胡小松　林燕寧

摘 要：中國(guó)有幾千年的文明發(fā)展史，創(chuàng)造了豐富燦爛的古代文化，服飾文化是中國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，本文以古代服裝衣襟的右衽與左衽設(shè)計(jì)為例來(lái)探析中國(guó)古代服飾的文化內(nèi)涵以及對(duì)我的啟示。

關(guān)鍵詞：古代服裝；衣襟設(shè)計(jì)；右衽；左衽

0 前言

近期隨著古裝影視劇的熱播，我在觀看古裝電影、電視劇、演藝節(jié)目的時(shí)候，不時(shí)會(huì)有很多個(gè)疑問(wèn)：古人衣服的衣襟到底是哪邊在上，哪邊在下？用專業(yè)點(diǎn)的話說(shuō)衣襟是左衽，還是右衽？為什么會(huì)是這樣的？有什么講究嗎？和我們現(xiàn)在常說(shuō)的“男左女右”有聯(lián)系嗎？有時(shí)電視劇中在同一個(gè)畫面里既有左衽、又有右衽，感覺(jué)非?；靵y。出現(xiàn)這些問(wèn)題的背后是因?yàn)閷?duì)中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵沒(méi)有深刻了解，中國(guó)古代服裝衣襟的右衽與左衽設(shè)計(jì)與中國(guó)古代服飾文化有著密切的聯(lián)系。

1 古代服裝的衣襟設(shè)計(jì)

（1）古代服裝的衣襟。衣襟，亦作“衣衿”。古代指交領(lǐng)或衣下掩裳際處。后亦指上衣的前幅。中國(guó)傳統(tǒng)服裝的衣襟有左右兩邊，左襟疊蓋在右襟之上，是右衽；右襟疊蓋在左襟之上，是左衽?！皻v史中對(duì)這種衣襟左衽與右衽設(shè)計(jì)形式的出現(xiàn)，無(wú)疑是沿襲古代社會(huì)早已有的左右方位和以右為尊、以左為卑的這種觀念而來(lái)的?！盵1]足以見(jiàn)得，和我們現(xiàn)在常說(shuō)的“男左女右”沒(méi)任何關(guān)系。

（2）衣襟的右衽設(shè)計(jì)。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，左襟疊蓋在右襟之上，衣襟是朝右開(kāi)的，故稱右衽。古代中原漢族服裝衣襟向右，以右衽謂華夏風(fēng)習(xí)。右衽是漢族服裝始終保留的特點(diǎn)，成為漢族的象征符號(hào)。根據(jù)中國(guó)的自然觀和陰陽(yáng)哲學(xué)觀，從屬性上來(lái)說(shuō)，天為陽(yáng)，地為陰。從內(nèi)外方位上來(lái)說(shuō)，外為陽(yáng)，內(nèi)為陰?！皬纳舷伦笥摇|西南北的方位上來(lái)講，左為陽(yáng)，右為陰；東南為陽(yáng)，西北為陰。具體到人體上來(lái)說(shuō)，人體的左側(cè)屬陽(yáng)，人體的右側(cè)則屬陰。這些天地陰陽(yáng)、上下內(nèi)外、東西南北、天人合一之類的觀念，都和中國(guó)古代服裝設(shè)計(jì)制作密切相關(guān)?！盵2]右衽，是中國(guó)古代服裝的一種文化。體現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上右衽為陽(yáng)在外，右為正，既正道，左衽為陰在內(nèi)的陰陽(yáng)觀念。古人以右為尊，所以右還引申為尊尚?！俺烧Z(yǔ)‘無(wú)出其右，‘出是超過(guò)，‘右是上，古代以右為上位。典故出自《漢書·高帝紀(jì)下》中寫道：‘賢趙臣田叔、孟舒等十人，召見(jiàn)與語(yǔ)，漢廷臣無(wú)能出其右者。顏師古注：‘古者以右為尊，言材用無(wú)能過(guò)之者，故云不出其右也。宋孝宗《經(jīng)進(jìn)東坡文集序》：‘東坡忠言讜論，立朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右?！盵3]右衽，這種穿衣方式的起源，當(dāng)然為了方便慣用右手的人伸手入懷中拿放隨身物件。但既成正統(tǒng)之后，“右衽”便成為華夏文化“尊禮成服”的概念里一個(gè)基本象征“文明”的符號(hào)。[4]

（3）衣襟的左衽設(shè)計(jì)。右前襟掩向左腋系帶，將左襟掩覆于內(nèi)，右襟疊蓋在左襟之上，衣襟是朝左開(kāi)的稱左衽。左衽一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時(shí)期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。左衽也用以指受外族的統(tǒng)治。例如，南宋時(shí)期，愛(ài)國(guó)名臣、主戰(zhàn)派胡銓慷慨陳詞，寫下了著名的《戊午上高宗封事》。在這篇奏疏里，胡銓義正詞嚴(yán)，力諫高宗主戰(zhàn)，不能茍且投降：“陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數(shù)百年之赤子，盡為左衽”，指出了議和投降后，亡國(guó)失民的嚴(yán)重后果。針對(duì)陷害忠良，賣國(guó)求榮的主降派代表秦檜，胡銓用一句話就概況了秦檜的罪狀：“秦檜，大國(guó)之相也，反驅(qū)衣冠之俗，而為左衽之鄉(xiāng)。”秦檜，作為大國(guó)的宰相，在國(guó)家的危難關(guān)頭，不僅不積極主戰(zhàn)，振奮人心，反而驅(qū)使華夏之民放棄華夏的文明，放棄右衽的服裝，而淪為穿著左衽服裝的異族之民，這是萬(wàn)人切齒的賣國(guó)行徑。在這篇?dú)鈮焉胶拥淖嗍柚?，胡銓多次使用“左衽”?lái)力諫，正是因?yàn)樽篑胚@種特殊的文化意義。[2]

漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細(xì)布帶系死結(jié)，以示陰陽(yáng)有別。因?yàn)槿ナ赖娜艘呀?jīng)離開(kāi)了陽(yáng)間，到了陰間，和在世的時(shí)候完全相反，已經(jīng)乾坤顛倒，陰陽(yáng)兩失了；而且，去世的人再也不需要解開(kāi)衣襟了。所以，中國(guó)古代服飾文化里，死者的壽衣為左衽，在世的人一定要用右衽。[2]

“古人以左為卑，說(shuō)法更多，官員被貶謫稱左遷、左除、左降、左轉(zhuǎn)，……不順、不和，稱相左；邪，不正，稱左道，不正派的學(xué)術(shù)流派、宗教派別稱旁門左道；左還有不幫助、反對(duì)，不當(dāng)、不便的意思，《左傳》有‘范宣子曰：天子所右，寡君亦右之；所左，亦左之。并解釋‘人有左右，右便而左不便，故以所助者為右，不助者為左?！?[3]左衽，也許在古人眼里早已成了以左為卑的象征和代名詞罷了。

2 衣襟設(shè)計(jì)對(duì)吾之啟示

（1）形式與形式美。形式美是指客觀事物外觀形式的美，是指藝術(shù)中各種形式要素及其按照美的規(guī)律構(gòu)成組合所具有的美。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地能感受到各種各樣具體的美的事物，如一棟獨(dú)具韻味的別墅，一套設(shè)計(jì)新穎的服裝……盡管這些美的事物在文化內(nèi)涵上豐富多彩，在形式上千差萬(wàn)別，但都能夠打動(dòng)我們愛(ài)美的心靈，讓我們獲得豐富的審美感受。[5]例如，古代服裝的交領(lǐng)設(shè)計(jì)，兩直線像交于衣中線左右對(duì)稱，這種單純的設(shè)計(jì)形式難道你說(shuō)它不美嗎？形式美對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有重要的作用，它在審美欣賞中也有著不可忽視的意義。對(duì)形式美的研究與探索，是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

（2）形式與內(nèi)容的統(tǒng)一美。形式與內(nèi)容是藝術(shù)作品的一對(duì)雙胞胎。藝術(shù)形式是藝術(shù)內(nèi)容的物質(zhì)外殼。內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能構(gòu)成完整的服裝美。衡量一部藝術(shù)作品，不僅要看形式美，還要看其內(nèi)容美，更要看內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。在任何一件藝術(shù)作品中，沒(méi)有不表現(xiàn)內(nèi)容的形式，也沒(méi)有缺乏形式的內(nèi)容。形式表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容決定形式，同時(shí)它們又都有相對(duì)獨(dú)立性以及自身的繼承性和創(chuàng)新性。[6]例如，漢服給人的印象并不僅僅是寬大飄逸，還有它的衣襟設(shè)計(jì)形式，構(gòu)成了漢服的味道，也正是這些細(xì)節(jié)，說(shuō)明了漢服所代表的文化意義。衣襟的右衽設(shè)計(jì)，是輕易不能被動(dòng)的，它是一種文化象征的體現(xiàn)，也許這就是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，構(gòu)成了完整的服裝美。

3 結(jié)論

服飾是人類適應(yīng)自然生存環(huán)境的物質(zhì)依托，也是民族精神面貌和理想追求的物化。作為中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師，不僅僅要知道右衽與左衽設(shè)計(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，更要去認(rèn)識(shí)更多的蘊(yùn)含著中國(guó)文化的基因。所以，我們?cè)诋?dāng)代服裝設(shè)計(jì)中要想創(chuàng)新，要想時(shí)尚，要想達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一必須要去研究古代服飾中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊豪.我國(guó)古代尊右卑左制俗與衣著左右衽[J].嶺南文史，2003（1）：20.

[2] 王子怡.左衽，右衽？這不是一個(gè)形式問(wèn)題[J].中國(guó)服飾，2013（5）：94-95.

[3] 劉曰建.說(shuō)“左右”：古人以右為尊以左為卑[J].中國(guó)青年報(bào)，2010（4）.

[4] 莫理斯.衣襟左右之分[J].香港文匯報(bào)，2007（1）.

[5] 簡(jiǎn)圣宇.審美之思：當(dāng)代語(yǔ)境下的藝術(shù)理論與批評(píng)[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2013：142.

[6] 吳衛(wèi)剛.服裝美學(xué)[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2013：80.

作者簡(jiǎn)介：胡小松（1985—），男，山東淄博人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，研究方向：流行服飾設(shè)計(jì)。