探孤山敬一書院

張俊麗

書院兩個字，總是帶著神圣和書卷氣息，初聽到西湖邊，孤山上有這樣一處所，不禁怦然心動，想去一觀。

筆者是從中山公園進入，登上孤山。雨后的孤山仿若山間的隱士，低調(diào)卻有氣度，臺階上的青苔，山上的古木，林間的鳥啼，無不讓未露面的敬一書院增添許多神秘，問路人書院狀況，竟然大多只聞其名，遠觀而已，不敢褻瀆。

公園內(nèi)，孤山腳下一博物館的管理人員說，久聞其名，只知之前兼作“孤山一片云”會所，不得其門而入，可否一同前觀。這讓筆者興趣更濃，隨著“敬一書院”近日公益講座的開展，素食婚禮等活動的舉辦，那書院的氣息，逐漸“顯山露水”的冰山一角，更是讓許多文人雅客心癢不已，于是，加快了步伐，想看看西湖邊，孤山島上這書院的真面目。

悠悠文化古韻

沿山林小徑信步其間，放鶴亭、林和靖墓、瑪瑙坡、文瀾閣、秋瑾墓、六一泉、半壁亭、蘇曼殊墓，難以想象這么小小的半島山林里，盡攬如此多的文化遺跡。逐個參觀，細細品味，孤山，山不高，仙名卻遠揚，它的“仙名”是這靈秀之地反射的文化靈光，創(chuàng)造的文化傳奇。

當一座白墻黑門、黛色烏瓦的大院子映入眼簾時，經(jīng)博物館那個“游伴”提醒，才知道，敬一書院到了，前后兩個門，前門未開，于是穿過小水塘，在小葉楓的萬綠叢中，五個雋秀的大字“孤山一片云”竟然還那么顯眼，據(jù)說是道光初年，趙士麟的云南同鄉(xiāng)浙江布政史朱嶟根據(jù)乾隆皇帝感言書題“孤山一片云”刻石，嵌置在“敬一書院”東外墻上，五個渾圓大氣的字跡絲毫未被這綠色掩映。

敬一書院由一座四合院和一個庭院構成。四合院在東側(cè)，古色古香，前廳名《瀛嶼芬馨》，數(shù)十幅名貴的書畫及古玩，藝術品展示期間；后進為《秀萃明湖》，《動壁書畫》，《西園翰墨》三個豪華包廂；另配置有三間裝修雅致的棋牌房和一間貴賓休息套房。西側(cè)有庭院，清雅潔凈，綠陰婆娑，花影照眼，山石磊落，芳草點綴。

穿過茶舍，從擺著鮮花的大堂過道走進書院內(nèi)，白墻黑瓦，雕花木窗，滿墻藤蘿苔蘚。突然不敢呼吸了，古舊的大院處處充滿著詩情畫意，此刻滿腦海都是“敬”意，清康熙二十四年（1685年），浙江巡撫趙士麟創(chuàng)建“敬一書院”，取名“敬一”，“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，體便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”，在這樣的書院內(nèi)，不由地想起孤山的文人墨客，想起以梅為妻，以鶴為子的北宋著名詩人、隱士林和靖，“敬一書院”曾經(jīng)是他的故居；書院后放鶴亭上方的林和靖墓已成游人參觀敬拜的處所，近代著名教育家、女學先驅(qū)惠興，那個愛新覺羅旁支公主，曾募得資金300多銀圓創(chuàng)辦“貞文女學堂”，因資金嚴重短缺而以身殉學，長眠于孤山放鶴亭后。如今，逝者已矣，敬一書院卻在古跡密布，文脈綿長的孤山，秉承宣揚傳統(tǒng)文化的宗旨，宣揚國學，為杭州，為西湖續(xù)寫著這綿延不絕的文化音韻。

文化尋覓者的天堂

進入敬一書院，有幸得見這里的總負責人胡大紅女士，在這個遠離塵囂的孤山上，伴著悠悠的茶香，胡大紅女士為筆者講解了敬一書院文化養(yǎng)生的主張，如今的她更關注生命，倡導智慧生活，敬一書院會傳承以儒、釋、道為主體的中華國學，整合身、心、靈的健康和諧，弘揚真正“學修并重、知行合一”的國學文化傳統(tǒng)。

就在敬一書院這文化匯集之地，有一片屬于都市文化尋覓者的清靜福地“天海？一片云私人商務會所”。秉持傳承，盡聚名流巨賈，延請專家學者，諸會員不僅可在此品茗養(yǎng)性，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，更可受道解惑，交流商機，輔以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術，再無案牘之老形。會所的宗旨是建立一個商務交流平臺，使物盡其用，貨暢其流，人盡其才，地盡其力，為項目找資金。設有專職的商務秘書，為會員之間的商務交流服務。

談及養(yǎng)生，胡大紅女士還介紹說，書院即將開設十大公益講堂，內(nèi)設養(yǎng)韻堂（養(yǎng)生）、茗韻堂（茶道）、墨韻堂（書法）、青韻堂、香韻（香道）、心韻堂、國醫(yī)堂、禮樂堂、紅木堂、大講堂等，有儒釋道醫(yī)武、禪學、太極、書法、詩詞、聲樂都有所造詣的太極禪師——覺海居士王道華主持，這周六是養(yǎng)生專題，于是，周六上午，筆者又開始去敬一書院作了第二次探訪。

放展心靈去養(yǎng)生

運動養(yǎng)生

氣功養(yǎng)生協(xié)會秘書長，杭州市西溪武術協(xié)會的會長，國家體育總局健身氣功管理中心主任李紅苗首講站樁養(yǎng)生法，“兩腳要平鋪于地，與肩同寬，全身要隨意地放松下來；兩手掌心內(nèi)凹，虎口圓撐，手指張開，如同夾一根香煙不能讓它掉下來；雙手在胸前環(huán)抱，腕關節(jié)不能僵死；兩個肩膀撐開，下頜稍微回收，臀部慢慢地往后靠，如同坐一個高凳，似坐非坐?！?/p>

“站樁”顧名思義就是人身體如木樁一樣站立不動，而練習者在站樁中，通過思維意識的運用，進入相對靜止的狀態(tài)，從中實現(xiàn)人體的陰陽平衡、開通經(jīng)絡、調(diào)和氣血、補養(yǎng)元氣，達到培本固元之目的。意念放大，頭頂藍天，腳踩大地，身心放松，血液循環(huán)加快，通過自我身體調(diào)節(jié)，達到養(yǎng)生的目的。

太極養(yǎng)生

杜式太極拳第九代衣缽傳人黃浩峰現(xiàn)場授藝，生活中養(yǎng)生。黃浩峰認為養(yǎng)生的關鍵是三通：氣通，血通，便通，三通身體才會康健?，F(xiàn)場演示“俯仰張”、“拍打張”等要領，教授大家吐納方法，生動有趣。endprint

養(yǎng)生禪

辯證智慧心理學的創(chuàng)始人，辯證智慧頓悟禪法的開創(chuàng)人，心理咨詢師、推拿針灸師王道華講述“養(yǎng)生禪”。王道華認為，禪是萬事萬物的本源，養(yǎng)生就是要回歸本源，小孩子都精神比較足，要回歸本源，養(yǎng)生，重在“精、氣、神”，要做到“松”、“通”、“靜”。

松，即放松；通，要筋絡通、消化系統(tǒng)通、神經(jīng)系統(tǒng)通，心通；靜，就讓身心放松到沉淀無為，處于一種“空”的狀態(tài)。

此外還有國家醫(yī)學促進委員會會員，公共營養(yǎng)師，高級康復理療師，高級掌紋、面診師，特效醫(yī)術“杰出專家”，中醫(yī)自然療法培訓專家黨力元、道家養(yǎng)生嫡傳內(nèi)外兼修的青城派養(yǎng)生專家朱晶祥等名家圍繞身心靈展開講座。

別開生面的素食婚禮

中午，和大家一起進餐，竟然全是素食，驚訝之后，這無肉無蛋的素食美味竟然填飽了肚子，忽然想起中午講座，一道家講師說，他最近一直堅持只吃水果，喝水，第四天了依舊精神抖擻，不由得對“素食養(yǎng)生”提起興趣，于是大家開始討論起敬一書院的“素食婚禮”和“素食養(yǎng)生”。

西湖孤山“敬一書院”，一場別開生面的漢文化婚禮吸引了眾多游客。這對新人推崇中國傳統(tǒng)文化，想通過漢服婚禮嘗試回歸傳統(tǒng)。

素食是大自然的原滋原味，符合養(yǎng)生之道。提倡素食婚禮是遵循自然大道的表現(xiàn)，也是孝悌傳遞的初始。

1、素食代表這一種“不受污染”的文化品位和現(xiàn)代意識“上天有好生之德”，這種愛護生靈的慈悲行為本身就能得到天地的垂護，為幸?；橐龅於己玫幕A。

2、這是一種環(huán)保和低碳的方式。聯(lián)合國糧農(nóng)組織已經(jīng)證實現(xiàn)在全球氣候變暖的危險現(xiàn)象其原因主要在于畜牧業(yè)。而素食是幫助改善環(huán)境極為有效的方法。新人的婚禮上若能用素食宴席，就是為保護地球環(huán)境而貢獻力量，這個無形中也為新人增加了陰德，能福澤后代子孫。

3、素食真正有益健康。素食能夠提供人體所需的所有營養(yǎng)成分，是一種高營養(yǎng)、低熱量、低脂肪的健康飲食。吃素的人“三年換血，七年換骨”，能夠得到一個嶄新的健康體魄，這已經(jīng)被眾多吃素的人群所證實?；槎Y上的素宴也是在向親朋好友宣傳正確、積極的素食理念，真正是自利利他。

4、素食已經(jīng)成為一種文化品位和現(xiàn)代意識，在許多發(fā)達國家形成風潮。素食婚禮也已經(jīng)被眾多社會名流和知名人士所認可和提倡，是更有品位和檔次的婚宴選擇。endprint