[摘要] 在20世紀(jì)的選壇上，胡云翼是又一重要的人物。他從詞學(xué)普及的目的出發(fā)，一生著力于詞選理論的總結(jié)和具體的詞選編撰，存留詞選十多部。分析比較其主要的九部詞選可見，他始終秉持了推重豪放詞、女性詞的原則。但與此同時(shí)，建國(guó)前后，他的詞選觀經(jīng)歷了一個(gè)由注重主觀到順應(yīng)時(shí)代的變化歷程。

[關(guān)鍵詞] 胡云翼；詞選觀；豪放詞；女性詞

[中圖分類號(hào)]I206.7[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 1673-5595（2014）02-0093-04

在民國(guó)以來的詞選史上，胡云翼的歷史意義不亞于龍榆生。龍榆生通過《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》一文第一次系統(tǒng)探討了詞選的歷史與價(jià)值，闡述了選本“便歌”、“傳人”、“開宗”、“尊體”的四種功能。胡云翼則緊隨其后，他不僅具有系統(tǒng)的選詞觀念，而且詞選編撰經(jīng)驗(yàn)豐富，成果眾多，尤其是對(duì)詞選編撰過程中的具體問題都有重要的理論指導(dǎo)。如果說龍榆生是在詞選理論上宏觀架構(gòu)詞選史，那么胡云翼則是通過具體的編選實(shí)踐總結(jié)詞選觀念，并指導(dǎo)具體的選詞實(shí)踐。因此，詳細(xì)考察胡云翼的詞選觀念及其詞選編撰，對(duì)于把握胡云翼詞選觀念的形成與變化具有重要意義。

一、胡云翼的詞選觀念

胡云翼在多年詞學(xué)研究和選詞實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)于歷代詞選多有精到的評(píng)判，并在此基礎(chǔ)上形成了明確的選詞目的與標(biāo)準(zhǔn)，尤其注重詞選在詞學(xué)普及上的意義。

（一）宏觀建構(gòu)詞選史

胡云翼不僅具有宏觀建構(gòu)詞史的意識(shí)，而且在編撰詞選的過程中，也始終具有建構(gòu)選本史的意識(shí)，他對(duì)歷代的詞選都持有明確的褒貶態(tài)度。通過梳理選本史，他概括出唐宋以來若干重要的詞選。

我以為在宋人的選本中比較能夠照顧全面，適合于雅俗共賞的，當(dāng)推黃昇的《花庵詞選》。[1]407

明朝人編選詞的工作做得較為遜色，比較著稱的有陳耀文的《花草粹編》和楊慎的《詞林萬選》。[1]405

朱彝尊的《詞綜》和張惠言的《詞選》是清朝人中兩部權(quán)威的選本。前者代表浙派，后者代表常州派。[1]407

近人有兩部很值得我注意的詞的選本：一本是朱彊村的《宋詞三百首》，一部是胡適的《詞選》。[2]1

可見，胡云翼認(rèn)為歷代重要的唐宋詞選中，宋代主要有黃昇《花庵詞選》、曾慥《樂府雅詞》、魚同陽居士《復(fù)雅歌詞》、周密《絕妙好詞》等，明代主要有陳耀文《花草粹編》和楊慎《詞林萬選》，清代主要有朱彝尊《詞綜》和張惠言《詞選》，近代以來則有朱彊村《宋詞三百首》和胡適《詞選》。胡云翼對(duì)歷代詞選的判斷是基本符合歷史事實(shí)的，因此這些判斷至今看來還頗具見地。

在這些傳統(tǒng)詞選中，胡云翼最為認(rèn)同同時(shí)也是對(duì)其詞選編撰頗具影響的是朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、朱祖謀《宋詞三百首》以及胡適《詞選》等。

他認(rèn)為這幾部詞選都能代表選者的詞學(xué)見解，選詞獨(dú)到，但都各有不足：《詞綜》的選詞達(dá)一千多首，分量太多；張惠言的《詞選》錄詞僅一百多首，加上《續(xù)詞選》還不到二百五十首，分量太少，都不適合一般讀者的需要。從選詞數(shù)量上來說，朱祖謀《宋詞三百首》和胡適《詞選》選詞都在三百首左右，是較為恰當(dāng)?shù)?。但是《宋詞三百首》多選代表古典主義的作品，胡適則多選白話詞，二者不免都有些偏頗，但胡適的《詞選》更能“代表現(xiàn)代人的脾味”。[1]231232

此外，胡云翼對(duì)詞選還有一些獨(dú)到的見解，這主要體現(xiàn)在其20世紀(jì)60年代所寫的《談?wù)勌扑卧~的選注工作》一文中。此文不僅總結(jié)回顧了唐宋以來的詞選史，而且對(duì)不同時(shí)代的選本進(jìn)行了價(jià)值評(píng)判，是繼龍榆生《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》之后一篇重要的闡述詞選觀念和選注方法的論文，且比龍榆生的《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》一文更側(cè)重于談選注方法和選詞實(shí)踐。他說歷代的詞選中，“有些是以廣泛輯錄為主，具有總集的性質(zhì)，很難說是純粹的選集。如《花間》、《尊前》二集，合起來可以說就是唐五代詞的匯編?！盵1]406又提出不同的編選者在選詞上的差異：“南宋人對(duì)于詞的看法，表現(xiàn)在選詞上有著很大的分歧。出自文人之手的選本往往崇尚雅正之音、婉約秀逸的風(fēng)格，如曾慥的《樂府雅詞》、魚同陽居士的《復(fù)雅歌詞》、周密的《絕妙好詞》，都是屬于這一類。另一種選本是出于書坊無名選家之手的，他們著重寫景言情，以描繪為能事，不避俚俗語言。這一類的選本可以《草堂詩余》作為代表?！盵1]406從選本編選者的差異來區(qū)別選詞風(fēng)格的不同，這不乏創(chuàng)見。他還說清代詞選種類很多，有唐五代詞選，有兼選唐五代、兩宋間及金元詞的歷代詞選，有宋詞選等，從選詞范圍的不同區(qū)分了詞選的差異。

中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2014年4月第30卷第2期許菊芳：胡云翼的詞選觀念及其編選實(shí)踐可見，胡云翼對(duì)歷代詞選及其利弊得失都了然于胸。他的選詞，正是在繼承傳統(tǒng)選本的優(yōu)點(diǎn)而力求規(guī)避其不足基礎(chǔ)上的實(shí)踐，因此其選詞都有明確的目的、宗旨以及原則和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）以讀詞為目的的選詞

胡云翼選詞的目的是與其詞學(xué)研究目的一致的，即是為普通讀者提供詞的讀本，增加詞的知識(shí)，為閱讀與鑒賞而選詞，而不是為了填詞而選詞。在其詞學(xué)研究中，他堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)代人填詞，并且踐行著這一原則，他留存下來的著作中有古典詩集《廢筆吟》，但沒有詞。

以讀詞為目的而選詞的主張?jiān)谄涠嗖吭~選中都有明確的表述?！丁词闱樵~選〉序》中說：“好在這本小冊(cè)子是給太太小姐們花前月下吟哦的”[2]3；《〈詞選〉前言》中說：“這些詞并不是給你去作走馬看花般的涉覽的，是給你去細(xì)細(xì)地吟哦的”[3]2；在《唐宋詞一百首》中說：“本書就是試圖介紹這些比較優(yōu)秀的詞給讀者閱讀、欣賞、增加知識(shí)，獲得借鑒”[4]4；在《宋詞選》中又說：“如何在宋詞里面精選一本對(duì)于我們有益的讀本實(shí)在是當(dāng)前一項(xiàng)相當(dāng)重要的工作任務(wù)。”[5]可見其選詞有鮮明的目的性。

在對(duì)詞選的總結(jié)性文章《談?wù)勌扑卧~的選注工作》中，胡云翼對(duì)其選詞目的進(jìn)一步作了完整表述：“因此我們必須依據(jù)馬列主義觀點(diǎn)和政治與藝術(shù)相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)選唐宋詞，評(píng)選各名家的詞集，并加以精確易懂的注解，使廣大讀者能夠了解、欣賞這份寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，以期達(dá)到批判地繼承古代文學(xué)遺產(chǎn)的目的。”[1]411

（三）打破“正宗”與“別派”的成見

關(guān)于選詞的標(biāo)準(zhǔn)與原則，胡云翼在其論著中多有表述。這其中以《談?wù)勌扑卧~的選注工作》一文的表述最為集中，他說：“我們現(xiàn)在選詞，我以為首先必須打破文學(xué)史上把正宗和別派作為主次而定褒貶的成見”，“其次，必須糾正雅俚之爭(zhēng)所導(dǎo)致的兩種偏向”，“此外，評(píng)選詞還必須注意到字句美和篇章結(jié)構(gòu)完整的統(tǒng)一性”，“宋詞里面有豪放和婉約兩派分別體現(xiàn)了陽剛、陰柔之美，就藝術(shù)風(fēng)格說，二者各有勝境，可是我們寧愿更多地推薦豪放派?！盵1]408這準(zhǔn)確表達(dá)了其選詞的基本原則：打破“正宗”與“別派”的成見，糾正雅俗之爭(zhēng)的偏向，并將字句美和結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一起來，這是對(duì)傳統(tǒng)詞選弊端的宏觀總結(jié)，更是其一生選詞實(shí)踐的理論總結(jié)。

在不同詞選中，胡云翼的選詞標(biāo)準(zhǔn)又各有側(cè)重。在《抒情詞選》中是“站在‘藝術(shù)的立場(chǎng)來選詞的，注重技巧的靈活與內(nèi)容的充實(shí)”[2]2。在《詞選》中則是：“我的選詞，老實(shí)說，自然也免不了我的主觀。可是我卻很自信并沒有陷于像朱胡兩先生那樣自囿于宗派門戶的偏見。因?yàn)槲沂潜еp鑒藝術(shù)的博愛的態(tài)度來編選詞選。”[3]2抱著鑒賞的態(tài)度，因此選詞的標(biāo)準(zhǔn)較寬。在《唐宋詞一百首》中是：“另外一面，從唐、五代、宋詞發(fā)展的主流看來，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活仍然是廣闊而且豐富多彩的，具有愛國(guó)思想的篇章固然照耀著詞壇，民間詞和寫愛情、風(fēng)景的詞也都是比較出色的作品”[4]3，選詞時(shí)注重詞作的愛國(guó)思想和現(xiàn)實(shí)意義，因此更側(cè)重于作品的思想性。

總的來說，胡云翼選詞的標(biāo)準(zhǔn)是：打破傳統(tǒng)詞選的弊端，以現(xiàn)代詞學(xué)觀念為指導(dǎo)，以思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的原則，選取語言清新自然、思想內(nèi)容豐富、藝術(shù)成就高的作品。

二、胡云翼的詞選編撰實(shí)踐

在民國(guó)以來的詞選史上，胡云翼是對(duì)詞選著力較多的詞學(xué)家，他一生編撰的詞選有十多部，這些詞選根據(jù)編選出版的時(shí)間，又可分為兩個(gè)階段。1927—1938年為第一階段，這個(gè)階段編選的詞選較多，主要有七部：《抒情詞選》、《詞選》、《故事詞選》、《唐宋詞選》、《宋名家詞選》、《女性詞選》、《清代詞選》。建國(guó)后到1965年為第二階段，這個(gè)階段主要有《唐宋詞一百首》與《宋詞選》兩部。這些詞選大多是從普及詞學(xué)的目的出發(fā)，而且類型豐富，涵蓋了抒情詞選、故事詞選、女性詞選、名家詞選等多種類型，開拓了詞選編撰的新方式。從選詞范圍上來看，他不僅選有多部唐宋詞選，而且還編選了《清代詞選》，為民國(guó)時(shí)期清代詞選的編撰作出了一定貢獻(xiàn)。此外，在詞選體例上，他也注重從易讀易懂的角度出發(fā)，著力于詞作的注釋，為注釋型詞選的編撰樹立了典范。

總體來看，胡云翼的這些詞選在選詞宗旨、標(biāo)準(zhǔn)、審美取向等方面都表現(xiàn)出許多共性特征，但也有一定的差異。

（一）宗旨的一貫性

從選詞目的和宗旨來看，胡氏九部詞選的選詞宗旨是基本一致的，這從其叢書情況和體例中可見。其中《抒情詞選》系“初中國(guó)文分類選讀”叢書，《詞選》系“高中適用讀物”，《唐宋詞選》系“高中國(guó)文名著選讀”叢書，而“詞學(xué)小叢書”中更是包括胡云翼的《女性詞選》、《宋名家詞選》等六部詞選。在體例上，胡氏建國(guó)后所編《宋詞選》等注釋詳盡完備，便于普通讀者閱讀。由此可見，胡云翼所編詞選大多針對(duì)初高中學(xué)生和普通讀者，以文化遺產(chǎn)的傳播與詞學(xué)知識(shí)的普及為根本目的，這也是胡氏一生詞學(xué)研究的根本目的所在。

（二）推重豪放詞

胡云翼是從豪放詞的文體價(jià)值和社會(huì)意義兩個(gè)方面肯定其價(jià)值的。同時(shí)，推重豪放詞也是胡云翼堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)之最佳體現(xiàn)。豪放詞多是詞人在現(xiàn)實(shí)感觸之下的有感而發(fā)，不僅具有深厚的情感內(nèi)涵，而且藝術(shù)上較少模擬因襲之處，語言上較少雕琢與用典，符合白話文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此在胡云翼的所有詞選中，他對(duì)蘇軾、辛棄疾、陸游等詞人都表現(xiàn)出一貫的偏愛，且對(duì)南渡詞壇表現(xiàn)出一定的偏重。在《唐宋詞選》、《詞選》、《唐宋詞一百首》、《宋詞選》等詞選中，辛棄疾入選詞作始終居于第一的位置，蘇軾入選詞作也基本僅次于辛棄疾，陸游的詞作則除《唐宋詞一百首》外入選多在十首以上。胡云翼稱南渡時(shí)的詞是“英雄的詞文學(xué)”，并且說“這種英雄的文學(xué)，不但在南宋要算特色，也就是有宋全代的特色”。[1]45因此對(duì)于南渡詞壇的張孝祥、陳與義、張?jiān)?、范成大、李清照、葉夢(mèng)得、朱敦儒、向子諲、岳飛、楊炎正及南宋愛國(guó)詞人劉過、劉克莊等人詞作他也多予重視。

（三）對(duì)女性詞的一貫推崇

胡云翼是在新文學(xué)思想的影響下從事詞學(xué)研究的，他的詞學(xué)思想是繼承胡適的白話詞學(xué)思想而來。但胡適偏重于從語言形式上推崇白話詞，因此其《詞選》中不免選入了一些以白話俗語寫成而思想價(jià)值和藝術(shù)成就都不高的詞作。胡云翼在胡適白話詞學(xué)思想的基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展，這主要表現(xiàn)在：他不僅注重詞作語言的通俗、淺近、“不咬文嚼字”，而且尤為重視詞作內(nèi)容的真情實(shí)感、有為而作，藝術(shù)上的創(chuàng)新、不因襲。因此胡云翼選詞的標(biāo)準(zhǔn)是語言清新、情感真摯、藝術(shù)成就高，即思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，這是他在白話文學(xué)思想下詞體審美理想之體現(xiàn)。雖然他在不同詞選中的偏重不同，有的以選抒情性的詞作為主如《抒情詞選》，有的以選含有本事的詞作為主如《故事詞選》，有的專錄女性詞如《女性詞選》，有的以錄名家詞為目的如《宋名家詞選》等，但是從總體來看，胡云翼始終注重選白話詞、民間詞，其中尤其是女性詞及無名氏詞。

在多部詞選中，胡云翼曾表達(dá)了對(duì)女性詞及無名氏詞的推崇：

其中婦女及無名氏之作，尤為珍貴。因?yàn)樗麄儾皇俏娜?，平居決不咬文嚼字，偶有一二首詞流傳人間，所寫皆為真情實(shí)感，故能傳之久遠(yuǎn)。[6]

她們寫出來的詞，只是白話詞，卻是很美妙的白話詞。[1]212

正由于女性詞及無名氏詞語言清新自然、情感真摯，在編選詞選時(shí)，胡云翼便多有選錄此類詞作。具體來說：《女性詞選》專選歷代女性詞；其他如《詞選》中選錄了魏夫人、李清照、朱淑真、聶勝瓊等女性詞人及無名氏詞人詞作二十多首；《唐宋詞一百首》中選女性詞及無名氏詞共十九首，其中李清照詞六首，無名氏《九張機(jī)》詞九首，嚴(yán)蕊詞一首等；《宋詞選》中除李清照外，還選錄了曾布妻、徐君寶妻、王清惠、嚴(yán)蕊、蔣興祖女等女性詞人詞作，并選錄了近二十首無名氏詞人詞作，這是對(duì)白話詞和民間詞的充分肯定，也是胡云翼一貫的詞學(xué)審美理想的體現(xiàn)。

（四）詞選觀的發(fā)展變化

此外，胡云翼建國(guó)前后的詞選觀也表現(xiàn)出一定的差異，梳理胡氏的九部詞選，可見其詞選觀發(fā)展變化的軌跡。從總體上來說，胡云翼建國(guó)前后的詞選觀是基本一致的，他一貫主張重“豪放”輕“婉約”。不同在于：建國(guó)前，胡氏多從其主觀喜好出發(fā)選取藝術(shù)性較強(qiáng)的詞作。如其所說：“這本《抒情詞選》是從我素來愛讀的一千多首詞里面選出來的。第一次選時(shí)刪除了五百多首，第二次又刪除了三百多首，第三次又刪除了二百多首，末了又把女性一方面的詞另編《女性詞選》，結(jié)果只剩下這里的一百八十多首詞。這一百多首詞便可以代表我對(duì)于詞的見解。”[2]2可見建國(guó)前胡云翼選詞尊重了選者的主觀性，且多以藝術(shù)美作為選詞標(biāo)準(zhǔn)，如《抒情詞選》、《女性詞選》、《詞選》等，都注重了思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。建國(guó)后胡氏則注意從普通讀者和時(shí)代需要出發(fā)來選詞，注重詞的思想價(jià)值和社會(huì)意義，如《唐宋詞一百首》、《宋詞選》。因此，相比于建國(guó)前的主觀喜好，胡氏建國(guó)后的選詞更顯客觀，以適應(yīng)時(shí)代的需要。

胡云翼對(duì)艷情詞和豪放詞的態(tài)度變化最可體現(xiàn)出其詞選觀的時(shí)代差異。建國(guó)前，胡云翼曾明確表示自己主觀上偏好艷情詞，他在《抒情詞選》中說：“我也覺察我選詞有一種偏嗜，就是愛選描寫戀愛的詞，這也許是我個(gè)人的偏見?！盵2]3其《詞選》中選張先詞十五首、秦觀詞二十一首、晏幾道詞十三首即是明證。但在建國(guó)后的兩部詞選中，這些人基本退居次要位置，入選詞作都不足七首。另外對(duì)于豪放詞，胡云翼建國(guó)前后的態(tài)度變化也較大。建國(guó)前的《詞選》、《唐宋詞選》這兩部詞選最能反映胡云翼對(duì)于詞史的見解。在《詞選》中，雖選辛棄疾詞二十五首、蘇軾詞十五首、陸游詞十一首，但相比歐陽修詞十八首、張先詞十五首、秦觀詞二十一首、張炎詞十五首來說，其所選豪放詞的比例并不占優(yōu)勢(shì)，而且蘇軾、辛棄疾所入選的詞作中描寫農(nóng)村風(fēng)光的作品還占一定比例，真正的豪放詞并不多。另外從《唐宋詞選》的選詞情況來看：歐陽修十四首、柳永十三首、晏幾道九首、蘇軾十八首、秦觀十五首、周邦彥十四首、李清照十四首、朱敦儒十五首、辛棄疾二十六首、陸游十二首、姜夔九首、吳文英七首、張炎十首。雖然已開始凸顯豪放詞的意義，但相比來說，豪放詞人詞作并未占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。而建國(guó)后的兩部詞選則明顯傾向于豪放詞?！短扑卧~一百首》中，豪放派詞人詞作的選錄情況為：蘇軾八首，辛棄疾十五首，劉克莊四首，陸游四首，而典型的婉約詞人秦觀、周邦彥、姜夔等人詞作僅有一二首入選，可見豪放詞的突出位置?！端卧~選》中更是以“主流”與“逆流”來定位豪放詞和婉約詞，所以入選蘇軾詞二十三首，辛棄疾詞四十首，陸游詞十一首，劉克莊詞十二首，而典型的婉約詞人晏幾道詞四首、秦觀詞六首、吳文英詞四首、張炎詞五首。其前后之差異顯見。

總的來說，建國(guó)前胡云翼選詞還表現(xiàn)出鮮明的主觀喜好，多注重從藝術(shù)鑒賞的角度選詞，雖則他還不免偏重蘇辛一派有思想意義的詞，但基本堅(jiān)持了思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的原則。建國(guó)后，其所編詞選則極力順應(yīng)了時(shí)代語境與讀者群體的需要，表現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代性，選者的主觀好惡基本隱匿了，因此其選詞傾向從一般的主觀偏好走向了重豪放輕婉約、重思想輕藝術(shù)的一面，從傳統(tǒng)詞選重“正宗”輕“別派”的一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，這也是其為后人詬病的重要原因所在。

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[責(zé)任編輯：夏暢蘭]