲得和選擇的)觀念, 尤其是它們所帶有的價值?！敝袊鴫艟褪俏幕瘋鞑ヅc傳遞所帶有的價值。社會與個人皆在為實現(xiàn)中國夢而奮斗,基礎(chǔ)就是社會成員在心里上對夢想的一致認(rèn)同, 有了這種一致的認(rèn)同, 個體與社會成員才會自愿的為中國夢的實現(xiàn)提供所需的動力支持, 所需的動力才能正常的在不同主體之間運轉(zhuǎn)。

當(dāng)然, 相對于個體而言, 文化是一種先在的環(huán)境, 每個人都逃離不開它的熏染。屬于上層建筑的理想與文化, 都離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以, 共同利益是中國夢動力在個人與社會之間運轉(zhuǎn)的一個重要機(jī)制。馬克思指出:“人們奮斗所爭取的一切, 都和他們的利益有關(guān)。”我們強(qiáng)調(diào)中國夢是國家夢、民族夢, 但我們并沒有忽視個人夢, 我們強(qiáng)調(diào)夢的精神特性, 但我們也重視夢的物質(zhì)基礎(chǔ), “精神從一開始就很倒霉, 受到物質(zhì)的‘糾纏’ ” 。國家富強(qiáng), 民族振興, 人民幸福的中國夢離不開物質(zhì)財富的極大豐富, 創(chuàng)新能力極大迸發(fā), 這是社會主義解放與發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求和最終目標(biāo)。

[1]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995 :81-82.

[2]毛澤東選集(第3 卷)[M].北京:人民出版社, 1991 :103.

[3]傅鏗.文化:人類的鏡子——西方文化理論導(dǎo)引[M].上海:上海人民出版社, 1990 :12.

[4]黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)文件選編[M].北京:黨建讀物出版社, 2013:106-108.

[5]王曉升.主體的概念獻(xiàn)疑——馬克思主義哲學(xué)研究中的主客體框架批判[J].華中科技大學(xué)學(xué)報, 2012,(4).