李迪

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 海口 571127）

論中國民間剪紙的發(fā)展

李迪

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院，海南 ?？?571127）

中國民間藝術(shù)種類繁多，但是剪紙藝術(shù)確是在很多地區(qū)都有不同形態(tài)的傳承和發(fā)展，剪紙藝術(shù)是我國勞動(dòng)人民在生活中提煉出來的藝術(shù)，有著濃厚的人情味和鄉(xiāng)土氣息。剪紙的發(fā)生和發(fā)展也體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)的發(fā)展。

剪紙；發(fā)展；傳承

我國的民間剪紙藝術(shù)的歷史非常悠久，在《史記》中就有剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯的事情。在戰(zhàn)國時(shí)期也有用皮革鏤花，唐代崔道融的詩中，還有：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”有這樣的詞。這里所講的“宜春帖子”，就是我們所熟悉的“剪紙藝術(shù)”。

我國剪紙的開端是在公元前的西漢時(shí)代，那時(shí)的人們采用一些較薄的材料，通過雕刻或的技法制成工藝品，這事的工藝品在真正意義上還算不上市剪紙藝術(shù)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的載體是在金箔、皮革、絹帛、樹葉上剪刻一些紋樣，但是技法已經(jīng)純熟有雕、剔、鏤、刻、剪。因此真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是從紙的發(fā)明開始算起。換句話說漢代紙的出現(xiàn)時(shí)剪紙得以發(fā)展和普及。

在唐朝中國的剪紙藝術(shù)已經(jīng)有一定的發(fā)展。后宋代的造紙業(yè)又已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，紙張的品種很多，這樣為剪紙的發(fā)展提供了很好條件。，并達(dá)到鼎盛時(shí)期是在明清時(shí)期，這時(shí)的剪紙藝術(shù)已經(jīng)走向真正的成熟。因?yàn)闈M族人有剪紙的習(xí)俗，因此將這種習(xí)俗帶入了皇宮之中，在皇宮中的婚嫁中都能看到剪紙的身影。中國傳統(tǒng)女性的女紅是鑒別中國女性完美的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此女性在幼年時(shí)期開始接受相關(guān)的練習(xí)，女紅中刺繡又是重中之重，這就需要女孩在學(xué)習(xí)的過程中不斷的臨摹魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景等等，不單單是要臨摹還要學(xué)會(huì)剪紙樣，長久的練習(xí)到后來就可以隨心所欲剪出任何自己想要的樣式來。

民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。

紙張是非常不容易保存的，環(huán)境的影響是保存的關(guān)鍵，在我國最早的出土剪紙藝術(shù)品是在新疆的吐魯番，哪里干燥雨水很少，剪紙才會(huì)得以保存?？稍谀戏降闹T多地方躲雨潮濕并不能長久的保存剪紙作品，因此現(xiàn)存的歷史久遠(yuǎn)的剪紙藝術(shù)作品并不多。

婚嫁節(jié)慶是最為喜慶的時(shí)刻，在民間這一時(shí)刻是少不了剪紙的身影的，民間的婦女們就是靠著一把把剪刀和簡單的材料，在折疊與落剪中將自己的喜悅和美好的期盼寄托在這剪紙上。她們可能是母親的手藝傳承也或是師傅徒弟的手把手教導(dǎo)，不管是哪種傳承的方式都讓這種藝術(shù)形式生生不息。她們的剪紙是最直白的表述，用寫實(shí)的手法減去那些繁枝縟節(jié)，保留下最有特色的部分，讓它們生動(dòng)起來。這些勤勞的婦女并沒有接受過任何美術(shù)的訓(xùn)練，但是也正因?yàn)闆]有這些束縛才會(huì)使得她們可以不受任何拘束的去表達(dá)。

隨著時(shí)間的變遷剪紙藝術(shù)也在不短的變化和發(fā)展，逐漸分成了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和新派剪紙藝術(shù)，兩種不同風(fēng)格剪紙同樣都豐富著勞動(dòng)人民的思想。首先我來說說傳統(tǒng)剪紙的特點(diǎn)：

傳統(tǒng)剪紙多以吉祥的圖案為主主要分為三種方式表現(xiàn):第一種是以有寓意的，吉祥的或是諧音的一些紋樣或是圖案，比如說梅花的寓意是喜上眉梢，倒著的蝙蝠寓意著福到等等。第二種是多維法就是把不同角度的形象組合在一個(gè)畫面上，讓畫面有了突破正?？臻g時(shí)間的不同視覺感受。第三種是套疊法，這種表現(xiàn)形式是在一個(gè)形象內(nèi)套加另一個(gè)形象。聰明的民間藝人們用生活的點(diǎn)滴來積累自己的創(chuàng)作素材，可謂是藝術(shù)來源于生活但是是高于生活的。

新派剪紙是在二十世紀(jì)三十年代開始發(fā)展的剪紙藝術(shù)，當(dāng)然它是從傳統(tǒng)剪紙中發(fā)展而來的。新剪紙藝術(shù)雖傳承了傳統(tǒng)剪紙的諸多表現(xiàn)手法，但是它更多的是吸取更多藝術(shù)形式的營養(yǎng)，打破傳統(tǒng)剪紙的格局，在形式和內(nèi)容上都有很大的突破。在內(nèi)容上表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹念}材多樣化了，在用途上也將領(lǐng)域擴(kuò)大到了裝飾和展示上，同時(shí)還有電子媒體上的應(yīng)用。不得不承認(rèn)這是大膽的創(chuàng)新。但是任何事都是有利有弊的。新派剪紙加入了過多的裝飾意味和專業(yè)的美術(shù)指導(dǎo)后，這種藝術(shù)形式的味道也就變了，失去了民間的那種純樸的濃厚味道。

隨著社會(huì)日新月異的迅速發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在遭受著沖擊，民間剪紙藝術(shù)生存狀態(tài)也是迫在眉睫，等待著我們在保護(hù)，現(xiàn)在，諸多高等美術(shù)院校，都開設(shè)了這樣的剪紙課程，讓年輕人或多或少的多去了解我國這個(gè)歷史悠久的民間藝術(shù)，短短的幾節(jié)課并不能學(xué)習(xí)到剪紙藝術(shù)的精髓，但這種藝術(shù)形式不能被忘記。它是我國民間藝術(shù)中的一塊瑰寶。我國現(xiàn)在也建立很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)站。這些措施與行動(dòng)，都是為了可以將中國過去五千年的文明傳承下去，并可以繼續(xù)發(fā)展。藝術(shù)形式的多樣化并不能代替任何一種民間藝術(shù)形式，這是獨(dú)有的。

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1005-5312（2014）17-0176-01