【摘 要】老聃的傳世箴言——《道德經(jīng)》深刻地闡述了萬(wàn)物之始，生命之本；為人之道，從政之策。五千余字，集萬(wàn)千智慧于一身。文章主要選取其中人生“三寶”之“慈”，結(jié)合自身體會(huì)，淺談其對(duì)生命之本與文化的作用和意義，希望能對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生一定的積極幫助。

【關(guān)鍵詞】慈；老子；道德經(jīng)

夕陽(yáng)西斜，霞光東灑。

四野荒涼，阡陌錯(cuò)斷。

海市蜃樓，烽火戰(zhàn)戟。

青牛老翁，踽踽獨(dú)行。

淚沾枯葉，笑予蒼天。

踏遍函谷，智于五千。

回首遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王朝衰落，人民疾苦；和平無(wú)望，戰(zhàn)亂頻仍；土地荒蕪，蒼穹陰沉……一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家，一位白發(fā)蒼蒼的老翁，滿懷對(duì)萬(wàn)物的思索與智慧，在那篇遼闊而蒼涼的古戰(zhàn)場(chǎng)上，寫(xiě)下了這不朽的五千余字箴言——《道德經(jīng)》。此老翁，便是為世人所敬仰的“太上老君”——老聃。五千余字，集萬(wàn)千智慧于一身。每當(dāng)細(xì)讀品位，便有如欣賞一幅天人合一的山水畫(huà)卷，讓心中的陰云頓時(shí)散去，體悟到生命的真諦，觸摸到靈魂深處的那方清涼。魯迅也曾感嘆：不讀《道德經(jīng)》，不知人生真諦。

在那五千字的智慧之中，我最為喜愛(ài)且將以之為人生之本的，便是“一曰‘慈，二曰‘檢，三曰‘不敢為天下先”中的“慈”。

在老子的眼中，“慈”，便是慈愛(ài)。他認(rèn)為用以“慈”待民，以“慈”治國(guó)，才能有所成就。那是他親眼目睹了周王朝的叛亂，各地的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)的傷害與災(zāi)難后的悲天憫人。他看到生靈涂炭，看到田園荒蕪；看到光風(fēng)霽月已去，看到物阜民安已逝；看到鮮血與淚水縱橫的大地，看到生命與靈魂暗淡的廢墟……他心如刀絞……于是，他把“慈”，作為了他人生的第一“法寶”，因此他善待生命，善待人民，善待萬(wàn)物。

然而，我把這“慈”當(dāng)作我人生的法寶的緣由，是與之稍有異處，但不離其本質(zhì)的。在我眼中，“慈”就是待人寬容，就是對(duì)社會(huì)有愛(ài)，對(duì)國(guó)家有責(zé)任。隨著年歲的增加，童年的無(wú)憂無(wú)慮，已為陳?ài)E。取而代之的是那生活帶來(lái)的無(wú)限煩惱與迷惘。無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)，讓身心感到深深的疲倦。此時(shí)，老子輕輕地吟誦著他的生命之歌，告訴我——要“慈”，要寬容。這里的寬容，不是懈怠與不思進(jìn)取，而是勇于將自己的成功與他人分享，在求索的過(guò)程中互相幫助，在登頂?shù)臅r(shí)刻共同高歌，不要總是認(rèn)為勝利只是你一個(gè)人的榮輝。唯有如此，實(shí)現(xiàn)“雙贏”，才能在獲得勝利喜悅的同時(shí)，擺脫擔(dān)憂與心靈的疲憊，得到真正的寬慰。

面對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，我們便不再是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是這個(gè)整體的一部分。其實(shí)，老子抒發(fā)感嘆的“慈”，很大一部分是他對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài)。當(dāng)我們必須迎著生命的河流走向一個(gè)又一個(gè)新的領(lǐng)域時(shí)，我們便從一朵浪花，變成了那河流的一部分。我們涌動(dòng)，河流才會(huì)展現(xiàn)出最澎湃的生命力。而這最終源于我們對(duì)河流的愛(ài)，也就是我們對(duì)社會(huì)——這個(gè)大家庭的愛(ài)。

在當(dāng)下的時(shí)代，我們也能看到那些無(wú)數(shù)值得我們深深思考，默默學(xué)習(xí)的典范。他們?cè)脨?ài)訴說(shuō)這一個(gè)又一個(gè)感人至深的故事，他們?cè)脨?ài)譜寫(xiě)了一段又一段的永垂不朽的歷史。因?yàn)閷?duì)社會(huì)有愛(ài)，我們打敗了地震——這個(gè)可怕的魔鬼；因?yàn)閷?duì)社會(huì)有愛(ài)，那些曾生活在水深火熱中的苦難的魂靈，才能得到多方溫暖的援助；因?yàn)閷?duì)社會(huì)有愛(ài)，我們這個(gè)五十六個(gè)民族組成的大家庭，才能祥和富足。作為一名新時(shí)代的成員，書(shū)本與知識(shí)，不全是智慧與生命的代名詞，只有把知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，并將此與對(duì)社會(huì)的愛(ài)融合在一起，才能真正成為一個(gè)“大寫(xiě)的‘人”。

為什么以“慈”立身，又可以說(shuō)是對(duì)國(guó)家的責(zé)任呢？有人說(shuō)，老子的“無(wú)為而治”思想太過(guò)消極，是沒(méi)有看到老子智慧的精華。他若乘風(fēng)歸去，安以千字金言？老子看到的一切，讓他心痛卻根本束手無(wú)策，于是，他只有用自己的智慧寫(xiě)下勸誡世人的真理。在我看來(lái)，一個(gè)白發(fā)老人也只能以此種方式，完成他對(duì)生養(yǎng)他生命之土的責(zé)任，傾吐這一份愛(ài)國(guó)之心。他只是沒(méi)有像曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的悲壯慷慨，他只是沒(méi)有像李白“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”的惆悵感慨，他只是沒(méi)有像顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的直白干脆……然而他卻有“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”（《管子·牧民》）的使命與責(zé)任感。

愛(ài)國(guó)，對(duì)國(guó)家有責(zé)任，是一個(gè)人的立身之本，是一個(gè)人生命的最高覺(jué)悟。五四運(yùn)動(dòng)告訴我們，對(duì)國(guó)家有責(zé)任，不是一個(gè)空洞的口號(hào)，而是在國(guó)家需要自己的時(shí)候，勇于為之獻(xiàn)出一切，所以——五四精神永垂不朽。因?yàn)閷?duì)國(guó)家有責(zé)任，這強(qiáng)大的力量融化了歷史的積雪，讓美麗的寶島臺(tái)灣離祖國(guó)母親的懷抱越來(lái)越近。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)就是周恩來(lái)所說(shuō)的“為中華之崛起而讀書(shū)！”這不是一句虛無(wú)飄渺，只是用來(lái)振奮人心的句子，這應(yīng)該是我們每個(gè)華夏兒女的生命準(zhǔn)則。我們每個(gè)人都對(duì)國(guó)家有責(zé)任，這份責(zé)任，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是對(duì)國(guó)家的愛(ài)。

僅僅一個(gè)“慈”字，告訴了我們生命的本質(zhì)和意義，而則不僅僅是老子的人生哲學(xué)，更是值得我們每個(gè)人樹(shù)立的立身之本。由此可見(jiàn)，《道德經(jīng)》中，字字珠璣，對(duì)個(gè)人，對(duì)國(guó)家，乃至世界的影響都是巨大的。

《道德經(jīng)》是我們國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴時(shí)代杰出的典范，它代表了我國(guó)文化的精髓?！爱?dāng)代新道家的實(shí)質(zhì)在于，把中國(guó)古代道家的自然人文主義發(fā)展為一種科學(xué)人文主義，體現(xiàn)了科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。”著名學(xué)者、中國(guó)科學(xué)院科學(xué)史家董光壁先生如是說(shuō)。我想，由一個(gè)“慈”字便可以體現(xiàn)出如此深遠(yuǎn)的智慧和眼光，而整本篇文便可以稱其為生命文化的源泉。這些無(wú)疑不是提升我們“修身，齊家，治國(guó)，平天下”（《孟子》）能力與覺(jué)悟的金玉良言。

在物質(zhì)生活充裕富足的當(dāng)下，我們作為新世紀(jì)的接班人，學(xué)習(xí)知識(shí)與掌握科學(xué)技術(shù)誠(chéng)再也不僅是滿足工作和生存的需求，更重要的是一個(gè)人是否真正將生命與靈魂融入其中。尼采說(shuō)，老子思想的集大成《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。它給人類認(rèn)識(shí)世界和生命之本指明了道路，他讓迷茫著的人走出陰霾，讓文化的作用盡顯其光輝，難怪它在世界上如同《圣經(jīng)》一般廣為傳誦。老聃的生命，隨流光的閃爍而消逝；老聃的眼淚，經(jīng)歷史的風(fēng)干而消失；老聃的身影，讓歲月的蹉跎而朦朧。然而，他低低沉吟以成的《道德經(jīng)》就像一顆永不墜落的明星，懸掛的世界文化的天空，照亮著、激勵(lì)著一代又一代世人，并教導(dǎo)我們要讓文化的青鸞與知識(shí)的神龍共同翱翔在世界的頂峰。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：陳金豆（1991.06- ），女，漢族，四川成都人，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院廣告學(xué)2010級(jí)本科生。endprint