建構(gòu)主義理論視閾下的獨(dú)立本科高校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

王春鳳+郭玉鑫

一建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義（constructivism）也被稱為結(jié)構(gòu)主義，瑞士的認(rèn)知心理學(xué)家讓·皮亞杰是這一理論的代表人物之一，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，認(rèn)為個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。這種建構(gòu)是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過與周圍環(huán)境“同化”（assimilation）和“順應(yīng)”（accommodation）這兩個(gè)基本過程來建構(gòu)新的理解的。當(dāng)個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知圖式（schema）去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有的認(rèn)知圖式不能同化新信息時(shí)，原有的那種平衡被打破，原有的知識(shí)與新接收到的信息之間出現(xiàn)了非平衡情況，這是學(xué)習(xí)發(fā)生的前提，而修改或創(chuàng)造新圖式的過程就是尋找新的平衡的過程。而順應(yīng)過程，即學(xué)習(xí)過程，使原有的認(rèn)知圖式得到充實(shí)或是認(rèn)知圖式被建構(gòu)了新的內(nèi)容，這就是學(xué)習(xí)的結(jié)果。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的，并在“平衡—————非平衡—————新平衡”的循環(huán)往復(fù)的建構(gòu)中得到不斷的充實(shí)、提高和發(fā)展。

二跨文化交際能力

“跨文化”是指不同文化背景人群的互動(dòng)作用，而在英語(yǔ)教學(xué)中主要涉及到的“文化交際”是指“中西”兩種不同文化背景的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。在用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，漢語(yǔ)文化的參與也占有一定的比重，只有深刻理解并掌握了中國(guó)文化，才能比較出西方文化與它的異同，進(jìn)而使人理解并自覺地適應(yīng)西方文化，進(jìn)而有效地提高跨文化的交際能力。因此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，完全脫離母語(yǔ)是不可能的。語(yǔ)言學(xué)家弗里斯（Charles C. Fries，1952）曾提出語(yǔ)言對(duì)比分析理論，他認(rèn)為交際化外語(yǔ)教學(xué)的各門課程都應(yīng)建立在本族語(yǔ)和外族語(yǔ)比較的基礎(chǔ)上。在教學(xué)中進(jìn)行中西文化的比較，才可以幫助學(xué)生更好地理解英美文化。

三建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的指導(dǎo)意義

依據(jù)建構(gòu)主義的基本理論，我們可以看出：學(xué)生是教學(xué)情境中的主角，是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)情境中要尊重學(xué)生的主體性，學(xué)生只有在成為教學(xué)情境中的主角以后，才會(huì)積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程。既然知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)的結(jié)果，那么教學(xué)就不是傳授、灌輸知識(shí)的活動(dòng)，而是一個(gè)激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程。教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者利用各種情境，幫助學(xué)生利用先前的知識(shí)與己有的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)前情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)知。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔助者、資料提供者。在建構(gòu)主義看來，教師的價(jià)值與我們傳統(tǒng)的觀念不大相同，這主要體現(xiàn)在教師能否激發(fā)學(xué)生以探究、主動(dòng)、合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該是學(xué)生的引導(dǎo)者、輔助者或咨詢者、學(xué)習(xí)資料的提供者。教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)為合作、探究方式。傳統(tǒng)模式中教學(xué)多成了一種管理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范和紀(jì)律，而學(xué)生的學(xué)習(xí)反被淹沒了。教學(xué)要能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生面對(duì)問題情境，刺激他們思考、探究，另一方面營(yíng)造人際互動(dòng)、互激的情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在合作中學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)的展開是一個(gè)過程，教學(xué)應(yīng)該注重過程而不是結(jié)果。學(xué)生因?yàn)橐呻y、困惑而引起主動(dòng)、探究學(xué)習(xí)，學(xué)生的沖突、混亂、驚奇實(shí)質(zhì)上代表了學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以，教師的職責(zé)就不是給學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是在忍耐、觀察中，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，這是一個(gè)過程。教學(xué)評(píng)價(jià)要趨于多元化。傳統(tǒng)中，無論是“常模參照評(píng)價(jià)”或“標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)”，多以紙筆測(cè)驗(yàn)為主，以學(xué)生記住多少教師教的所謂知識(shí)為基本依據(jù)和結(jié)果。但既然知識(shí)是學(xué)生的一種建構(gòu)結(jié)果，求取一致的答案顯然是不適宜的。教育部新提出的“檔案袋評(píng)價(jià)”就是一種突出多元化評(píng)價(jià)的體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅限于教科書。傳統(tǒng)模式中，教學(xué)就是教師教授一本一本的教科書。但既然學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的知識(shí)建構(gòu)過程，教學(xué)就不應(yīng)該僅僅局限于教科書或相關(guān)的輔助材料，整個(gè)社會(huì)文化以及學(xué)生在生活中的所有問題和情境都有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)。

四基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的大學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的方法

要培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力，根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)情境以培養(yǎng)學(xué)生具體的、客觀的、顯現(xiàn)的跨文化交際能力。

第一，開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，將已掌握的文化知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中。每學(xué)期我系都會(huì)針對(duì)學(xué)生開展這方面的活動(dòng)，如“跨文化交際表演賽”、“英語(yǔ)背景知識(shí)大賽”、“英美文學(xué)知識(shí)大賽”、“英語(yǔ)文化節(jié)”、“商務(wù)禮儀大賽”等。相比第一課堂，第二課堂教育是一塊尚未得到深入開發(fā)的沃土。英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)完全以學(xué)生為主體、以能力為中心、以應(yīng)用為重點(diǎn)，通過大量的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生鞏固語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展英語(yǔ)運(yùn)用能力，提高綜合能力和綜合素質(zhì)。學(xué)生在英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)中，根據(jù)自身的英語(yǔ)語(yǔ)言水平，自主選擇活動(dòng)的內(nèi)容和形式、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、積極開展“跨文化交際”的各項(xiàng)活動(dòng)，達(dá)到了提高跨文化交際意識(shí)、培養(yǎng)跨文化交際能力的目的。

第二，充分發(fā)揮外籍教師資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供幫助。我校有來自美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、意大利和南非等國(guó)家的外教40余名，他們?cè)诮o學(xué)生授課之余，還開展了一系列的文化講座活動(dòng)，地道的英語(yǔ)和西方文化知識(shí)讓學(xué)生大開眼界，這些都是跨文化交際能力重要組成部分，它們?yōu)閷W(xué)生以后自己進(jìn)行文化探索提供了基本的知識(shí)框架，打下了牢固的基礎(chǔ)。

第三，選擇原版教材，讓學(xué)生面對(duì)地道的英語(yǔ)語(yǔ)言和文化。我們選用教材的原則之一就是選用優(yōu)秀的外國(guó)原版教材，如：HEADWAY，STUDY SKILLS，ECONOMICS等。這些教學(xué)材料為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化背景，豐富的日常生活情景以及人物對(duì)話，教師在授課時(shí)創(chuàng)設(shè)一些活潑自然、充滿生趣的文化情景，然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊，與異域文化發(fā)生互動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生自己進(jìn)行文化探究的能力，使他們?cè)趶?fù)雜多變的跨文化境遇中提升具體的交際技能。學(xué)習(xí)情景只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)文化知識(shí)意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的文化學(xué)習(xí)情景是為促進(jìn)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)。除了培養(yǎng)學(xué)生的交際技能之外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的一種主觀的、無形的、潛在的跨文化的特質(zhì)和文化敏感性，即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。在具體的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言材料中所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實(shí)文化意義進(jìn)行理解、感悟，在學(xué)生理解了表層信息之后，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解深層的含義，去感受、推知、判斷作者的態(tài)度和價(jià)值觀，課文內(nèi)容與自己的本族文化環(huán)境有何相關(guān)聯(lián)的實(shí)際意義等。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為“學(xué)習(xí)環(huán)境”和“學(xué)習(xí)氛圍”的創(chuàng)造對(duì)于學(xué)習(xí)個(gè)體的意義建構(gòu)也很重要，因此，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，教師還應(yīng)該創(chuàng)造一些良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)诋悋?guó)語(yǔ)言和文化的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語(yǔ)文化節(jié)、英文歌曲比賽、英語(yǔ)辯論賽、英美文化知識(shí)比賽、英文詩(shī)歌朗誦和英文電影欣賞等。

立足于建構(gòu)主義教學(xué)理論，我們分析了跨文化交際能力的含義以及如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際技能與意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力還涉及很多方面，如教學(xué)大綱的制定、優(yōu)秀教材的選編、課外活動(dòng)的設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)手段、方法的利用、教學(xué)內(nèi)容的更新等都是至關(guān)重要的。

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