仵宏慧

(吉林師范大學(xué) 博達(dá)學(xué)院,吉林四平136000)

《文學(xué)概論》課程為全日制高校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課,主要講授文學(xué)的基本原理。所以,如果想要將理論講清楚就必須例舉大量文本例證,方能讓學(xué)生認(rèn)清這些理論知識的內(nèi)涵。然而,本課程開設(shè)于大學(xué)一年級,學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)文本例證的不熟悉和不了解,導(dǎo)致了對該門課程的學(xué)習(xí)興趣不濃,知識內(nèi)容理解不上去,考試僅靠死記硬背等問題的出現(xiàn)。

針對這一《文學(xué)概論》課程中常見卻難解的問題,本文試從分析當(dāng)前文學(xué)理論課程教學(xué)中文學(xué)文本范例老化、僵化現(xiàn)象,與當(dāng)代學(xué)生閱讀領(lǐng)域脫節(jié)等現(xiàn)實性問題出發(fā),探索文學(xué)理論課程教學(xué)改革的方向,特別是針對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)特征,在課程講授中適時調(diào)整文本范例,使其更加貼近當(dāng)代學(xué)生的閱讀領(lǐng)域,同時兼具經(jīng)典文本的示范性和深廣度,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和分析能力,提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力和實踐能力的目的。

一、教學(xué)困惑:如何沖破固有“經(jīng)典”障礙

《文學(xué)概論》課程是通過系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí),使學(xué)生準(zhǔn)確掌握和理解文學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識,幫助學(xué)生建立合理的多維的知識結(jié)構(gòu)平臺,以便學(xué)生更廣泛地汲取古今中外文學(xué)的精粹;同時,通過經(jīng)典作家的優(yōu)秀文學(xué)作品,使學(xué)生能對古今中外文學(xué)中所蘊涵的人文思想有較深入的了解,讓學(xué)生領(lǐng)略古今中外文學(xué)名著的風(fēng)采,從而提高學(xué)生審美鑒賞水平。故此,為達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)就必須用理論來分析作品,增強作品的分析量,讓學(xué)生在作品分析鑒賞中更好地體會文學(xué)理論的意義內(nèi)涵。

(一)經(jīng)典文學(xué)文本的藝術(shù)魅力

經(jīng)典的文學(xué)作品之所以經(jīng)久不衰、歷久彌新,源于其深邃哲理內(nèi)涵和高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。閱讀和學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)著作,不僅可以使學(xué)生學(xué)會生活的智慧和為人處世的道理,更對一個青年形成完整健全的人格起到潛移默化的輔助作用。同時,文學(xué)藝術(shù)作品客觀化地反映了現(xiàn)實社會生活,可以讓人們從文學(xué)世界中更深刻地了解現(xiàn)實社會生活、歷史地理、風(fēng)俗民情以及各色人文知識。

文學(xué)概論課程在闡釋抽象化文學(xué)理論概念和內(nèi)涵時,使用經(jīng)典文學(xué)文本為例證,對分析文學(xué)理論知識的應(yīng)用起到絕對優(yōu)勢化作用。這些代表著一定歷史時期下特有文學(xué)思潮、文學(xué)理論觀點的經(jīng)典文學(xué)范本往往帶有極強的藝術(shù)魅力,具有觸動心靈的震撼力,產(chǎn)生巨大的藝術(shù)欣賞體驗快感。同時,生動、形象且鮮活的例證有利于學(xué)生對抽象理論的理解和認(rèn)知,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

故此,增強學(xué)生的文學(xué)作品閱讀量,沖淡文藝?yán)碚摰某橄笮?增強感性感染力,改變晦澀難懂的理論講述現(xiàn)狀,激勵學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣,化解學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)概論課程的焦慮便成為了取得該門課程良好教學(xué)效果的前提條件。

(二)“經(jīng)典”文本的困惑

雖然,經(jīng)典文學(xué)作品有其毋庸置疑的代表典范性和無可取代的藝術(shù)范本性;但是,在講授過程中卻存在著一些不容忽視的問題。

首先,學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量非常小。想要理解文學(xué)理論知識,必須依靠大量優(yōu)秀的文學(xué)作品范例。然而,學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)概論的客觀條件卻是,此門課程開設(shè)于大學(xué)一年級,剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生根本沒有足夠文學(xué)閱讀量的積淀,閱讀鑒賞能力也不高,更談不上藝術(shù)理論的積累;對文學(xué)理論的相關(guān)輔助知識,如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)史都沒有一個系統(tǒng)了解,更是很難做到很好的對文學(xué)理論知識融會貫通。

其次,文學(xué)概論的教程中始終遵循使用優(yōu)秀經(jīng)典案例,且以批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品居多,或是極具藝術(shù)價值的象征型作品。例證作品不是巴爾扎克、司湯達(dá)、列夫·托爾斯泰、契訶夫、歐·亨利、左拉……或者就是普魯斯特、喬伊斯、大江健三郎、米蘭·昆達(dá)拉、亨利·米勒、伍爾夫……這些作家的作品雖極具研究價值,但卻因其內(nèi)涵過于深沉復(fù)雜、藝術(shù)手法過于冷僻奇奧,而使初涉文學(xué)的大一學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的理解障礙,進(jìn)而對《文學(xué)概論》課程產(chǎn)生隔閡和疏離感,慢慢地學(xué)習(xí)興趣也會隨之下降。

再次,很多例證過于老化,使得學(xué)生沒有了新鮮感。魯迅、老舍、巴金、曹禺,《紅樓夢》 、《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》……因為學(xué)生的閱讀儲備量并不是很大,所以很多文學(xué)概論老師選擇用這些學(xué)生耳熟能詳?shù)淖骷易髌分貜?fù)用來解釋各種文學(xué)理論知識。這樣的做法雖然能夠讓學(xué)生清楚領(lǐng)會文學(xué)理論知識含義,但是同時也會使學(xué)生因為缺乏文學(xué)賞析上的新鮮感而逐漸對本門課程產(chǎn)生厭煩情緒。

除此之外,我們要清楚一點,無論是晦澀深奧的文學(xué)藝術(shù)佳作亦或是耳熟能詳?shù)某Ｒ娢膶W(xué)文本都已經(jīng)離當(dāng)今九零后學(xué)生們的生活環(huán)境太遠(yuǎn)。使用此類例證來解釋更為抽象的文學(xué)理論和抽象概念,其自然無法達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。正如李正亮先生所說:“《文學(xué)概論》課不僅要教給學(xué)生以系統(tǒng)的文學(xué)理論觀點,而且還要訓(xùn)練他們以科學(xué)的方法論思考和理解文學(xué)問題;理論觀點的滲透與思維能力的培養(yǎng),這二者在《文學(xué)概論》課的教學(xué)中是相輔相成、不可分割的?！盵1]如果要做到這一點,首先就是讓學(xué)生對本門課程的內(nèi)容產(chǎn)生想要學(xué)習(xí)的興趣,并且將例證與理論有機(jī)結(jié)合起來,通過例證讓學(xué)生了解更多樣的文學(xué)類型和文學(xué)作品,擴(kuò)大閱讀范圍,進(jìn)而讓學(xué)生活學(xué)活用文學(xué)理論,掌握文學(xué)批評和鑒賞的方法。所以,選擇恰當(dāng)?shù)睦C,貼近學(xué)生的生活和閱讀圈,是文學(xué)概論課程教學(xué)中亟待解決的一個十分重要的問題。那么,面對以上問題應(yīng)如何解決呢?筆者在幾年的教學(xué)工作積累中,總結(jié)出的經(jīng)驗就是將經(jīng)典與流行的文學(xué)文本結(jié)合起來,穿插講解,拉近與學(xué)生的距離。

二、沖出困境:經(jīng)典與流行兩相結(jié)合

《周易·系辭上》記載:“子曰:‘書不盡言,言不盡意?！粍t圣人之意,其不可見乎?子曰:‘圣人立象以盡意。’”[2]可見,合適、恰當(dāng)?shù)睦C是讓學(xué)生清晰認(rèn)識到抽象理論性含義的最佳方式。所以,突破傳統(tǒng)的《文學(xué)概論》課程中所使用的與學(xué)生生活及閱讀圈相去甚遠(yuǎn)的例證,加入新鮮流行文學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣,提高教學(xué)質(zhì)量,最終以到達(dá)讓學(xué)生充分理解并掌握文學(xué)理論知識,并將其運用在日常文學(xué)文本的賞鑒和研究中去為目的。

首先,將傳統(tǒng)的經(jīng)典例證與流行通俗文學(xué)兩相結(jié)合。在《文學(xué)概論》課程中,文學(xué)反映論是馬克思主義文學(xué)理論的基石,是學(xué)生需要重點理解的一個文學(xué)理論知識。在文學(xué)作為意識活動是對社會生活的反映,這一辯證唯物主義基本原理的闡釋中,通常例舉的文本就是列夫·托爾斯泰的作品,因為在《文學(xué)理論》教程中曾引用列寧對列夫·托爾斯泰作品的贊譽之言:“托爾斯泰的思想是我國農(nóng)民起義的弱點和缺陷的一面鏡子,是宗法式農(nóng)村的軟弱和‘善于經(jīng)營的農(nóng)夫’遲鈍膽小的反映?！盵3]除此之外,拓展例舉的也多為魯迅先生的《祝福》、《孔乙己》等作品,用以說明文學(xué)作品對當(dāng)時社會環(huán)境的真實描摹和反映。但是,這些作品所反映的內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有生活環(huán)境差距很大,理解上也會出現(xiàn)偏差。所以,在講授時完全可以例舉當(dāng)下流行的通俗文學(xué)作品。例如,李可的《杜拉拉升職記》就真實的再現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)、就業(yè),以及如何更好地適應(yīng)公司企業(yè)社會生活等問題;又如韓寒的《三重門》則因其表現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生真實學(xué)習(xí)生活及成長困惑等問題,而讓學(xué)生們產(chǎn)生感同身受的真實感。除此之外,莫言的《紅高粱》,趙本夫的《天下無賊》,劉震云的《手機(jī)》、《溫故一九四二》,王安憶的《長恨歌》等作品都因其被搬上大銀幕而為學(xué)生們所熟知,而這些作品本身也都具有極強的歷史及現(xiàn)實意義,完全可以作為《文學(xué)概論》課程教學(xué)中的例證。這些為學(xué)生所耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品,不但貼近他們的生活,可以引發(fā)他們的閱讀興趣,同時更能讓學(xué)生將文學(xué)理論知識很好的應(yīng)用在文學(xué)閱讀和鑒賞中,真正做到理論與實踐相結(jié)合。

其次,在引入大量當(dāng)代流行文學(xué)作品的同時,有效發(fā)掘流行文學(xué)中的經(jīng)典之作,適時引導(dǎo)學(xué)生的閱讀傾向,樹立正確、高雅的閱讀品味,最終以達(dá)到提升學(xué)生的閱讀量和閱讀品味的目的。其實在《文學(xué)概論》的課程中,無論是在談到文學(xué)審美問題、作家風(fēng)格問題,亦或是講到讀者接受論、文學(xué)批評方法論等問題上,都涉及到民族文化差異下的審美視角、審美風(fēng)格等的差異。在講到這些理論知識時候,完全可以引入當(dāng)下歐美流行文學(xué)作為例證,比如英國著名兒童文學(xué)作家J·K·羅琳的代表作《哈利·波特》,亦或是美國女作家斯蒂芬·梅爾的《暮光之城》系列作品,將這些文學(xué)作品同中國的傳統(tǒng)魔幻歷險故事和人妖相戀故事有異曲同工之妙,但在審美傾向和藝術(shù)闡釋上又截然不同。所以,例舉這些頗具代表性為學(xué)生所喜愛的流行文學(xué)作品,既可以讓學(xué)生清晰地看到東西方文學(xué)審美差異性,同時此類作品中所蘊含的文學(xué)藝術(shù)性也值得學(xué)生關(guān)注?！稌r代》周刊就曾評價這部《暮光之城》說:“充滿著愛恨情仇的張力,但又優(yōu)雅精致如簡奧斯丁,達(dá)到了浪漫小說的一種極致?！倍绹鴣嗰R遜網(wǎng)站更是對其贊譽有加:“梅爾精致、微妙的筆觸使得這套令人驚奇的小說超越了恐怖懸疑文學(xué)的局限而躋身于最優(yōu)秀的青年小說之列?！边@些評論足以證明這部流行作品的可讀性?！段膶W(xué)概論》課程本身具有較強的理論研究性,同時必須以大量的文本作為理論闡釋的例證,這就對任課老師提出了很高的要求,即在理論知識過硬的情況下,找尋恰當(dāng)且又貼近學(xué)生閱讀圈的作品,同時這些作品又不能僅僅單一為了迎合學(xué)生而失去了藝術(shù)品位。

文學(xué)是通過情感的方式用思想來影響人,所以優(yōu)秀的文學(xué)作品可以起到潛移默化的陶冶教化作用。在《文學(xué)概論》的課程講解中,選取經(jīng)典的文學(xué)作品和流行文學(xué)中的優(yōu)秀佳作,既可以貼近學(xué)生的生活和閱讀領(lǐng)域,讓學(xué)生對該門課程產(chǎn)生興趣;又能有效引導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)閱讀方向,提升學(xué)生閱讀鑒賞能力,并活學(xué)活用,將學(xué)到的文學(xué)理論知識和方法有效應(yīng)用在文學(xué)作品的閱讀和鑒賞上,使其提升文學(xué)鑒賞能力的同時,深入掌握文學(xué)理論知識。當(dāng)然,想要讓學(xué)生的閱讀傾向朝著更為高雅和經(jīng)典的藝術(shù)之林行進(jìn)就必須依靠任課教師的引導(dǎo),這也為新時期下《文學(xué)概論》課程教師提出了新的更高要求,即在掌握固有文學(xué)理論知識的基礎(chǔ)上,大量閱讀流行文學(xué)作品,多與學(xué)生交流閱讀心得,掌握學(xué)生的閱讀傾向,為學(xué)生把好閱讀審美關(guān)。

[1]李鳳亮.《文學(xué)概論》課教學(xué)中的辨證思維訓(xùn)練[J].暨南高教研究,2003,(12):52.

[2]林滿之,周易全書(卷一)[M].長春:吉林出版集團(tuán)責(zé)任有限公司,2007.

[3]列寧.列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子[M]//列寧選集(第2卷).北京:人民出版社,1995:244.