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      夢(mèng)想的導(dǎo)航

      2014-08-28 17:50許維素
      心理技術(shù)與應(yīng)用 2014年8期
      關(guān)鍵詞:所欲咨詢師奇跡

      一、夢(mèng)想與目標(biāo)的導(dǎo)引力量

      未來導(dǎo)向的焦點(diǎn)解決短期治療(Solution-focused brief therapy,SFBT)認(rèn)為,當(dāng)事人之所以會(huì)來晤談,是因?yàn)樗麄兿M约骸案谩保弧案谩笨赡苁窍肴プ非笏麄兿胍形催_(dá)到的境界,或是想要停止他們現(xiàn)在正在做的某些事情。亦即,當(dāng)事人提出他的來談問題時(shí),乃代表著他“現(xiàn)在”的“關(guān)注在乎”,或反映了當(dāng)事人是想要有所改變之處,不然無須提及該問題[1,2]。

      確認(rèn)當(dāng)事人所欲偏好未來,乃符合了短期治療“知道何時(shí)是終點(diǎn)”(knowing when to end)的理念;往往,當(dāng)知道終點(diǎn)為何時(shí),便可倒回來引導(dǎo)晤談方向的開始與前進(jìn)。SFBT認(rèn)為,問題的描述不見得包含了當(dāng)事人想要的改變,但是,當(dāng)一個(gè)人在描述問題時(shí),乃預(yù)設(shè)了應(yīng)有一解決之道的存在才是,或者至少本人知道如何判定問題不復(fù)存在的標(biāo)準(zhǔn)。所以,當(dāng)事人知道自己何時(shí)需要協(xié)助,便是相對(duì)地能夠知道,什么是可以停止晤談的時(shí)機(jī)與訊號(hào);當(dāng)咨詢師了解當(dāng)事人目標(biāo)的同時(shí),也往往了解了當(dāng)事人的問題[2]。

      換句話說,SFBT不是不關(guān)懷當(dāng)事人對(duì)問題的抱怨,只是對(duì)于當(dāng)事人的目標(biāo)“更有興趣”。須知:“有問題一定有目標(biāo),有目標(biāo)不一定有問題”;問題與目標(biāo)之間可能有其關(guān)連性,可能沒有,但目標(biāo)的重要性應(yīng)重要于問題,特別是,當(dāng)事人經(jīng)澄清后的目標(biāo),很可能與一開始來找咨詢師的原由不盡相同。傳統(tǒng)的因果論認(rèn)為特定事情應(yīng)由特定方式來產(chǎn)生,但是,實(shí)際上,特定事情可能可由多種其他方式而造成[3];而同一個(gè)愿景,也可以透過不同的多元方法完成。例如,面對(duì)來談人際關(guān)系差的當(dāng)事人,若問這位青少年變成什么樣子就會(huì)擁有改善后的人際關(guān)系,這當(dāng)事人可能會(huì)說“有自信以及能表達(dá)自己”,那么,如何增加自信與表達(dá)自己的過去成功、有效方法以及各種可能性的嘗試,都可以成為晤談可以努力的可能方向;而此目標(biāo)的追求與達(dá)成,并不一定需要關(guān)乎其人際關(guān)系不佳的肇因與經(jīng)驗(yàn)。類似的,教師轉(zhuǎn)介當(dāng)事人的理由是其自信心低落,但當(dāng)事人目前關(guān)心的是功課問題,若咨詢師先與當(dāng)事人討論的是這個(gè)人的目標(biāo)——如何提高功課,其自信心仍會(huì)間接增加的,但不見得在晤談中直接討論到。

      有時(shí),來談的兩位當(dāng)事人對(duì)于問題與改變方式的看法并不同,但是他們對(duì)于目標(biāo)卻很容易產(chǎn)生共識(shí)。甚至,不少當(dāng)事人來談,不是因?yàn)樗袉栴},而是因?yàn)樗心繕?biāo),如只是想要突破目前的情況變得更好,讓事業(yè)、成績(jī)更有成,或讓自己過得更幸福美滿(類似于正向心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的人們追求幸福感)[2]。尤其,談?wù)搯栴}容易引發(fā)當(dāng)事人的缺點(diǎn)與缺乏資源的痛苦,而談?wù)撃繕?biāo)反映的是當(dāng)事人的勝任能力與優(yōu)勢(shì),即使談的是一個(gè)可能的最小改變,都會(huì)帶來當(dāng)事人的力量[4,5]。

      尤其在探索愿景及各種可能性的同時(shí),當(dāng)事人與咨詢師將在這一過程中共同建構(gòu)出當(dāng)事人所欲之正向可行目標(biāo);咨詢師也會(huì)積極協(xié)助當(dāng)事人用不同的角度來看待自己、行為、人際模式或身處情境,并從已發(fā)生或可能發(fā)生的生活經(jīng)驗(yàn)中尋找解決之道的訊號(hào),以能充分運(yùn)用既存的優(yōu)勢(shì)與能力,來發(fā)展與建構(gòu)出有效的解決之道。有趣的是,討論解決之道有時(shí)會(huì)比談?wù)搯栴}更為容易進(jìn)行;不少當(dāng)事人常能夠先定義出他的解決之道,而非問題,或者,在發(fā)現(xiàn)解決之道后,會(huì)回頭去修正他原先定義的問題[3]。例如,因?yàn)橄胍{(diào)高薪資而來談的當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)需要改善自己對(duì)公司的認(rèn)可才更易投入工作、創(chuàng)造績(jī)效后,才發(fā)現(xiàn)自己原先以為的公司制度的問題并不是重點(diǎn),問題的關(guān)鍵取決于自己的態(tài)度。

      SFBT是一個(gè)“建構(gòu)解決之道”的晤談,而非致力于探究成因而形成策略的“問題解決”取向。由于SFBT咨詢師關(guān)注解決之道的本質(zhì)勝于問題的本質(zhì),也相信解決之道不見得與問題會(huì)有直接的關(guān)聯(lián),因而所介入處理的不是傳統(tǒng)咨詢派別定義的“過去的”“深層次”問題,而是“深入探究”當(dāng)事人“‘現(xiàn)在的日常生活以及希望生活中想要的變化”;而此,也將促使當(dāng)事人開始思考更多可能性的存在[3]。

      二、引發(fā)愿景與目標(biāo)的重要技巧

      在了解當(dāng)事人問題的基本情況之后,SFBT咨詢師可能會(huì)采用以下三類大方向的開放性問句,邀請(qǐng)當(dāng)事人繼續(xù)建構(gòu)其主觀意義:(1)詢問當(dāng)事人過去做了些什么,或考慮未來會(huì)做些什么,會(huì)是有效用或有幫助的;(2)尋求當(dāng)事人對(duì)未來可能性之意義,例如:“如果有一個(gè)奇跡發(fā)生,會(huì)讓你的生命有些什么不同?”;以及(3)詢問互動(dòng)的意義,例如:“你認(rèn)為這樣做,會(huì)讓你和你家人之間,產(chǎn)生些什么不同呢?”[5]。透過這些未知的問句,主要引導(dǎo)出當(dāng)事人希望晤談后能包含認(rèn)知、行動(dòng)與情緒的未來改變,而此也是Korman[2]強(qiáng)調(diào)于晤談開場(chǎng)后,需先與當(dāng)事人建立符合倫理、可實(shí)現(xiàn)的晤談大方向。在建立晤談大方向時(shí),當(dāng)事人便已開始建構(gòu)著未來可能行動(dòng)的意義,如此也易真正找到符合當(dāng)事人的意義與價(jià)值的解決之道[5]。

      常見在咨詢師與當(dāng)事人之間建立起晤談大方向之后,便適合接著運(yùn)用奇跡問句來獲得當(dāng)事人偏好未來的奇跡愿景,或希望有何不同改變的描述。奇跡問句是SFBT重要的核心,能使當(dāng)事人戲劇化地從談?wù)搯栴}“解放”出來,將當(dāng)事人充滿問題的思緒,轉(zhuǎn)移至以解決之道為焦點(diǎn)的思考[6]。奇跡問句常用來探索當(dāng)事人在乎的愿景及其中的目標(biāo)。其典型的問法為:

      “現(xiàn)在,我要問你一個(gè)奇怪的問題(停頓)。假如今天晚上睡覺的時(shí)候,整個(gè)房子都非常的安靜,你也睡得很香甜。半夜,奇跡發(fā)生了,你今天帶來跟我晤談的問題解決了。但是,因?yàn)槠孥E發(fā)生在你睡覺的時(shí)候,所以你不知道在一夜之間你的問題解決了(停頓)。所以當(dāng)你明天早上醒來的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些什么不一樣,而讓你可以了解到你今天跟我談的問題都消失不見了?”

      “奇跡發(fā)生后的早晨,你還會(huì)做些什么事情?”

      “你的家人會(huì)看到你有什么不同?”

      奇跡問句正為從結(jié)局倒至開頭的逆向操作原則之代表;奇跡愿景,也往往能讓當(dāng)事人開始從晤談室轉(zhuǎn)而走回到他的生活脈絡(luò)之中[2]。亦即,奇跡問句乃可幫助當(dāng)事人體會(huì)到,在所表述過去發(fā)生的事情之后,已開始慢慢地轉(zhuǎn)向于思考未來想要過什么不同的生活;因而,奇跡問句能創(chuàng)發(fā)某種治療情境,使當(dāng)事人對(duì)欲達(dá)成的治療目標(biāo),產(chǎn)生有效的心理響應(yīng)——如同目標(biāo)于現(xiàn)實(shí)生活已然實(shí)現(xiàn)一般。同時(shí),奇跡問句也會(huì)讓當(dāng)事人客觀地在“相信自己能達(dá)成目標(biāo)”的當(dāng)下,產(chǎn)生內(nèi)省與行動(dòng),所以奇跡愿景并不是一種空泛希望的想象[7]。

      由于未來的奇跡愿景是由當(dāng)事人所提供,將是符合當(dāng)事人生活脈絡(luò)的,因而在當(dāng)事人“如何行動(dòng)”以欲完成“何種愿景”的兩者之間,會(huì)是相當(dāng)能對(duì)應(yīng)、彼此相合,以至于常會(huì)是比較可能成功的,甚至,比較能持久的。雖然咨詢師并非保證奇跡一定會(huì)發(fā)生,但奇跡問句會(huì)引發(fā)當(dāng)事人一個(gè)深層的相信與想象——他們的生活是可以改變的正向信念[5];而當(dāng)事人在描述奇跡問句的細(xì)節(jié)時(shí),當(dāng)事人也接受了一種暗示與歷經(jīng)一種預(yù)演:似乎“可以”或“已經(jīng)”讓問題解決發(fā)生了[8]。

      配合當(dāng)事人理解與接受的需要,咨詢師也可使用一點(diǎn)譬喻的方式來改問奇跡問句:“如果有一個(gè)水晶球可以看到你的未來”、“如果有一個(gè)神仙給你三個(gè)愿望”、“如果你突然有一個(gè)神奇的魔法棒”,以更能刺激當(dāng)事人想象所欲的愿景。必要時(shí),咨詢師需配合當(dāng)事人所能接受的代表奇跡的用字,如所偏好的未來、最理想的情況、最大的期待、上帝的恩典、神明的神跡等,來誘發(fā)當(dāng)事人進(jìn)入問題解決之后的想象圖現(xiàn),可引發(fā)各種可能性的探尋。

      若當(dāng)事人越能仔細(xì)描述美好愿景與現(xiàn)況的差異時(shí),也就越易捕捉到當(dāng)事人所在意的人事物。為尋找當(dāng)事人的目標(biāo)、解決之道與資源,咨詢師需要隨著奇跡問句,追問很多奇跡發(fā)生后的細(xì)節(jié),例如:于奇跡發(fā)生后,當(dāng)事人會(huì)注意到什么不同?周圍的人會(huì)看到或表現(xiàn)什么不同?這些不同又會(huì)帶出什么影響與改變?以能使當(dāng)事人設(shè)身進(jìn)入這個(gè)奇跡的愿望與圖景,而容易聯(lián)想到曾經(jīng)發(fā)生的例外或者最容易開始成功的一小部分。所以咨詢師常會(huì)結(jié)合偏好未來、時(shí)間順序、優(yōu)勢(shì)資源、關(guān)系問句、評(píng)量問句、循環(huán)問句的方式,來變化使用各種未來導(dǎo)向的假設(shè)問句,以使當(dāng)事人容易促發(fā)想象與回應(yīng)[9],如:

      “于改變時(shí),會(huì)看到什么?”

      “于有進(jìn)展時(shí),會(huì)看到什么是你想要的?”

      “首先會(huì)看到的一些訊號(hào)是什么?”

      “奇跡發(fā)生后你可以做些什么,是現(xiàn)在所不能做的?”

      “誰會(huì)發(fā)現(xiàn)你有不同?”

      “別人會(huì)最先看到你的第一個(gè)小改變是什么?”“若看到時(shí)他們又會(huì)有何連鎖的改變?”

      “當(dāng)你做到時(shí),你一回頭看,會(huì)發(fā)現(xiàn)什么資源、什么人幫助了你完成?”

      除了目標(biāo)的找尋之外,在愿景的描述中,透過自發(fā)地描述可能的作為,而蘊(yùn)含可能的解決之道或立即可嘗試的策略:

      “如果有一天你不再被與太太吵架的事情所影響了,那時(shí)候的你會(huì)有什么不同?”

      “那時(shí)的你在面對(duì)夫妻爭(zhēng)執(zhí)時(shí),會(huì)是如何處理?”

      “能這樣處理夫妻爭(zhēng)執(zhí)的方法,在過去你曾經(jīng)有做過一部分嗎?”

      “如果有一天你變得很有自信了,那時(shí)候的你會(huì)如何處理同事排斥你的問題?”

      “所以變得自信的你,會(huì)在心里告訴自己,同事的排斥是因?yàn)椴涣私饽懵氊?zé)的壓力,所以你會(huì)更冷靜地跟他們談。那么,那時(shí),他們的反應(yīng)可能會(huì)是什么?”

      亦即,咨詢師可以用“假設(shè)問句”引導(dǎo)當(dāng)事人想象改變后的自己可能會(huì)如何處理問題,有時(shí)就會(huì)讓當(dāng)事人回想起一些早已在采用的方法。或者,咨詢師也可試著鼓勵(lì)當(dāng)事人去做其在愿景中成功理想的自己所采用的方法,因?yàn)檫@些方法是在當(dāng)事人描述的愿景中發(fā)生的,也就代表著是當(dāng)事人所認(rèn)同的;由于是當(dāng)事人所認(rèn)同的方向與方法,咨詢師就不需要再費(fèi)唇舌地說服當(dāng)事人有采用或?qū)W習(xí)的價(jià)值。

      如果當(dāng)事人一直無法得知自己要什么,咨詢師可以邀請(qǐng)當(dāng)事人回去觀察生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,何時(shí)何處是當(dāng)事人所喜歡、希望擁有或持續(xù)擁有之處,而非替當(dāng)事人決定應(yīng)得的:

      “在這一周內(nèi),你觀察一下你的生活,哪一天做哪一件事,是讓你覺得稍微有些意義的(或開心的或想要多一點(diǎn)的生活)?”

      總之,當(dāng)事人于來晤談時(shí),不見得清楚知道自己想要的未來愿景為何,需要咨詢師漸進(jìn)引導(dǎo),所以咨詢師的開放、好奇與探索之姿,是相當(dāng)重要的態(tài)度[3]。先多以假設(shè)詢問當(dāng)事人當(dāng)問題被解決、困難被化解時(shí)的景象,或設(shè)想來談的議題被何事所取代時(shí)的情形,將會(huì)引發(fā)當(dāng)事人從問題描述進(jìn)入解決行動(dòng)的預(yù)備。在當(dāng)事人較能正向思考或有晤談大方向時(shí),咨詢師便較能成功地續(xù)以奇跡問句來引導(dǎo)當(dāng)事人,以目前的優(yōu)勢(shì)為起點(diǎn),嘗試建構(gòu)未來可能發(fā)展的愿景,或者構(gòu)想與期許問題不存在的結(jié)果。如此,將能使當(dāng)事人理解、肯定目前的深層渴望,并開始追求自己所偏好的未來。透過未來種種可能性的探討,將使當(dāng)事人不膠著于過去或現(xiàn)在的困境,反而更能掌握目前可有何作為之處,同時(shí)也能對(duì)所處困境與所欲未來,產(chǎn)生新的詮釋與方向;進(jìn)而,將引發(fā)或恢復(fù)當(dāng)事人對(duì)未來的信心、盼望與正向情緒,甚至轉(zhuǎn)化出當(dāng)事人對(duì)于改變與解決困境的高度動(dòng)力、決心與希望感[10]。

      三、晤談是一個(gè)引發(fā)希望的目標(biāo)導(dǎo)向歷程

      由于從當(dāng)事人問題的描述中,無法得知當(dāng)事人想要咨詢協(xié)助的方向,咨詢師需協(xié)助厘清并轉(zhuǎn)換出當(dāng)事人真正想要的偏好未來是什么。于SFBT中,很重要的過程是:“幫助當(dāng)事人從問題轉(zhuǎn)換成未來愿景,再找到目前可為的目標(biāo)”。夢(mèng)想與目標(biāo)是不同的,引導(dǎo)當(dāng)事人于可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想愿景處停留久一點(diǎn)之后,將容易更進(jìn)一步設(shè)定良好的目標(biāo);因?yàn)?,?dāng)事人的“未來”是被協(xié)商創(chuàng)造出來的,而此也正是探討可能性征兆的意義所在[5]。

      如前述,在當(dāng)事人從問題抱怨轉(zhuǎn)向所欲目標(biāo)時(shí),往往會(huì)看到當(dāng)事人的期待與問題不見得有直接的關(guān)聯(lián)。然而,當(dāng)事人清楚的目標(biāo)出現(xiàn)時(shí),咨詢師便可透過多元的方法協(xié)助當(dāng)事人完成所欲的目標(biāo)或愿景,而不再陷于問題的情境,所做的行動(dòng)也才能真正滿足當(dāng)事人的需求;而多元方法的基礎(chǔ)來源,即是當(dāng)事人的例外、因應(yīng)、晤談前的改變,或優(yōu)勢(shì)資源等(如圖1)[11]。

      明顯可見,SFBT非??粗禺?dāng)事人自身設(shè)定的目標(biāo),以及尊重當(dāng)事人認(rèn)為解決問題的步驟與流程應(yīng)為何,并從這項(xiàng)引導(dǎo)、澄清當(dāng)事人之目標(biāo)與步驟的過程中,協(xié)助當(dāng)事人認(rèn)識(shí)自己、覺察生活脈絡(luò)及發(fā)展自我決定。特別是,無論“奇跡問句”“假設(shè)問句”或“觀察作業(yè)”,都暗示著當(dāng)事人的問題會(huì)有解決的時(shí)候,若當(dāng)事人能跟隨回答時(shí),便很容易停止悲傷或痛苦的循環(huán),而帶出對(duì)未來的希望感——這也是心理咨詢治療非常看重的療效。而引發(fā)與厘清當(dāng)事人的愿景藍(lán)圖是很重要的,因?yàn)檫@往往能引發(fā)當(dāng)事人的希望感。然而,要使當(dāng)事人產(chǎn)生希望感的認(rèn)知主要有兩個(gè)要素,一個(gè)是“如何到達(dá)一個(gè)更佳處境”的路徑思考,如同目標(biāo)以及可能性的相關(guān)思考,另一個(gè)是“相信自身能夠在此路徑中采取具體行動(dòng)與步驟的運(yùn)作思考,特別從例外、因應(yīng)等行動(dòng)導(dǎo)向的探索而可獲得[12]。

      換言之,目標(biāo)設(shè)定的原則,將從現(xiàn)在為起步的起點(diǎn),使愿景目標(biāo)與現(xiàn)今生活產(chǎn)生連結(jié)。若當(dāng)事人意識(shí)到希望自己的生命中可以有什么不同時(shí),對(duì)當(dāng)事人最大的幫助會(huì)是讓他“開始”去想“如何”讓所希望的一切發(fā)生。而于整個(gè)SFBT晤談過程中,咨詢師即是緊扣著當(dāng)事人當(dāng)時(shí)對(duì)問題的主觀知覺與描述,透過未來與目標(biāo)導(dǎo)向的問句提問,促使當(dāng)事人更理解、聚焦、確認(rèn)自身的目標(biāo),其方向包括:?jiǎn)未挝钫勀繕?biāo)、后續(xù)咨詢之期待、希望改變的方向與全景、內(nèi)心之真正需求與深度在乎,或者至少需要改變的底線。SFBT的目標(biāo)中還含括了系統(tǒng)與人際中的改變,以能幫助當(dāng)事人在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)更佳的解決之道,并擴(kuò)大了當(dāng)事人的選擇權(quán)與可能性。往往,隨著目標(biāo)的發(fā)展與引導(dǎo),當(dāng)事人常會(huì)主動(dòng)吐露更深的擔(dān)心與重要的個(gè)人信息,也會(huì)從問題的訴說與抱怨開始轉(zhuǎn)為正向具體實(shí)際的思考與描述,并將目標(biāo)建構(gòu)于原有的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上,甚至?xí)?duì)困境與目標(biāo)不斷產(chǎn)生新的修正與觀點(diǎn)而再次擁有希望感[11]。

      是以,SFBT的咨詢師,是對(duì)當(dāng)事人懷抱希望與信任,而晤談歷程透過對(duì)當(dāng)事人資源的發(fā)掘與運(yùn)用,當(dāng)事人所欲的未來以及回顧擁有的優(yōu)勢(shì),并運(yùn)用前述SFBT的種種哲學(xué)與技術(shù),以激發(fā)當(dāng)事人在發(fā)展解決之道的同時(shí),不僅會(huì)增進(jìn)對(duì)改變的期待,也增加對(duì)正向結(jié)果的希望感[13];進(jìn)而,SFBT還會(huì)促使當(dāng)事人在“采取行動(dòng)使情況更佳”以及“注入希望感”兩者之間,不斷創(chuàng)造出建設(shè)化的正向循環(huán)[6],而真正逐步落實(shí)、創(chuàng)建、穩(wěn)定當(dāng)事人期待的美好人生!

      參考文獻(xiàn)

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      [16]Taylor L. Workshop manual for training for trainers and supervisor[C]. Alberta, Canada: 2010 Solution-Focused Brief Therapy Association Conference, 2010.

      欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 王抒文

      換言之,目標(biāo)設(shè)定的原則,將從現(xiàn)在為起步的起點(diǎn),使愿景目標(biāo)與現(xiàn)今生活產(chǎn)生連結(jié)。若當(dāng)事人意識(shí)到希望自己的生命中可以有什么不同時(shí),對(duì)當(dāng)事人最大的幫助會(huì)是讓他“開始”去想“如何”讓所希望的一切發(fā)生。而于整個(gè)SFBT晤談過程中,咨詢師即是緊扣著當(dāng)事人當(dāng)時(shí)對(duì)問題的主觀知覺與描述,透過未來與目標(biāo)導(dǎo)向的問句提問,促使當(dāng)事人更理解、聚焦、確認(rèn)自身的目標(biāo),其方向包括:?jiǎn)未挝钫勀繕?biāo)、后續(xù)咨詢之期待、希望改變的方向與全景、內(nèi)心之真正需求與深度在乎,或者至少需要改變的底線。SFBT的目標(biāo)中還含括了系統(tǒng)與人際中的改變,以能幫助當(dāng)事人在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)更佳的解決之道,并擴(kuò)大了當(dāng)事人的選擇權(quán)與可能性。往往,隨著目標(biāo)的發(fā)展與引導(dǎo),當(dāng)事人常會(huì)主動(dòng)吐露更深的擔(dān)心與重要的個(gè)人信息,也會(huì)從問題的訴說與抱怨開始轉(zhuǎn)為正向具體實(shí)際的思考與描述,并將目標(biāo)建構(gòu)于原有的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上,甚至?xí)?duì)困境與目標(biāo)不斷產(chǎn)生新的修正與觀點(diǎn)而再次擁有希望感[11]。

      是以,SFBT的咨詢師,是對(duì)當(dāng)事人懷抱希望與信任,而晤談歷程透過對(duì)當(dāng)事人資源的發(fā)掘與運(yùn)用,當(dāng)事人所欲的未來以及回顧擁有的優(yōu)勢(shì),并運(yùn)用前述SFBT的種種哲學(xué)與技術(shù),以激發(fā)當(dāng)事人在發(fā)展解決之道的同時(shí),不僅會(huì)增進(jìn)對(duì)改變的期待,也增加對(duì)正向結(jié)果的希望感[13];進(jìn)而,SFBT還會(huì)促使當(dāng)事人在“采取行動(dòng)使情況更佳”以及“注入希望感”兩者之間,不斷創(chuàng)造出建設(shè)化的正向循環(huán)[6],而真正逐步落實(shí)、創(chuàng)建、穩(wěn)定當(dāng)事人期待的美好人生!

      參考文獻(xiàn)

      [1]Korman H. Common Project[C]. Solution Focused Brief Association 2007 Conference, Retrieved from http://www.sfbta.org/conferences/2007.html, 2007.

      [2] Korman H. The Workshop of Solution Focused Brief Therapy[M]. Beijing: China,2011.

      [3] De Shazer S, Dolan Y M, Korman H, Trepper T. More than miracles: The state of the art of Solution-focused brief therapy[M]. Philadelphia: Haworth Press, 2007.

      [4] Corey G. The theory and practice of counseling and psychotherapy (10th ed.)[M]. Brooks & Coles, Cengage Learning, 2013.

      [5] De Jong P D, Berg I K. Interview for solutions (4th ed.)[M]. Pacific Grove: Brooks/Cole, 2012.

      [6]Fiske H. Hope in action: Solution-focused conversations about suicide[M]. NY: Routledge,2008.

      [7] Nelson T S, Thomas F N (Ed) Handbook of Solution-Focused Brief Therapy: Clinical Applications[M]. Haworth Press,2007.

      [8] Berg I K, Reuss N R. Solutions step by step: A substance abuse treatment manual[M]. NY : WW Norton & Company,1998.

      [9]Thomas F N. Solution-Focused Supervision: A Resource-Oriented Approach to Developing Clinical Expertise[M]. New York: Springer Science+Business Media,2013.

      [10]許維素.焦點(diǎn)解決短期心理治療的應(yīng)用[M].北京:世界圖書出版公司,2009.

      [11]許維素.焦點(diǎn)解決短期治療理論與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)北:心理出版社,2014.

      [12]Egan G. The skilled helper (9th ed.) [M]. Pacific Grove:Brooks/Cole,2010.

      [13]Reiter M D. Hope and expectancy in Solution-focused brief therapy[J]. Journal of Family Psychotherapy, 2010, 21(2):132–148.

      [14]許維素.建構(gòu)解決之道——焦點(diǎn)解決短期治療[M].寧波:寧波出版社,2013.

      [15] Macdonald A J. Solution-Focused Therapy: Theory, Research & Practice[M]. London: Sage,2007.

      [16]Taylor L. Workshop manual for training for trainers and supervisor[C]. Alberta, Canada: 2010 Solution-Focused Brief Therapy Association Conference, 2010.

      欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 王抒文

      換言之,目標(biāo)設(shè)定的原則,將從現(xiàn)在為起步的起點(diǎn),使愿景目標(biāo)與現(xiàn)今生活產(chǎn)生連結(jié)。若當(dāng)事人意識(shí)到希望自己的生命中可以有什么不同時(shí),對(duì)當(dāng)事人最大的幫助會(huì)是讓他“開始”去想“如何”讓所希望的一切發(fā)生。而于整個(gè)SFBT晤談過程中,咨詢師即是緊扣著當(dāng)事人當(dāng)時(shí)對(duì)問題的主觀知覺與描述,透過未來與目標(biāo)導(dǎo)向的問句提問,促使當(dāng)事人更理解、聚焦、確認(rèn)自身的目標(biāo),其方向包括:?jiǎn)未挝钫勀繕?biāo)、后續(xù)咨詢之期待、希望改變的方向與全景、內(nèi)心之真正需求與深度在乎,或者至少需要改變的底線。SFBT的目標(biāo)中還含括了系統(tǒng)與人際中的改變,以能幫助當(dāng)事人在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)更佳的解決之道,并擴(kuò)大了當(dāng)事人的選擇權(quán)與可能性。往往,隨著目標(biāo)的發(fā)展與引導(dǎo),當(dāng)事人常會(huì)主動(dòng)吐露更深的擔(dān)心與重要的個(gè)人信息,也會(huì)從問題的訴說與抱怨開始轉(zhuǎn)為正向具體實(shí)際的思考與描述,并將目標(biāo)建構(gòu)于原有的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上,甚至?xí)?duì)困境與目標(biāo)不斷產(chǎn)生新的修正與觀點(diǎn)而再次擁有希望感[11]。

      是以,SFBT的咨詢師,是對(duì)當(dāng)事人懷抱希望與信任,而晤談歷程透過對(duì)當(dāng)事人資源的發(fā)掘與運(yùn)用,當(dāng)事人所欲的未來以及回顧擁有的優(yōu)勢(shì),并運(yùn)用前述SFBT的種種哲學(xué)與技術(shù),以激發(fā)當(dāng)事人在發(fā)展解決之道的同時(shí),不僅會(huì)增進(jìn)對(duì)改變的期待,也增加對(duì)正向結(jié)果的希望感[13];進(jìn)而,SFBT還會(huì)促使當(dāng)事人在“采取行動(dòng)使情況更佳”以及“注入希望感”兩者之間,不斷創(chuàng)造出建設(shè)化的正向循環(huán)[6],而真正逐步落實(shí)、創(chuàng)建、穩(wěn)定當(dāng)事人期待的美好人生!

      參考文獻(xiàn)

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      [15] Macdonald A J. Solution-Focused Therapy: Theory, Research & Practice[M]. London: Sage,2007.

      [16]Taylor L. Workshop manual for training for trainers and supervisor[C]. Alberta, Canada: 2010 Solution-Focused Brief Therapy Association Conference, 2010.

      欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 王抒文

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