韋志中+余曉潔+周治瓊

摘要：人的一生有三段重要的同行關系，第一段是和父母同行，第二段是和妻子（丈夫）同行，第三段是和孩子同行。在這三段關系中，時間最長也是親密接觸最多的，當屬第二段關系。在關系與幸福的研究中，也顯示夫妻關系與一個人的幸福感聯(lián)系更為緊密。新聞媒體中報道的那些惡性事件，很多是情感困擾所造成的?！胺驄D有順”積極心理技術，以傳統(tǒng)文化中的五倫關系為原理，運用心理技術創(chuàng)設積極情境，以改善夫妻溝通的模式，進而改善親密關系，使夫與妻之間的關系遵循五倫，提升伴侶的幸福力。

一、家庭中夫妻關系及常見問題

夫妻是人生旅途上遇到的所有人中在一起生活時間最長的兩個人，在個體關系中屬重要關系。而隨著家庭的建立，戀愛關系結束，婚后生活開始，夫妻雙方很容易在現(xiàn)實生活中發(fā)生摩擦。由戀人關系變?yōu)榉蚱揸P系，需要在生活習慣上和心理上彼此適應，包容和接納雙方的價值觀、婚姻期待、性格、溝通方式等。

隨著社會的發(fā)展、時代的進步和生活水平的不斷提高，婚姻質量越來越被人們廣泛關注，人們越來越希望獲得美滿幸福的婚姻。但是婚姻價值觀多元化、不同家庭背景文化的碰撞，會導致夫妻間關系緊張，夫妻常因為家庭瑣事、子女教育、父母贍養(yǎng)、經濟問題等發(fā)生摩擦和糾紛，甚至矛盾不斷升級，有的甚至最終導致了感情破裂、家庭解體。

二、夫妻關系問題的實質

夫妻關系乍看起來是家庭內部的問題，但是其復雜性、特殊性、解決難度，其對子女的影響、對整個家庭的影響以至對社會的影響都超乎人們的想象。但究其最基本的原因，大多數(shù)是由于夫妻之間缺乏交流或溝通不良。

在中國的傳統(tǒng)文化中，孟子提出的五倫關系就包括了“夫婦有順”。結合現(xiàn)代社會家庭婚姻的夫妻關系問題，其意義在于說明，夫妻之間的夫與婦關系，從角色到家庭位置，均應符合正常家庭倫理，按照自然的順序去扮演自己的角色。從這一方面講，五倫中的“夫婦有順”是可以為現(xiàn)在的夫妻關系心理調適技術所借鑒的。婚姻中的夫妻，應該提高自我覺察和溝通能力，完成進入婚姻后的角色轉換，進入夫妻角色，盡量通過恰當?shù)臏贤ǚ绞桨衙芎蛦栴}消滅在萌芽狀態(tài)，不斷總結并調整夫妻相處模式，從而獲得幸福的婚姻。

三、創(chuàng)設積極情境對于改善夫妻親密關系的

意義

“夫婦有順”積極心理技術，旨在創(chuàng)設一個夫妻之間可以相互溝通、彼此真正發(fā)自內心地了解的情境，通過替身技術，以辯論的形式多方位地呈現(xiàn)夫妻雙方的心理狀態(tài)，最終達到深入溝通的目標。它不是一個心理咨詢過程，卻能讓成員置身其中，自我領悟；它不是一場辯論賽，卻精彩絕倫，實現(xiàn)各種觀點和思想的碰撞；它不是一堂教育課，但每一個參與其中的人都會深受教育。

真正的溝通和理解，需要創(chuàng)設一個情境，并且提供給當事人一些新的思考角度和思維方式。夫妻辯論會的優(yōu)勢就在于此，夫妻雙方雖然不直接參與辯論，但是每一個替身所說的話都將敲在他們心上，引發(fā)他們的思考，打破傳統(tǒng)相處模式中的認知局限，讓雙方不得不反思自己。同時，也會嘗試站在對方的角度去想對方所想、急對方所急，真正做到換位思考，發(fā)自內心地去理解對方、接納對方。

而每一個參與的替身，在代替當事人說話的時候，其實也是自己的思維和想法的“投射”，即將自己的價值和理念融入其中，在來來回回的辯論中，替身之間的觀點也在碰撞，每個人都能從其他人的觀點中吸收經驗，從而驗證自己觀點的正確和合理性。當然，也不得不反思自己在婚姻關系中的角色定位是否準確，是否真正理解對方，真正讓對方感受到自己的愛等問題。所以，“夫婦有順”積極心理技術蘊含著豐富的心理學原理，是夫妻溝通的良好橋梁。

四、“夫婦有順”心理技術操作指南

1.組織一些志愿者或朋友，相識或不相識都可以，以其中一對夫妻為主角，其他成員作為參與者。由一個人做組織者，尋找一處空曠、安靜的地方，開展夫妻辯論會。

2.夫妻雙方陳述三分鐘，可以講自己夫妻相處的問題，可以表達感受，由雙方自行決定。

3.夫妻相向而坐，搬兩張椅子，一張丈夫坐，一張妻子坐，中間留出過道。其他成員自行作出選擇，可以做妻子的替身，也可做丈夫的替身。坐到自己選擇的當事人身后，模仿所選當事人的動作，然后感受當事人的心情，調整自己的心情，盡量與當事人心情保持一致。

4.替身們靜靜感受當事人的心情和想法一分鐘。

5.替身辯論：替身有想說的，就舉手發(fā)言，代替自己的當事人說話，當事人聽完之后可以糾正或補充。

6.按照此規(guī)則進行多輪辯論，直到雙方達成一個真正意義上的溝通和理解。

7.給夫妻雙方一分鐘時間，分享各自的感受和想法。

8.以一首切合主題的歌曲結束，例如《知心愛人》等。

五.注意事項

1.如果夫妻雙方不能都到場，可以現(xiàn)場讓其中一方選擇最像自己另一半的人作為代替，坐在代表丈夫（妻子）的位置上。

2.引導者要注意維護好現(xiàn)場秩序，替身依次發(fā)言，避免混亂。

3.辯論過程中，夫妻雙方只能回應替身的發(fā)言，不能直接溝通和對話。

4.辯論過程中，替身只是陳述自己感受到的當事人想說的話，不對當事人的故事或做法作出批評、建議、指導等。

參考文獻

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欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 王抒文