〔摘要〕 如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待價(jià)值選擇與價(jià)值中立是社會(huì)科學(xué)研究中的重大理論和原則性問(wèn)題。為了促進(jìn)社會(huì)科學(xué)健康持續(xù)發(fā)展，需要在完整準(zhǔn)確理解社會(huì)科學(xué)價(jià)值屬性的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)和界定其價(jià)值選擇規(guī)范和價(jià)值中立規(guī)范。社會(huì)科學(xué)具有價(jià)值生產(chǎn)、價(jià)值需求和價(jià)值稟賦等多維價(jià)值屬性，它所要求確立和遵從的價(jià)值規(guī)范具有多元整合與協(xié)同互補(bǔ)性。就價(jià)值選擇和價(jià)值中立而言，兩者并非完全排斥、非此即彼的，而是相互依存、功能互補(bǔ)的，在社會(huì)科學(xué)研究的不同環(huán)節(jié)和層面、不同時(shí)空和語(yǔ)境條件下可能適用不同的價(jià)值規(guī)范。

〔關(guān)鍵詞〕 社會(huì)科學(xué)；價(jià)值屬性；價(jià)值選擇；價(jià)值中立

〔中圖分類號(hào)〕C913 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2014）04-0093-06

〔作者簡(jiǎn)介〕王忠武，山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授，山東濟(jì)南 250100。

社會(huì)科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休而又急需理清的重要理論和原則性問(wèn)題，在社會(huì)科學(xué)研究中究竟是要保持價(jià)值中立，還是堅(jiān)持價(jià)值選擇？這似乎并沒(méi)有什么定論。如果依據(jù)科學(xué)的基本概念與成立條件，社會(huì)科學(xué)作為探討社會(huì)規(guī)律、揭示社會(huì)真理的科學(xué)研究活動(dòng)必須做到求真務(wù)實(shí)、排除主觀臆斷，保證研究對(duì)象與資料的客觀真實(shí)性和研究過(guò)程與結(jié)論的客觀證實(shí)性，從這個(gè)角度說(shuō)保持價(jià)值中立顯然是十分必要的。但現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)是一種具有重要社會(huì)屬性和社會(huì)價(jià)值、嵌入社會(huì)價(jià)值體系和承受社會(huì)利益影響的開放體系，其開展過(guò)程要涉及到諸多倫理道德、政治法律和學(xué)術(shù)規(guī)范等原則性問(wèn)題，無(wú)論是在其內(nèi)部構(gòu)成要素還是在課題選擇、研究過(guò)程、科學(xué)組織，以及質(zhì)量評(píng)價(jià)和交流推廣等方面，都是與價(jià)值問(wèn)題密切關(guān)聯(lián)、不可分割的。如果說(shuō)價(jià)值中立是一種原則規(guī)范的話，價(jià)值選擇顯然也是一種無(wú)可否定的原則規(guī)范。實(shí)際上價(jià)值選擇和價(jià)值中立并非是完全排斥、非此即彼的，而是相互整合、功能互補(bǔ)的，在社會(huì)科學(xué)研究的不同的環(huán)節(jié)和層面、不同的場(chǎng)域和語(yǔ)境條件下可能適用不同的價(jià)值規(guī)范。本文擬在首先界定社會(huì)科學(xué)價(jià)值屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值選擇和價(jià)值中立的成立依據(jù)、內(nèi)涵要求、適用范圍及互補(bǔ)關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、社會(huì)科學(xué)的價(jià)值屬性分析

價(jià)值反映的是主體與客體之間的效用關(guān)系，核心要義是“客體對(duì)主體的意義”，“即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度”?！?〕基于價(jià)值的主客關(guān)系視角，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的價(jià)值屬性應(yīng)當(dāng)從社會(huì)科學(xué)、社會(huì)及其相互關(guān)系角度加以分析界定。

社會(huì)科學(xué)是一種特殊的生產(chǎn)力。如果把社會(huì)作為價(jià)值需要主體、社會(huì)科學(xué)作為價(jià)值提供客體，則社會(huì)科學(xué)的價(jià)值屬性最突出的表現(xiàn)就是它具有重要的外部?jī)r(jià)值生產(chǎn)功能，能夠產(chǎn)生社會(huì)效益。社會(huì)科學(xué)正確地揭示了社會(huì)規(guī)律和社會(huì)真理，它所提供的理論方法可以起到引領(lǐng)文明、解放思想、資政育人、創(chuàng)新制度、科學(xué)決策、改善管理、優(yōu)化組織、促進(jìn)發(fā)展以及滿足人的求知需要和優(yōu)化人的精神品質(zhì)等方面的重大作用，從而創(chuàng)造巨大的外部社會(huì)價(jià)值，這也是人們傾力支持和發(fā)展社會(huì)科學(xué)的根本原因。

然而，正如科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人默頓所言：“功利性應(yīng)該是一種科學(xué)可以接受的副產(chǎn)品而不是科學(xué)的主要目的”，〔2〕“科學(xué)的制度性目標(biāo)是擴(kuò)展被證實(shí)了的知識(shí)”，〔3〕這其中的“擴(kuò)展”即創(chuàng)新、原創(chuàng)，“可證實(shí)”即客觀性，默頓認(rèn)為原創(chuàng)性和客觀性是科學(xué)規(guī)范的實(shí)質(zhì)與核心，指出：“客觀性是科學(xué)的精神特質(zhì)的核心價(jià)值觀”，〔4〕而“原創(chuàng)性是現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)主要制度性目標(biāo)，有時(shí)可以說(shuō)是至高無(wú)上的目標(biāo)”，“科學(xué)制度把原創(chuàng)性解釋為一種最高的價(jià)值”，〔5〕由此默頓對(duì)科學(xué)的價(jià)值目標(biāo)及價(jià)值規(guī)范主旨給出了經(jīng)典性的詮釋與界定。

在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)業(yè)已高度專業(yè)化、職業(yè)化和自主化的條件下，擴(kuò)展和創(chuàng)新實(shí)證知識(shí)是社會(huì)科學(xué)自身的內(nèi)在動(dòng)力、目標(biāo)和發(fā)展要求，也是其根本和內(nèi)在價(jià)值所在。所謂“內(nèi)在價(jià)值”與 “目的價(jià)值具有相同的意義”，它以“主體先在地具有價(jià)值為前提”，其基本規(guī)定是能“滿足主體的內(nèi)在需要”?！?〕擴(kuò)展知識(shí)是社會(huì)科學(xué)共同體的共同需要和制度化目標(biāo)，它能夠直接滿足研究主體以及人類的好奇心、求知欲和智力發(fā)展需要，其本身具有獨(dú)立存在價(jià)值和普遍目的意義，應(yīng)屬于社會(huì)科學(xué)的本體和本原性的內(nèi)在價(jià)值。而社會(huì)科學(xué)的外部?jī)r(jià)值則是其內(nèi)在價(jià)值的衍生轉(zhuǎn)化形式，現(xiàn)代人類文明進(jìn)步無(wú)不緣起和派生于知識(shí)擴(kuò)展這一科學(xué)基本內(nèi)在價(jià)值，正是由于科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新擴(kuò)展和推廣運(yùn)用推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷發(fā)展。如果說(shuō)社會(huì)文明進(jìn)步是科學(xué)的外部?jī)r(jià)值生產(chǎn)的話，知識(shí)的創(chuàng)新擴(kuò)展則屬于科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值生產(chǎn)。內(nèi)在知識(shí)價(jià)值生產(chǎn)是外在社會(huì)價(jià)值生產(chǎn)的母體和胎盤，其生產(chǎn)主體是社會(huì)科學(xué)共同體；外部?jī)r(jià)值生產(chǎn)是內(nèi)在價(jià)值生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，承擔(dān)者主要是企業(yè)、政府和社會(huì)。由社會(huì)科學(xué)的內(nèi)外部?jī)r(jià)值生產(chǎn)關(guān)系可知，“是科學(xué)決定價(jià)值，而不是相反”，“科學(xué)真理是全部科學(xué)價(jià)值之源，是科學(xué)價(jià)值的本原，”〔7〕不進(jìn)行知識(shí)的創(chuàng)新擴(kuò)展則社會(huì)科學(xué)就失去了生命力和存在的價(jià)值與理由，而其外部社會(huì)價(jià)值也將無(wú)從發(fā)生和談起。

社會(huì)科學(xué)的價(jià)值生產(chǎn)是以其價(jià)值需要的滿足為條件的?；谏鐣?huì)科學(xué)的基本目的和內(nèi)在價(jià)值判斷，可以把社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)作為具有自主性擴(kuò)展知識(shí)需要的價(jià)值主體，把社會(huì)系統(tǒng)作為服務(wù)和支持社會(huì)科學(xué)需要的價(jià)值客體，由此具體認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)于滿足社會(huì)科學(xué)需要的意義和效用，即社會(huì)的社會(huì)科學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)在組織目標(biāo)、運(yùn)行規(guī)范和精神文化等方面具有自身的相對(duì)獨(dú)立性和自主性，其存在和發(fā)展具有特定的需要條件與環(huán)境要求，由此就產(chǎn)生了外部社會(huì)條件對(duì)于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用和意義問(wèn)題，形成外在條件是否具有滿足科學(xué)內(nèi)在需要的“科學(xué)價(jià)值”的基本判斷?！翱茖W(xué)價(jià)值是與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、道德價(jià)值、環(huán)境價(jià)值等相同類型和層次的概念”，意指“在科學(xué)上的價(jià)值”或“對(duì)于科學(xué)的價(jià)值”，它是“以科學(xué)的需要和尺度為標(biāo)準(zhǔn)所做的價(jià)值判斷，表達(dá)了科學(xué)在人類生活中所具有的一定目的性質(zhì)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)地位”?！?〕社會(huì)科學(xué)的擴(kuò)展知識(shí)這一內(nèi)在價(jià)值需要的實(shí)現(xiàn)條件是多樣化的，包括人才隊(duì)伍、經(jīng)濟(jì)投入、學(xué)術(shù)資源、組織管理、政治保護(hù)、意識(shí)形態(tài)等方面的支持。

社會(huì)科學(xué)是既對(duì)外擴(kuò)散價(jià)值、又對(duì)內(nèi)吸納價(jià)值的開放系統(tǒng)，其價(jià)值需求的滿足以及社會(huì)系統(tǒng)的影響會(huì)在自身內(nèi)部積淀形成某種價(jià)值稟賦，使社會(huì)科學(xué)要素蘊(yùn)含有一定的價(jià)值存量與質(zhì)量，這種價(jià)值稟賦是普遍存在、不可忽視和回避的，例如，社會(huì)科學(xué)研究人員必然具有自己的價(jià)值觀念、情感意志和理想信念；社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象實(shí)質(zhì)上是包含著利益訴求和思想傾向并嵌入于社會(huì)價(jià)值體系的人及其產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象；社會(huì)科學(xué)的研究作風(fēng)與思維風(fēng)格具有明顯的研究者個(gè)性特征；社會(huì)科學(xué)共同體在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸積累形成了一套客觀理性、維護(hù)創(chuàng)新的行為規(guī)范與精神氣質(zhì)；社會(huì)科學(xué)成果的創(chuàng)造滲透凝結(jié)著大量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)與智力價(jià)值等等。社會(huì)科學(xué)的內(nèi)部?jī)r(jià)值稟賦既是自身歷史積累與進(jìn)化的成果，又在很大程度上來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)的積極支持和內(nèi)化作用。社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷史越悠久、成果積累越雄厚，社會(huì)環(huán)境支持條件越優(yōu)越，則其價(jià)值稟賦越深厚。

綜上所述，社會(huì)科學(xué)具有價(jià)值生產(chǎn)、價(jià)值需求和價(jià)值稟賦諸方面的價(jià)值屬性，在某種意義上可以說(shuō)社會(huì)科學(xué)是“始于價(jià)值又終于價(jià)值”的?！?〕完整準(zhǔn)確地把握社會(huì)科學(xué)的價(jià)值屬性是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和理解價(jià)值選擇與價(jià)值中立問(wèn)題的基本前提。

二、社會(huì)科學(xué)的價(jià)值選擇規(guī)范

價(jià)值選擇的前提是對(duì)象與價(jià)值之間存在關(guān)聯(lián)。關(guān)于科學(xué)與價(jià)值的關(guān)聯(lián)性問(wèn)題，科學(xué)哲學(xué)界已經(jīng)討論多年，雖然一直存在科學(xué)價(jià)值中立主義主張，但更為普遍和主流性的意見還是承認(rèn)科學(xué)與價(jià)值相關(guān)聯(lián)。比較有代表性的一些科學(xué)哲學(xué)家如波蘭尼（M.Polanyi）就指出，知識(shí)、真理與客觀性都植根于人類價(jià)值與人類目的，追尋知識(shí)本身就體現(xiàn)了一種價(jià)值觀?！?0〕魯?shù)录{（R.Rudner）早在1953年就提出科學(xué)需要價(jià)值判斷的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們擁有的科學(xué)本身就包含價(jià)值，科學(xué)家在選擇不同的問(wèn)題時(shí)必然包含價(jià)值判斷，所有科學(xué)理論的選擇最終都需要價(jià)值判斷。〔11〕亨普爾（C.G.Hempel）在1960年發(fā)表的《科學(xué)與人類價(jià)值》一文中明確提出了科學(xué)需要價(jià)值預(yù)設(shè)、科學(xué)活動(dòng)本身就已有價(jià)值預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)，如科學(xué)家選擇從事科學(xué)研究而非其他活動(dòng)，就已經(jīng)預(yù)設(shè)了其價(jià)值判斷——科學(xué)研究是更為重要的活動(dòng)，科學(xué)家的具體選題也基于自身的價(jià)值選擇與價(jià)值預(yù)設(shè)?！?2〕庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)理論的選擇不是純粹客觀的，而是科學(xué)家根據(jù)價(jià)值觀所決定的，這些價(jià)值觀包括精確性、一致性，廣闊視野、簡(jiǎn)單性和豐富性?！?3〕上述科學(xué)哲學(xué)家們所指稱的科學(xué)是自然科學(xué)，自然科學(xué)尚且如此明顯地包含價(jià)值預(yù)設(shè)和需要價(jià)值選擇，社會(huì)科學(xué)與價(jià)值的關(guān)聯(lián)程度顯然比自然科學(xué)要充分和強(qiáng)烈得多。

“社會(huì)研究中交織著代表價(jià)值和信念的不同規(guī)范，整個(gè)研究過(guò)程不同程度地受到研究者偏好和文化價(jià)值取向的影響”?！?4〕社會(huì)科學(xué)作為探求真理、造福人類的社會(huì)活動(dòng)實(shí)際上就是一種生產(chǎn)價(jià)值、需要價(jià)值和包含價(jià)值的認(rèn)知體系與社會(huì)建制，在這樣一個(gè)價(jià)值場(chǎng)域中進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究尤其需要健康理性的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值規(guī)范，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值甄別，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。社會(huì)科學(xué)的價(jià)值選擇規(guī)范蘊(yùn)含于學(xué)科與專業(yè)選擇、理論和風(fēng)格選擇、課題與方案選擇、研究方式與方法選擇等多個(gè)環(huán)節(jié)，包含在學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值追求、成本與收益考量、道德利害判斷、興趣與審美偏好諸多方面。

社會(huì)科學(xué)研究通常從選擇和確定課題開始，選題質(zhì)量好壞對(duì)于研究成敗至關(guān)重要。為了選擇好研究課題需要進(jìn)行充分調(diào)研、周密思考，進(jìn)行恰當(dāng)理性的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)高度分化，學(xué)科眾多，性質(zhì)多樣，類型不一，但無(wú)論選擇哪種研究題目都應(yīng)當(dāng)具有價(jià)值生產(chǎn)功能，這種價(jià)值生產(chǎn)主要可以分為學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值生產(chǎn)兩大類，有價(jià)值的選題與研究就是要求課題成果能夠產(chǎn)生學(xué)術(shù)價(jià)值或者應(yīng)用價(jià)值。學(xué)術(shù)價(jià)值屬于社會(huì)科學(xué)自身的內(nèi)在求真價(jià)值，主要是科研成果在擴(kuò)展知識(shí)、促進(jìn)學(xué)科自身發(fā)展方面的貢獻(xiàn)和積極作用，包括運(yùn)用新的材料和方法、發(fā)表新的觀點(diǎn)和理論、提出新的思路和策略等等。一項(xiàng)科研成果在擴(kuò)展真知和理論創(chuàng)新方面的貢獻(xiàn)與效用越大則學(xué)術(shù)價(jià)值也越大。社會(huì)科學(xué)應(yīng)用價(jià)值即功利價(jià)值的內(nèi)容和形式很廣泛，諸如對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、民生改善、政策創(chuàng)新、管理優(yōu)化、精神文明、社會(huì)問(wèn)題解決方面的積極作用等等。追求學(xué)術(shù)價(jià)值要致力于滿足學(xué)術(shù)需要、解決學(xué)術(shù)問(wèn)題，作出學(xué)術(shù)創(chuàng)新，為社會(huì)貢獻(xiàn)新知；追求應(yīng)用價(jià)值則要著眼于滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要、解決社會(huì)問(wèn)題和力爭(zhēng)創(chuàng)造社會(huì)效益。兩種選題的側(cè)重不同，研究方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也有明顯差異。一般而言，基礎(chǔ)學(xué)科以創(chuàng)造學(xué)術(shù)價(jià)值為目的和本位，從事基礎(chǔ)學(xué)科研究要求研究者具有一種“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的學(xué)術(shù)本位思想和學(xué)術(shù)天職觀念，把擴(kuò)展知識(shí)本身作為自己的理想事業(yè)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，對(duì)創(chuàng)新知識(shí)保持高度的專注、熱情和充分投入狀態(tài)。應(yīng)用學(xué)科以創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)任務(wù)和目的歸宿，從事這方面的研究需要研究者擅長(zhǎng)于經(jīng)驗(yàn)研究和社會(huì)聯(lián)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題敏感并有長(zhǎng)久觀察和追蹤探究的興趣，致力于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決和實(shí)踐價(jià)值創(chuàng)造。究竟進(jìn)行哪方面的研究，研究者需要根據(jù)自己的興趣偏好和研究條件進(jìn)行判斷和選擇。

社會(huì)科學(xué)的價(jià)值選擇規(guī)范不僅表現(xiàn)在研究課題選擇環(huán)節(jié)，在研究方式方法的選擇方面也應(yīng)得到重視。社會(huì)科學(xué)研究方式包括調(diào)查研究、實(shí)地研究、文獻(xiàn)研究、實(shí)驗(yàn)研究等類型，每種研究方式的性質(zhì)、要求、難度和資料收集分析方法不盡相同，所需要投入的人力物力資源和經(jīng)濟(jì)成本也有很大差別，究竟采取哪一種研究方式需要進(jìn)行資源需求評(píng)估和成本投入考量，并結(jié)合自身旨趣偏好以及所具備的研究能力和掌握資源條件來(lái)確定。

科學(xué)研究尤其需要好奇心、興趣、靈感、想象力和求異思維。研究者若根據(jù)自己的特殊興趣愛好、審美偏好和精神需要選擇合適的研究學(xué)科與課題，這非常有利于取得科研業(yè)績(jī)，也能夠更好地滿足自身精神需要，從科研活動(dòng)中感受到成就快樂(lè)和人生意義。基于自身精神需要、情感意志和興趣偏好確定具體研究目標(biāo)和課題，應(yīng)是一種較為理想和理性的價(jià)值選擇原則。

從研究方式和利益分配角度看，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)業(yè)已集體化、社會(huì)化、國(guó)際化，涉及組織環(huán)境、集體合作、經(jīng)費(fèi)使用、權(quán)益分配等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正確地認(rèn)知、選擇和適應(yīng)組織環(huán)境與組織規(guī)范，能夠與同行同事進(jìn)行良好交流合作以及處理好各種必要的利益關(guān)系，這對(duì)于科學(xué)研究的成效具有重要影響，為此研究者需要具有健康理性的價(jià)值觀念與行為規(guī)范。美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家朱克曼曾將科學(xué)價(jià)值規(guī)范概括為七個(gè)規(guī)則，即：學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)和客觀性、寬容、對(duì)確信的質(zhì)疑、承認(rèn)錯(cuò)誤、不自利的承諾、有歸屬感和承認(rèn)優(yōu)先權(quán)，〔15〕這些原則規(guī)定對(duì)于社會(huì)科學(xué)很有意義。在科學(xué)研究中如果違背科學(xué)道德規(guī)范或者價(jià)值觀畸變，發(fā)生弄虛作假、抄襲剽竊、損人利己行為，也可能一時(shí)得逞，但終究會(huì)身敗名裂，乃至斷送學(xué)術(shù)生命。

此外，在社會(huì)科學(xué)研究中的組織管理、人員選聘、研究能力評(píng)價(jià)、資源配置等方面也應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)價(jià)值以及相應(yīng)的衍生社會(huì)價(jià)值作為基本選擇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。由于各個(gè)專業(yè)的社會(huì)需求、社會(huì)關(guān)注程度和社會(huì)價(jià)值差別很大，一個(gè)人從事不同的學(xué)科與課題研究所帶來(lái)的收益和影響也會(huì)具有明顯差別，學(xué)者對(duì)于自身所要學(xué)習(xí)和研究的專業(yè)也是有必要進(jìn)行慎重的價(jià)值判斷和理性選擇的。

總之，從價(jià)值運(yùn)動(dòng)的角度審視，社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)價(jià)值選擇過(guò)程。樹立合理的價(jià)值選擇規(guī)范以及做出正確的價(jià)值選擇，可以提高社會(huì)科學(xué)的價(jià)值生產(chǎn)功能和價(jià)值需要滿足水平。

三、社會(huì)科學(xué)的價(jià)值中立規(guī)范

價(jià)值中立迄今仍是學(xué)術(shù)界最具爭(zhēng)議的話題。一般認(rèn)為這一概念最早源于18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨提出的“是”與“應(yīng)該”的劃分，他認(rèn)為事實(shí)判斷與價(jià)值判斷之間有著不可逾越的鴻溝，我們并不能簡(jiǎn)單地從“是”與“不是”推論出“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”?！?6〕德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯1919年在慕尼黑大學(xué)所作的著名演講《以學(xué)術(shù)為業(yè)》中提出，學(xué)者應(yīng)追求真理和純粹學(xué)術(shù)利益，避免灌輸個(gè)人立場(chǎng)，“一旦做學(xué)問(wèn)的人超脫不了個(gè)人的價(jià)值判斷，就沒(méi)有了對(duì)事實(shí)的全面了解”，〔17〕認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)涉及政治和終極關(guān)懷，在研究中應(yīng)該保持價(jià)值中立的態(tài)度。韋伯的這一觀點(diǎn)后來(lái)被廣泛傳播和多種解讀，引起了數(shù)不清的議論和爭(zhēng)議。

“價(jià)值中立是指科學(xué)僅與對(duì)事實(shí)的陳述有關(guān)，而與對(duì)事實(shí)的好壞評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)”?！?8〕它的前提假設(shè)是存在事實(shí)領(lǐng)域與價(jià)值領(lǐng)域，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷可以進(jìn)行相對(duì)的二元區(qū)分，主張?jiān)诳茖W(xué)研究的事實(shí)判斷中剔除價(jià)值判斷，研究者在選定了研究對(duì)象之后，必須放棄任何主觀情感和價(jià)值偏好，嚴(yán)格以客觀中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究結(jié)論的客觀性和科學(xué)性。

價(jià)值中立規(guī)范深刻反映了社會(huì)科學(xué)的科學(xué)屬性，它根源于社會(huì)科學(xué)的體制目標(biāo)，是社會(huì)科學(xué)求真原則的應(yīng)有之意和內(nèi)涵要求，對(duì)于保證社會(huì)科學(xué)的客觀性和科學(xué)性品格至關(guān)重要。眾所周知，科學(xué)在本質(zhì)上是客觀、經(jīng)驗(yàn)、求真和自我矯正的，其基本主張是“崇尚理性、追求真理、尊重客觀、符合實(shí)際”。〔19〕科學(xué)研究不是抒情寫意的文藝創(chuàng)作，也不是價(jià)值推介的輿論宣傳，社會(huì)科學(xué)的天職、使命和根本價(jià)值在于探討社會(huì)規(guī)律、揭示社會(huì)真理、披露社會(huì)真相、提供社會(huì)真知，擴(kuò)展可證實(shí)的知識(shí)。它所使用的材料和數(shù)據(jù)必須是真實(shí)可靠的，所運(yùn)用的方法必須是科學(xué)有效的，所得出的結(jié)論必須是能被實(shí)踐證明和切實(shí)成立的，否則就不是真正的科學(xué)研究和科學(xué)成果。雖然社會(huì)具有不同于自然的人為性，社會(huì)科學(xué)相比于自然科學(xué)具有更強(qiáng)的主體性和民族性，但社會(huì)科學(xué) “既以科學(xué)為名，便須以科學(xué)的原則作為衡量正誤的標(biāo)準(zhǔn)”，〔20〕堅(jiān)持客觀真實(shí)取向和客觀證實(shí)原則，將理論認(rèn)識(shí)建立在確鑿無(wú)疑的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)能夠支持的基礎(chǔ)之上，這一點(diǎn)各門科學(xué)都是共同的。

韋伯對(duì)價(jià)值中立的必要性進(jìn)行了經(jīng)典性闡釋。他一方面指出社會(huì)科學(xué)的對(duì)象是有意義的文化事件，而文化事件包含的兩種基本要素就是價(jià)值和意義，因而必然是與價(jià)值關(guān)聯(lián)的。另一方面他又提出了事實(shí)的因果分析不能提供價(jià)值判斷這一價(jià)值無(wú)涉觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為科學(xué)的標(biāo)志是客觀性，社會(huì)科學(xué)是客觀的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，主張要?jiǎng)澢鍍r(jià)值判斷與經(jīng)驗(yàn)分析的界限，將價(jià)值判斷從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中剔除出去，〔21〕以保障和證明自己的客觀性?？梢钥闯?，“韋伯不僅是價(jià)值中立原則的倡導(dǎo)者，他也是價(jià)值關(guān)聯(lián)原則的擁護(hù)者”，并“一直力圖在上述兩種觀點(diǎn)中找到一種平衡，”〔22〕這種包容性眼光和整合性思維方式非常值得我們借鑒。

肯定價(jià)值中立原則有利于維護(hù)社會(huì)科學(xué)的自主性和地位尊嚴(yán)，從而更好地發(fā)揮社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行和制度政策制定的科學(xué)指導(dǎo)作用。同時(shí)，價(jià)值中立原則還應(yīng)“是社會(huì)科學(xué)工作者的職業(yè)道德”，以及“社會(huì)科學(xué)工作者處理角色沖突的一個(gè)原則”?！?3〕現(xiàn)代職業(yè)化研究主體需要秉持科學(xué)理性精神和專業(yè)操守，不為權(quán)勢(shì)和私利所擾，忠于事實(shí)和真理，扮演好探求真知、維護(hù)學(xué)術(shù)秩序和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的職業(yè)角色，防止學(xué)術(shù)越軌與失范現(xiàn)象發(fā)生。

有的學(xué)者因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)與價(jià)值特別是與意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)密切而斷言“價(jià)值中立是不可能的”，甚至認(rèn)為：“社會(huì)科學(xué)只有超越價(jià)值中立原則，以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持黨性原則才能真正認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，指明社會(huì)發(fā)展的方向”?！?4〕歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，雖然社會(huì)科學(xué)的某些理論學(xué)派可能被改造為意識(shí)形態(tài)，但社會(huì)科學(xué)不能等同、歸并和局限于意識(shí)形態(tài)。實(shí)際上，價(jià)值中立既是科學(xué)與非科學(xué)的重要?jiǎng)澖鐦?biāo)準(zhǔn)與方法，也是社會(huì)科學(xué)客觀真理性的基本條件。近代社會(huì)科學(xué)之所以產(chǎn)生并迅速發(fā)展的一個(gè)重要原因就是擺脫了中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)控制和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)束縛，確立起了能夠有效支持和保證尊重事實(shí)、探求真知所需要的價(jià)值中立文化?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)能夠日趨科學(xué)化、精確化和具有公信力，也在于社會(huì)科學(xué)自身有效保持了相對(duì)于宗教文化和意識(shí)形態(tài)的中立性、相對(duì)于主觀臆想和感情偏好的中立性以及相對(duì)于權(quán)力關(guān)系和利益訴求的中立性。

在社會(huì)科學(xué)研究中堅(jiān)持價(jià)值中立原則不僅是十分必要的，而且是完全有可能的。

首先從作為社會(huì)科學(xué)主體的人類來(lái)看，人既具有理性又具有非理性，既可以進(jìn)行事實(shí)判斷又可以進(jìn)行價(jià)值判斷，人的智慧可以自覺地區(qū)分、合理分配使用自己的主體性認(rèn)知結(jié)構(gòu)與能力，根據(jù)具體需要在不同的場(chǎng)域進(jìn)行不同的思維和行動(dòng)，采取不同的態(tài)度和策略，建構(gòu)不同的目標(biāo)與成果。正如科學(xué)哲學(xué)家魯?shù)录{所言：“純粹的科學(xué)家做價(jià)值判斷，但不會(huì)讓價(jià)值判斷影響自己的工作”?！?5〕當(dāng)科學(xué)研究需要求真務(wù)實(shí)、應(yīng)進(jìn)行“純”客觀真實(shí)化的觀察實(shí)驗(yàn)和描述時(shí)，學(xué)者們通常會(huì)有效地約束情感、懸置價(jià)值，實(shí)事求是地感知和思維?！凹词挂粋€(gè)人的社會(huì)位置決定了他所關(guān)注的問(wèn)題，他仍能以一種客觀的方式來(lái)回答問(wèn)題”，在語(yǔ)言表述上能夠“選擇中性的、客觀的和明確的術(shù)語(yǔ)，使其對(duì)所有檢驗(yàn)理論的人來(lái)說(shuō)，術(shù)語(yǔ)的含義是一致的”?！?6〕否則人類就不可能取得今天如此輝煌巨大的科學(xué)成就。

其次從科學(xué)史的角度看，社會(huì)科學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)高度科學(xué)化、專業(yè)化、規(guī)范化、自主化，客觀實(shí)證的科學(xué)精神廣泛普及，各種成熟穩(wěn)定的定量研究方法廣泛應(yīng)用，科學(xué)成果的評(píng)價(jià)規(guī)范和檢驗(yàn)篩選制度日臻完善，尊重事實(shí)、敬畏實(shí)踐，忠于真理、剔除謬誤的價(jià)值中立原則實(shí)際上已經(jīng)被普遍認(rèn)同和遵守，這是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)迅速發(fā)展的一個(gè)重要原因。

再?gòu)纳鐣?huì)分工來(lái)看，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了發(fā)達(dá)的專門探討客觀真理的科學(xué)研究職業(yè)、專門表現(xiàn)情感人性的文學(xué)藝術(shù)職業(yè)、專門進(jìn)行價(jià)值文化推介的輿論宣傳職業(yè)以及專門進(jìn)行傳教布道的神學(xué)職業(yè)，各門不同職業(yè)具有不同的目標(biāo)任務(wù)、職業(yè)規(guī)范和思維方式。從事職業(yè)化、專業(yè)化社會(huì)科學(xué)研究的人必須具有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，掌握和使用科學(xué)的實(shí)證與理性方法，遵守客觀誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范，擔(dān)當(dāng)擴(kuò)展真知的社會(huì)角色，否則就難以取得為學(xué)術(shù)同行所承認(rèn)的科研成果。

最后從真理與價(jià)值的關(guān)系來(lái)看，兩者呈現(xiàn)一種差異性互補(bǔ)的正向關(guān)系，真理性越強(qiáng)則價(jià)值越大，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，獲得更多更好的價(jià)值財(cái)富，人類需要深入把握社會(huì)規(guī)律、遵循社會(huì)科學(xué)理論和運(yùn)用社會(huì)科學(xué)方法。沒(méi)有社會(huì)科學(xué)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大支持，則經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將難以提升和持續(xù)。有鑒于此，人類為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的福祉和價(jià)值目標(biāo)，就應(yīng)尊重社會(huì)科學(xué)的規(guī)律和自主性，創(chuàng)造條件保證社會(huì)科學(xué)真理探索的持續(xù)推進(jìn)，根據(jù)科學(xué)研究的需要來(lái)建構(gòu)相應(yīng)的價(jià)值中立規(guī)范及實(shí)現(xiàn)規(guī)則。

價(jià)值中立具有充分的必要性和可能性，但卻有其適用范圍和合理性邊界，我們絕無(wú)必要也不可能在社會(huì)科學(xué)的所有環(huán)節(jié)、各個(gè)層面都要價(jià)值中立?？茖W(xué)探索歷史和具體研究過(guò)程表明，為了保證社會(huì)科學(xué)的客觀真理性，必須在資料的搜集整理、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)論總結(jié)過(guò)程中保持客觀真實(shí)和價(jià)值中立，包括“不受興趣影響的中立性”、“擺脫成見的中立性”、“不受利益支配的中立性”、“不受外部制約的中立性”、“與目的無(wú)關(guān)的中立性”，〔27〕務(wù)求研究結(jié)論具有充分堅(jiān)實(shí)的事實(shí)支持和不可否定的真理性。而如果在研究課題的選擇與立項(xiàng)、科研成果的評(píng)價(jià)與推廣等環(huán)節(jié)也要價(jià)值中立，則顯然是十分荒誕的。

長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于價(jià)值中立毀譽(yù)參半，欲迎又拒，一個(gè)重要原因就是沒(méi)有搞清楚價(jià)值中立的適用范圍和合理性邊界。一般而言，在科研選題階段應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持價(jià)值優(yōu)化選擇原則，努力追求較大的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。但研究課題一旦確定，就應(yīng)進(jìn)行價(jià)值規(guī)范轉(zhuǎn)換，在資料搜集整理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、結(jié)論總結(jié)、成果完善諸環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守客觀求真原則，排除虛假信息、錯(cuò)誤分析和非科學(xué)因素干擾，保證資料數(shù)據(jù)真實(shí)可靠，分析方法科學(xué)可行，研究結(jié)論切實(shí)可信。而科學(xué)成果一旦完成，則需要強(qiáng)化價(jià)值意識(shí)和轉(zhuǎn)變價(jià)值規(guī)范，實(shí)現(xiàn)由價(jià)值中立規(guī)范向價(jià)值評(píng)價(jià)規(guī)范、價(jià)值轉(zhuǎn)化規(guī)范的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)社會(huì)科學(xué)成果向經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益和精神文明效益轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)外部?jī)r(jià)值生產(chǎn)功能的最大化。

前已述及，社會(huì)科學(xué)具有內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，它的內(nèi)在價(jià)值在于擴(kuò)展可證實(shí)的知識(shí)。所謂價(jià)值中立實(shí)際上是保障和實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展可證實(shí)知識(shí)所需要的條件，從這個(gè)角度看，價(jià)值中立其實(shí)是以價(jià)值選擇為前提的，它本身就是一種肯定性價(jià)值規(guī)范，即內(nèi)在價(jià)值規(guī)范，說(shuō)它“中立”主要是相對(duì)于外在價(jià)值而言的。忠實(shí)表達(dá)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)擴(kuò)展真知這一內(nèi)在價(jià)值訴求，區(qū)別、獨(dú)立和中立于外在的其他價(jià)值現(xiàn)象與紛擾，這是應(yīng)予肯定的價(jià)值中立規(guī)范的重要內(nèi)涵。

綜上所述，價(jià)值選擇和價(jià)值中立各有其存在緣由、內(nèi)涵要求和適用范圍，這兩種表面上相互對(duì)立的價(jià)值規(guī)范實(shí)際上是相互依存、功能互補(bǔ)、雙向建構(gòu)的，它們對(duì)于社會(huì)科學(xué)發(fā)展都是十分必要的。價(jià)值中立、價(jià)值選擇的合理性根源于社會(huì)科學(xué)自身所固有的科學(xué)性和價(jià)值性，但從社會(huì)科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系發(fā)展歷史的角度考察，兩者卻長(zhǎng)期處于緊張、摩擦和排斥狀態(tài)。如古代社會(huì)科學(xué)因尚未發(fā)育成熟而完全處于宗教和政治文化控制之下，近代社會(huì)科學(xué)因其后發(fā)弱勢(shì)性而模擬早發(fā)強(qiáng)勢(shì)的自然科學(xué)實(shí)證范式崇尚價(jià)值無(wú)涉，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性也常常因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)介入和價(jià)值染指而被損弱?？偨Y(jié)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，處在歷史新起點(diǎn)、發(fā)展新高度的當(dāng)代社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)矯正科學(xué)與價(jià)值長(zhǎng)期割裂和相互排斥的失調(diào)局面，超越價(jià)值中立與價(jià)值選擇的二元對(duì)立思維模式，融合求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和趨善臻美的人文精神，這對(duì)于社會(huì)科學(xué)的健康持續(xù)發(fā)展是十分必要的。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔6〕〔8〕李德順.價(jià)值論〔M〕.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.79，131-133，459.

〔2〕〔美〕默頓.十七世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)〔M〕.范岱年譯.商務(wù)印書館，2002.287.

〔3〕〔美〕默頓.科學(xué)社會(huì)學(xué)〔M〕.魯旭東，林聚任譯.商務(wù)印書館，2003.365.

〔4〕Sztompka，Piotr.Rbert K.Merton.An Intellectual Profile，Published by Macmillan Education.ITD，1986，p.51.

〔5〕Merton，Robert K.The Sociology of Science：theoretical and Empirical Investigations，Edited by Norman，Chicago：university of Chicago Press，1973，p.294.

〔7〕〔27〕楊耀坤.科學(xué)價(jià)值理性的詮釋〔M〕.安徽教育出版社，2006.30，59-65.

〔9〕任全娥.人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)〔M〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.125.

〔10〕Klemke E D ，et al ，ed. Introductory Readings in the Philosophy of Science，New York：Prometheus，3 rd ed，1988，pp.484-485.

〔11〕Rudner R.The Scientist Qus Scientist Make Value Judgments.In：Klemke E D，et al，ed.Introductory Readings in the Philosophy of Science.New York：Prometheus Books，3rd ed，1998，p.459.

〔12〕Hempel C G.Science and Human Value.In：Klemke E D，et al，ed. Introductory Readings in the Philosophy of Science.New York：Prometheus Books，3rd ed，1998，pp.511-514.

〔13〕Kuhn T.The Essential Tension.Chicago：the University of Chicago Press，1977.

〔14〕〔19〕蔣逸民.社會(huì)科學(xué)方法論〔M].重慶大學(xué)出版社，2011.132，50-54.

〔15〕Andre F.Cournand and Harriet Zhcherman，The Code of Science：Analysis and Some Reflection on its Future，Studium Generale，1970，23，p.943.

〔16〕〔德〕休謨.人性論〔M〕.關(guān)文運(yùn)譯.北京：商務(wù)印書館，1997.501-510.

〔17〕〔德〕馬克斯·韋伯.學(xué)術(shù)生涯與政治生涯——對(duì)大學(xué)生的兩篇演講〔M〕.王容芬譯.北京：國(guó)際文化出版公司，1988.36-37.

〔18〕仇立平.社會(huì)研究方法〔M〕.重慶大學(xué)出版社，2009.25.

〔20〕杜祖貽.社會(huì)科學(xué)的科學(xué)本質(zhì)〔M〕.上海辭書出版社，2012.14.

〔21〕〔德〕馬克斯·韋伯.社會(huì)科學(xué)方法論〔M〕.韓水法譯.北京：中央編譯出版社，2002.159.

〔22〕周曉虹.社會(huì)科學(xué)方法論的若干問(wèn)題〔J〕.南京社會(huì)科學(xué)，2011，（6）.

〔23〕崔衛(wèi)國(guó)，汪建豐.社會(huì)科學(xué)學(xué)導(dǎo)論〔M〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.190-191.

〔24〕梁孝.社會(huì)科學(xué)中的價(jià)值問(wèn)題研究〔M〕.中央民族大學(xué)出版社，2009.11.

〔25〕王巍.科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究〔M〕.清華大學(xué)出版社，2013.227.

〔26〕〔美〕喬納森·特納.社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)〔M〕.邱澤奇等譯.北京：華夏出版社，2006.4.

（責(zé)任編輯：周中舉）