探索紫砂壺藝術(shù)的奧秘

黃剛年

（江蘇 宜興 214221）

探索紫砂壺藝術(shù)的奧秘

黃剛年

（江蘇 宜興 214221）

一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。

紫砂；藝術(shù)；欣賞

中國(guó)是一個(gè)有著民族傳統(tǒng)工藝的文明古國(guó)，其中凝結(jié)著我們中華民族幾千年來(lái)的智慧與發(fā)明，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝是中國(guó)文化的重要組成部分。

中國(guó)的傳統(tǒng)工藝起源較早，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有歷史記載了。所謂傳統(tǒng)工藝，一般來(lái)說(shuō)包含三個(gè)意思:一是歷史悠久，二是采用天然材料，三是手工操作，不借助現(xiàn)代科技。當(dāng)時(shí)很多傳統(tǒng)工藝品的產(chǎn)生主要是為了滿足人的生活需要，功能效用為主要考慮因素。在此基礎(chǔ)上人們通過(guò)口手相傳，制作技術(shù)也不斷提高，使之既具有良好的實(shí)用性，又具有了一定的藝術(shù)性，成為獨(dú)特的實(shí)用、鑒賞兼顧的作品，而宜興紫砂壺正是將實(shí)用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)工藝品的代表。因此紫砂壺更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分。

翻閱紫砂歷史典章，我們都知道，紫砂陶肇始于北宋年間，盛于明清，輝煌于當(dāng)今。不難看出，從我們挖掘出第一塊紫砂泥開(kāi)始，人類文明便一步步地朝這兩個(gè)方面發(fā)展。我們的紫砂先人、前輩們通過(guò)用心的推敲、琢磨，在紫砂壺的創(chuàng)作上推陳出新，當(dāng)時(shí)很多大師的制陶技法無(wú)疑為紫砂今后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。而另一方面，紫砂藝人在實(shí)用的基礎(chǔ)上，孜孜不倦的研究著傳統(tǒng)美學(xué)，使其更具藝術(shù)性、欣賞性。

歷史地看紫砂陶的工藝技術(shù)鑒賞，一向是區(qū)分著三個(gè)層次：一、高雅的陶藝層次。它必須是合理有趣，形神兼?zhèn)?，制技精湛，引人入勝，雅俗共賞，使人愛(ài)不釋手的佳器，方能算得上乘；二、是指工技精致，形式完整，批量復(fù)制市場(chǎng)的高檔次商品；三、是普通產(chǎn)品，即按地方風(fēng)俗生活習(xí)慣，規(guī)格大小不一，形式多樣，制技一般，廣泛流行于民間的日用品。這里著重討論的是藝術(shù)品。在一件器物的內(nèi)容和形式上，它包含著多方面因素的內(nèi)在聯(lián)系，形式的完美與制技的精湛固然是第一要素，其次是有在完整器形上加以裝飾，使作品錦上添花地豐富觀感。首先要審視紋樣的適合，其次是裝飾的取材，以及制作的手法，這些都是具體而細(xì)微維系到創(chuàng)作者的素養(yǎng)水平與鑒賞者的著眼力。

紫砂壺的創(chuàng)作難不難，看你如何評(píng)價(jià)。只要是一件作品，能容水之器，就可成為茶壺，但只是一種容器，一般人都會(huì)做。自宋至今，各式各樣的茗壺已被歷史所肯定，為人們所稱道，這些作品均具有“雅”、“樸”、“簡(jiǎn)”的特點(diǎn)。“雅”即雅致，作品精致美觀，但又不落俗套;“樸”即樸素，有人曾在紫砂壺上用金、銀、釉來(lái)裝飾美化她，但紫砂特有的質(zhì)樸的性格容不得任何俗艷，她仍以自己古樸的美質(zhì)，贏得人們的愛(ài)戴;“簡(jiǎn)”即簡(jiǎn)練，茶壺乃泡茶之器，是件實(shí)用之具。創(chuàng)作要有新的目標(biāo)，有了所要表達(dá)的內(nèi)容，在造型上還要從繼承傳統(tǒng)出發(fā)，但絕不是拿來(lái)主義，稍做改頭換面，而要有新的突破。要在造型上繼承傳統(tǒng)的手法，符合實(shí)用功能。

一、看泥色。紫砂的泥主要有紫泥、綠泥和紅泥三種。眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來(lái)加以鑒賞呢？譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來(lái)分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、鋬、口、底、足、蓋的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例適當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過(guò)渡，明暗面的技法（即制做手法）處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以作為無(wú)窮的推敲，使對(duì)象（器皿或壺）蘊(yùn)含著豐富的美感。由于泥料的配比不同，還可以得到朱砂紫、栗色、海棠紅等，故而紫砂泥也稱“五色土”。哪幾種泥色最佳并無(wú)定法，但必須注意，有的泥中摻入了不少礦物染料，使用中可能有有害物質(zhì)滲出。

二、看肌理效果。由于紫砂壺一般不施釉，全靠素面素心溝通茶人，那么肌理效果就成了首選的外觀標(biāo)準(zhǔn)之一。有的細(xì)膩得猶如嬰兒的皮膚，撫之頓生憐愛(ài)之情；有的則在生料中拌進(jìn)熟料，燒成后在壺的表面出現(xiàn)橘皮的效果，稚出可愛(ài)。最忌的是那些表面打上人工包漿蠟質(zhì)顏料的壺。壺內(nèi)涂了墨汁充茶垢。抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是指作品的外輪廊，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)、即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛?cè)?、方、圓的各種姿態(tài)。

從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個(gè)方面。若壺藝之愛(ài)好者偏于理，斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎或平，壺身的或高或矮，側(cè)重從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無(wú)趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以後才始加以評(píng)點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得普遍愛(ài)好砂藝界的共嗚。

[1]佛山陶瓷.2013年.

[2]韓其樓.紫砂壺全書.華齡出版社，1980年出版.

[3]中國(guó)工藝美術(shù)史.2008年.

[4]于川.紫砂壺把玩與鑒賞.北京美術(shù)攝影出版社,2007年出版.

J527

A

1005-5312（2014）17-0031-01