羅志鳳

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

簡·奧斯?。?775-1871）是英國18世紀(jì)末19世紀(jì)初一位杰出的女作家，在短短一生中，她總共創(chuàng)作了六部長篇小說：《理智與情感》、《傲慢與偏見》、《曼斯菲爾德莊園》、《愛瑪》、《諾桑覺寺》和《勸導(dǎo)》。這些作品均圍繞英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的日常生活展開，她以女性獨(dú)有的細(xì)膩筆觸描繪了一幅幅生動的婚戀圖譜，折射出了當(dāng)時英國社會的真實(shí)面貌。

自奧斯丁的作品問世以來，評論界對那些光彩奪目的年輕男女形象的研究經(jīng)久不衰，研究成果可謂汗牛充棟。而那些年長的男性配角——父親形象研究則像一塊鮮被涉足的“新大陸”，研究成果稀少且分散，有的只是在論及年輕男女形象時附帶性地提及，缺乏系統(tǒng)的、整體的梳理。事實(shí)上，父親形象同樣應(yīng)該受到研究者和讀者的關(guān)注，他們不僅是奧斯丁人物畫廊里不可或缺的部分，他們身上更有著獨(dú)特的魅力和藝術(shù)特質(zhì)。下面從奧斯丁筆下的父親形象入手，分析其形象的特點(diǎn)，探索作家解構(gòu)男性優(yōu)越神話的意圖及擺脫父權(quán)壓迫的渴望，挖掘作家的女性意識。

一、父親形象之“溫婉的揶揄”

父親，即父權(quán)社會的頭領(lǐng)，在以他為主體組建的家庭中有著不可替代的義務(wù)和至高無上的權(quán)力。①但是，奧斯丁筆下幾乎所有的父親都不是優(yōu)秀、完美之人，且不同程度地被置于家庭的統(tǒng)治權(quán)之外，幾乎所有的父親都存在失職的現(xiàn)象。

《傲慢與偏見》中的貝內(nèi)特先生。他賦有學(xué)識和見地，智慧且幽默，對家人的愚蠢粗俗亦是心知肚明。然而他卻異常懶散，自動放棄了“家庭領(lǐng)航者”的責(zé)任，面對家庭棘手難題時選擇躲進(jìn)書房。對于太太的智力貧乏、喜怒無常等糟糕表現(xiàn)，他從未想過引導(dǎo)或改造，而是插科打諢，諷刺挖苦，甚至當(dāng)著女兒的面揶揄嘲諷，并以此為樂。在女兒的教育上，他更是失職的父親，從來不把父愛和智慧用在教育和培養(yǎng)女兒上，而是將教育問題一股腦兒丟給心性缺陷的太太，任由她向女兒灌輸不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念。這直接導(dǎo)致兩個小女兒頭腦簡單、品行不良，一味熱衷于跳舞﹑梳妝打扮和賣弄風(fēng)情，并最終引發(fā)莉迪亞私奔丑聞。貝內(nèi)特家的女兒們都沒有受到恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，她們在人際交往和婚戀上吃盡了苦頭，這不能不歸咎于貝內(nèi)特先生的不盡父職。按照英國當(dāng)時的遺傳法，貝內(nèi)特家的地產(chǎn)要由遠(yuǎn)親柯林斯先生繼承，妻女無權(quán)過問。即便如此，他仍然庸庸碌碌，從未為家人作任何打算。

《愛瑪》中的伍德豪斯先生像是一個貪圖照顧的老小孩，他萬般依賴女兒，把內(nèi)外家庭事宜全權(quán)交由愛瑪處理，自己只擔(dān)心夏天的散步和香噴噴的薄粥。他是一個虛弱守舊的舊式地主，膽小怯懦，懼怕任何變化。他更是一個極端的利己主義者，有什么對他不利，便認(rèn)定對任何人都不合適，永遠(yuǎn)都不會考慮別人的感受。在女兒的婚事上，他更是自私到極點(diǎn)。他憎恨女兒結(jié)婚，因?yàn)槟菢由磉吷倭艘粋€可以聊天解悶的人；鄰居家的失竊事件讓他膽戰(zhàn)心驚，意識到必須有一個強(qiáng)有力的女婿來保護(hù)他，他才同意愛瑪?shù)幕槭?。伍德豪斯先生凡事皆為一己之利，毫無父輩應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，這是一個完全放棄責(zé)任的父親。

《曼斯菲爾德莊園》中范妮的養(yǎng)父托馬斯爵士是奧斯丁小說中唯一受到贊許的父親。他不似范妮的生父普萊斯上尉那樣淺薄粗俗，也不似貝內(nèi)特先生故作超脫對妻女冷嘲熱諷，而是個有作為的貴族地主。他品德高尚，頗有一副古道熱腸，多年來一直盡心幫助貧困的普萊斯一家，收養(yǎng)范妮，使她受到良好教育。但這個唯一受到贊許的父親，他的缺點(diǎn)也顯而易見：他為人世故，沉溺習(xí)俗，對出身寒微的范妮亦不無防范，唯恐其粗鄙性情影響他的孩子。對子女的教育，他出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤，他太關(guān)注禮儀培養(yǎng)而忽略道德約束。對女兒的態(tài)度太過嚴(yán)厲，加之性格內(nèi)斂、不茍言笑，以致子女都不愿與他親近，不敢對他流露自己的想法。他明明看出拉什沃斯先生頭腦愚蠢，卻從世俗利益計(jì)而允諾了女兒親事，以致釀成瑪麗亞與人私奔又被拋棄的悲劇。他對自私虛偽、吹噓炫耀的諾里斯太太十分信任，為該太太引誘女兒們的墮落創(chuàng)造了條件。家里一連串的打擊讓托馬斯爵士措手不及，防不勝防。作為一個權(quán)威的家長，其認(rèn)識水平尚不及人微言輕﹑少言寡語的范妮。

值得注意的是，奧斯丁在前期創(chuàng)作中的父親形象并非都是一無是處的，他們也有很多閃光之處。比如，貝內(nèi)特先生的明理風(fēng)趣，伍德豪斯老先生的善良和藹，托馬斯爵士的正直品格，均可贊可嘆，作家之于他們的嘲諷也善意而溫和。他們在缺憾之余仍有著閃光之處，奧斯丁對他們的態(tài)度可謂“溫婉的揶揄”。

二、父親形象之“辛辣的嘲諷”

如果說奧斯丁對前期作品中的父親們還保留了那么一點(diǎn)點(diǎn)的客氣，嘲諷他們的同時也不忘給予些許贊賞的話，那么到了后期，溫婉的揶揄就不復(fù)存在了，取而代之的是辛辣的無情的嘲諷。

《勸導(dǎo)》中的沃爾特爵士是小說中最具諷刺意味的人物形象。他自命不凡、愚昧無知，平日里只關(guān)心外貌、爵位，揮霍成性，缺乏責(zé)任感，最終使家業(yè)負(fù)債累累，不得不出租象征貴族地位和榮耀的凱林奇大廈。他對女兒安妮的關(guān)心還沒有拉塞爾夫人這樣一個沒有血緣關(guān)系的外人來得多。失戀后的二女兒安妮得不到父親的撫慰，只得靠散步和嘆息排遣心中苦悶，傷心憂郁使安妮過早地失去了青春的妍麗。沃爾特爵士愛慕虛榮，他瞧不起向安妮求婚的溫特沃思，只說了句“絕不會給女兒帶來任何好處”，便冷漠地不管不問了。八年后，溫特沃思名利雙收、衣錦還鄉(xiāng)，再次向安妮求婚，考慮到溫特沃思的豐厚財(cái)產(chǎn)，他才覺得其可以與自家高貴的府邸相配，同意了女兒的婚事。他對達(dá)爾林普爾子爵夫人和困窘的史密斯太太的態(tài)度更是有天壤之別：他堅(jiān)決反對安妮與落魄低微的史密斯太太往來，對她的一番評論毫無紳士風(fēng)度可言；可是在達(dá)爾林普爾子爵夫人母女面前，沃爾特卻是那么卑躬屈膝、阿諛奉承，為了謁見這位遠(yuǎn)親，可以說是費(fèi)盡心機(jī)，回訪之后逢人便談，庸俗之至。除了嘲諷外，奧斯丁吝于給予他一絲美德。

蒂爾尼將軍在《諾桑覺寺》中是一個專橫跋扈的暴君，他表面的風(fēng)度翩翩﹑溫文爾雅，掩飾不了內(nèi)心的冷酷與勢利。他專橫跋扈，妻子在世時從未享受過一絲溫情，最后郁郁而終。長子蒂爾尼尋花問柳，品行敗壞，不顧羞恥和已有婚約的伊莎貝拉調(diào)情。女兒埃麗諾性格柔弱，全心全意侍奉生活起居，他卻嫌貧愛富，百般阻撓女兒與心上人成婚，直到得知對方意外獲得豐厚遺產(chǎn)，才喜笑顏開允諾親事，一副嫌貧愛富嘴臉。他的勢利嘴臉更可從對凱瑟琳前恭后倨的態(tài)度上一覽無余，受索普所惑，他極力慫恿次子亨利追求凱瑟琳，并熱情邀請其去諾桑覺寺做客，將她視為上賓，噓寒問暖、關(guān)懷備至。然而當(dāng)他聽說凱瑟琳家境貧寒，并沒有如傳說中的那樣可以繼承大筆財(cái)產(chǎn)時，便立刻翻臉，撕下溫文爾雅的面具，氣急敗壞地驅(qū)逐她連夜離開。蒂爾尼將軍的前后態(tài)度對比鮮明，奧斯丁對其嘲諷之深可見一斑。

總而言之，奧斯丁筆下的父親雖然品格﹑地位﹑貧富各異，但都存在各種缺點(diǎn)，存在難以掩飾的失職現(xiàn)象。對子女的教育和婚姻，均未給出恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和建議，更有甚者，還一度成為他們?nèi)松缆飞系恼系K。這一切說明，奧斯丁通過手中生花妙筆的創(chuàng)作，曲折地反映了作為一位女性作家，其自我意識的覺醒和對父權(quán)制的不滿。

三、對男性優(yōu)越神話的解構(gòu)

在奧斯丁筆下，父親形象和以往作家所書寫的那般光輝﹑偉岸不同。他們要么扮演父權(quán)喪失標(biāo)志的角色，要么淪為被嘲諷的對象；即使那些優(yōu)秀的年輕男主人公們，相較于光芒四射的女主人公，也顯得差強(qiáng)人意、大大遜色。究其原因，這或許正是奧斯丁作為一個女性作家自我意識及性別意識的反映。聰敏睿智者如奧斯丁，她試圖有意通過對筆下父親們的塑造，弱化男性的力量、解構(gòu)男性權(quán)威、批判父權(quán)社會，以喚醒女性的自我意識，張揚(yáng)女性品能，提高女性社會地位。這閃爍著適應(yīng)時代潮流的女性主義思想的光芒。

在人類社會發(fā)展史上，由于生理、心理等諸多因素的制約，女性大多把關(guān)注的焦點(diǎn)放在家庭中，而扮演父親、丈夫角色的男子則憑借一系列優(yōu)勢在家庭里發(fā)揮著重要作用。父親本該是父權(quán)制社會的代表，在家庭中有著至高無上的權(quán)力，以責(zé)任和威嚴(yán)在男性話語系統(tǒng)中贏得后輩的尊敬和愛戴。但奧斯丁的小說中卻很難找到這樣形象高大偉岸的父親形象。她一反傳統(tǒng)作家對父權(quán)的頌揚(yáng)和贊美，描繪了一系列缺席失職、權(quán)力旁落的父親形象，解構(gòu)男性優(yōu)越論，打破男權(quán)神話，表現(xiàn)出對父權(quán)的蔑視和挑戰(zhàn)?！栋谅c偏見》中貝內(nèi)特先生自私懶散，為躲避妻女的糾纏和生活的責(zé)任躲在書房里尋找樂趣?！吨Z桑覺寺》的蒂爾尼將軍是個唯錢是圖、專制冷酷的暴君；《勸導(dǎo)》中的沃爾特爵士虛榮墮落，醉心享樂，極度自戀；《愛瑪》中的伍德豪斯先生是個一驚一乍、貪圖女兒照顧的老小孩；《曼斯菲爾德莊園》的普萊斯上校言語粗鄙，對孩子感情淡漠。以上的父親形象都冷漠自私，缺乏原則，精神不堅(jiān)定，無法樹立威嚴(yán)的形象?！堵狗茽柕虑f園》中的托馬斯爵士是唯一一個受到奧斯丁贊許的父親，卻依然陷入內(nèi)外交困之境。

從心理學(xué)角度看，父親形象的失職和權(quán)力旁落也是奧斯丁難以擺脫女性作家這一身份的焦慮的體現(xiàn)?！皩D女而言，性別是一種痛苦的障礙，她們總是焦慮于沒有自己的聲音、沒有自己的身份、缺乏自己的權(quán)威與得不到恰如其分的對待，擔(dān)心寫作活動會孤立她們甚至?xí)輾齻儭雹凇８赣H作為父權(quán)制的權(quán)威，他們壓抑女性發(fā)展、獨(dú)立，剝奪女性言說的權(quán)力，使女性陷入失去自我的失語狀態(tài)，這是女性作家的某種心理期待和書寫策略。讓父親形象權(quán)力旁落或集體失職也就道出作家的心理期待：女性質(zhì)疑、反叛父權(quán)制，渴望擺脫父權(quán)制重壓，能自主地決定命運(yùn)。

米利特在《性的政治》中這樣描述父權(quán)制：“我們的社會像歷史上任何文明一樣，是一個父權(quán)制社會，只要稍微回想一下，軍事、工業(yè)、技術(shù)、高等教育、科學(xué)、政治機(jī)構(gòu)的財(cái)政，一句話，這個社會通往權(quán)利的途徑，包括警察局的強(qiáng)制權(quán)力，完全掌握在男性手里，事實(shí)也就不言而明了，如果一個社會以父權(quán)制作為制度基礎(chǔ)，占人口一半的女性就被人口另一半的男性所控制。”③古往今來，中外文學(xué)創(chuàng)作大都以男性為中心，由他們執(zhí)筆的男性形象總是居于文學(xué)中心，代表強(qiáng)勢話語、行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們筆下的男性大多是優(yōu)秀的代名詞，他們性格剛毅，處事果敢，勇于擔(dān)當(dāng)，是社會和家庭的支柱；女性卻往往是被欲望、被觀察的客體。奧斯丁卻一反傳統(tǒng)的重男輕女立場，從女性視角展開故事敘述，用女性目光審視﹑評判作品中的男性父親，推翻了幾千年來男性作為社會和家庭主宰的傳統(tǒng)，解構(gòu)了男性權(quán)威，同時充分肯定了女性的聰慧和自我價(jià)值。這就消解了以男性為中心的話語系統(tǒng)，毫不留情地諷刺了男權(quán)至上者，給了強(qiáng)大的父權(quán)制文化一記響亮的耳光，弘揚(yáng)了鮮明的女性意識。

注釋：

①劉斐.淑女視域中的男性角色——奧斯丁小說形象研究.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

②楊莉馨.西方女性主義文論研究.南京：江蘇文藝出版社，2002：113.

③［美］凱特·米利特，著.鐘漢良，譯.性的政治.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：25.

［1］［美］蘭瑟.蘇珊·S著.黃必康譯.虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音.北京大學(xué)出版社，2002.

［2］陳艷玲，劉利坤.奧斯丁小說中的女性意識.黑龍江社會科學(xué)，2007（3）.

［3］劉斐.淑女視域中的男性角色——奧斯丁小說形象研究.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

［4］王建光.淺析奧斯丁作品中的婦女問題和婚姻觀.吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

［5］王曉焰.18-19世紀(jì)英國婦女地位研究.北京：人民出版社，2007.

［6］王曉燕.社會性別理論與18-19世紀(jì)英國婦女的社會地位.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2005（6）.

［7］楊莉馨.西方女性主義文論研究.南京：江蘇文藝出版社，2002.

［8］朱虹.英國小說的黃金時代——英國小說研究：1813-1873.北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.

［9］朱虹，編選.奧斯丁研究.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.